门人 妙净 无我 等编
师于至正二十三年癸卯。六月廿七日入寺。指山门云。千人排门。不如一人拔关。夜暗昼明。天高地厚。
佛殿。烧香云。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。日午打三更。面南看北斗。
祖堂。西天东土。𦦨续芳联。不与凡圣同缠。超然名之曰祖。
据室。拈主丈。从上老骨柦。向者里揭示第一义谛。如青天白日。卓主丈。须弥顶上浪滔天。
拈札。宝印当空妙。重重锦缝开。灵山付嘱。验在今日。
山门疏。屋里生涯。有甚难见。声和响顺。形直影端。
三宗诸山疏。各乘愿轮。各阐宗猷。岳耸波腾。龙骧虎骤。
指座。更不作礼须弥灯王。便乃高升此座。举足下足。惟我自知。升座拈香祝
圣罢。敛衣就座。湖心和尚白椎云。法筵龙象众。当观第一义。僧出问。赤水求珠。犹是人间之宝。和云唱出。固非格外之机。学人上来。请师祝 圣。师云。舜日高悬亿万春。进云。祝 圣已蒙师指示。宗乘端的事如何。师云。幡竿尖上铁龙头。进云。二六时中。毕竟如何体会。师云。月里仙人巧𦘕眉。进云。将谓少林消息绝。一花重绽劫前春。师云。切忌乱针锥。乃云。摩竭法令。披沙拣金。少室家风。守株待兔。二途不涉。别有条章。所以道。法不孤起。仗境方生。有时拈一茎草。作丈六金身。有时将丈六金身。作一茎草。不是神通妙用。亦非法尔如然。直得万家丛里。古佛场中。人人常光现前。个个壁立万仞。尧风与慈风并扇。舜日与慧。日长明。堪报不报之恩。以助无为之化。然虽如是。衲僧分上。犹是半提。更须知有全提时节。竖拂子。祝融峰顶上。露滴万年松 复举。保寿开堂。三圣推出一僧。保寿便打。三圣云。与么为人。非但瞎却者僧眼。瞎却镇州一城人眼去在。保寿掷下主丈。便归方丈。师云。有者道。三圣起平地风波。保寿具超方眼目。捡点将来。鼻孔总在者僧手里。拈拄杖。若无举鼎拔山力。千里乌骓不易骑。湖心和尚再白椎云。谛观法王法。法王法如是。
当晚小参。僧问。近离万松深处。来据双桧要津。少室宗乘。请师举唱。师云。十字街头石敢当。进云。一言迥出青霄外。四众云臻笑点头。师云。月似弯弓。少雨多风。进云。德山小参不答话。洞山小参不点灯。意旨如何。师云。七棒对十三。进云。可谓了了了时无可了。玄玄玄处亦须诃。师云。胡人饮乳。反怪良医 乃云。山僧道惭先哲。荏苒高年。饭蔬饮水。幸安林下。伏承省院大人。诸山知识。误采虚声。俾主城隍古寺。辞不获已。祗奉命严。乍到此山。为众小参。此乃丛林古式。既无玄妙可说。何妨据实而论。从上若佛若祖。无非为一大事因缘故。出现于世。所谓大事因缘者。乃圣凡共有之灵智也。在圣不增。在凡不减。只为情生智隔。想变体殊。于三界二十五有。枉受轮转。菩提心中。皆为浮虚妄想凝结。拈主丈。如上许多葛藤。拈向一边。且道。西天那阑陀寺后。即今有几人修行。卓主丈。云藏无缝袄。鸟宿不萌枝 复举。达磨大师偈云。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。松源老祖云。羲之字画。入石三分。李杜文章。光𦦨万丈。师云。松源老祖用黑豆法。换人眼睛则不无。要明达磨大师此偈。犹未可在。以拂子画一画。路从平处险。人向静中忙。
中秋谢首座藏主都寺侍者上堂。仰山梦升天宫第二座。说摩诃衍法。压沙觅油。鸟窠吹起布毛。通侍者便乃悟去。构角取乳。且道。倒跨三脚驴。蹈翻华藏海。毕竟又如何话会。以拂子画一画。人间秋半。天上月圆。
上堂。五千教典。一句全该。一击金槌。十方震动。虾蟆跳上梵天。蚯蚓抹过东海。可怜傅大士。处处失楼阁。
开炉兼谢诸山江湖上堂。世界阔一丈。古镜阔一丈。火炉阔一丈。赖有明宗知识。具眼象龙。未举先知。拈主丈。三面狸奴脚蹈月。两头水牯手拏烟。
上堂。车马喧阗。利名捷径。红尘浩浩。酒色樊笼。汝等诸人。要识文殊普贤大人境界。更莫外求。拈主丈。朝悠悠暮悠悠。欲穷千里目。更上一层楼。
冬至小参。僧问。时节若至。其理自彰。时临亚岁。节届书云。如何是自彰底理。师云。闭目食蜗牛。一场酸涩苦。进云。莫是鲁公台上书云。汉女宫中测日么。师云。汝自己事。合作么生。进云。自是不归归便得。五湖烟景有谁争。师云。十八十九。痴人夜走 乃云。无边刹境。自它不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。无空劫已前自己。无日用现行自己。皓老布裈赫赤。慈明揭榜堂前。总向鬼窟里作活计。观世音菩萨将钱买胡饼。放下手元来却是馒头。无事晚来江上望。三三两两钓鱼舟 复举。严阳尊者问赵州。一物不将来时如何。州云放下着。师云。赵州放下着。日午打三更。楼至拳头大。波斯鼻孔长。
上堂。举须菩提尊者岩间宴坐。诸天雨花赞叹。尊者云。空中雨华赞叹。复是何人。云何赞叹。天云。我是梵天。敬重尊者善说般若。尊者云。我于般若。未尝说一字。天云。如是尊者无说。我乃无闻。无说无闻。是真说般若。师云。者个说话。大似把髻投衙。抱赃叫屈。捡点将来。总不得无过。拈主丈卓一下。
佛成道上堂。我佛世尊。弃万乘金轮之位。逾城出家。拔剑斩发。雪山六载。麻麦充饥。夜睹明星。成无上道。好大众。我等沙门释子。在佛光中。不得孤负先圣。不得埋没自己。以拂子画一画。三十三天扑帝钟。狸奴倒上菩提树。
上堂。举傅大士云。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。纤毫不相离。如形影相似。欲识佛性义。只者语声是。玄沙云。大小傅大士。只认得个昭昭灵灵。蓦拈主丈卓一下。雪后始知松柏操。事难方见丈夫心。
上堂。鲁祖面壁。禾山打鼓。秘魔擎叉。金牛作舞。者一队汉。窃得些子鬼家活计。各要大开门户。我此一众。东廓上西廊下。山门头合掌。佛殿里烧香。切忌撞着露柱。击拂子下座。
元旦上堂。僧问。师子出窟时如何。师云。南山起云。进云。出窟后如何。师云。北山下雨。进云。欲出未出时如何。师云。手执夜明符。几个知天晓。进云。如何是新年头佛法。师云。青绢扇子足风凉。进云。万法归真。真归何所。师云。三脚虾蟆着锦裆 乃云。年新月新。日新时新。不见道。三阳交泰。万物咸新。拈主丈。山僧主丈子。不得不新。卓主丈。
元宵上堂。以十镜喻十法界。以一灯喻一真心。老真歇说道理则不无。未免旁观者哂。且道谁是旁观者。喝一喝。下座。
上堂。祖师心印。状似铁牛之机。有时拈向人前。便道现成买卖。今朝二月初一。喜见天晴日出。拍禅床下座。
佛涅槃上堂。诸佛心内众生。流浪生死。众生心内诸佛。证大涅槃。涅槃生死。无二无二分。无别无断故。以拂子画一画。犀因玩月文生角。象被雷惊花入牙。
上堂。举灵云见桃花悟道颂云。三十年来寻剑客。胶柱调弦。几回叶落又抽枝。风恬浪静。自从一见桃花后。眼似眉毛。直至如今更不疑。有甚用处。击拂子下座。
结夏小参。才见元正启旦。又逢法岁斯临。衲僧家便道。以大圆觉。为我伽蓝。身心安居。平等性智。又道。护生须是杀。杀尽始安居。殊不知。者般残羹馊饭。吃了吐不得底。如麻似粟。吐了吃不得底。如麻似粟。拈主丈。耳里着不得水。眼里着不得沙。卓主丈。
结夏上堂。举天平漪禅师因到西院。居常自言。莫道会佛法。今时觅个举话人也无。西院知一日逢见。乃召云从漪。漪举头。院云错。漪行两三步。院又云错。漪近前。院云。适来两错。是西院错。是上座错。漪云。某甲错。院云错错。漪休去。院云。且在者里过夏。待共上座。商量者两错。漪当时便行。住院后谓众云。我当初行脚时。被业风吹。到汝州思明。长老处。被它连下两错。更留过夏。待共我商量。我不道与么时错。发足南方时。早知道错了也。师云。留僧过夏寻常事。两错商量也大奇。几度桑田变沧海。从来𦘕饼不充饥。
圣节上堂。河洛呈瑞。圣人出兴。万国歌谣。均陶至化。八荒宾贡。共乐升平。林下衲僧。感恩有分。一声清磐一声佛。愿祝吾 皇亿万春。
上堂。举马祖大师因百丈南泉西堂三人玩月次。大师云。正与么时如何。西堂云。正好供养。百丈云。正好修行。南泉拂袖便去。大师云。经归藏。禅归海。惟有普愿独超物外。师云。丛林多以刁刀相似。鱼鲁参差。理论三大士玩月话。殊不知马大师鼻孔。失却半边。
上堂。昨日出郭迎接
御香。闻得两家说话。一家云。东行不知西行价。争得买卖一般。一家云。骑马不若乘船。争得往来相似。拈主丈。生铁昆仑舞柘枝。笑倒东村王大伯。
上堂。僧问。不重己灵求解脱。往来消息为谁通。师云。盲人喝贼虎。进云。一言已出。驷马难追。师云。灵利师僧。天然有在。进云。旁观者哂。师云。乞儿见少利。进云。惯从五凤楼前过。手握金枪贺太平。师云。分明记取。乃云。华严会上一个善财。法华会上一个龙女。涅槃会上一个屠儿。总是立地成佛底样子。良久。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。此土西天十万程。冬至寒食一百五。
上堂。举古德偈云。频频唤汝不归家。白璧无瑕。贪向门前撒土沙。枯木抽牙。每到年年二三月。蚁食生铁。满城开遍牡丹花。鳖咬虾蟆。击拂子下座。
解夏小参。尽十方世界。是圆觉伽蓝。尽十方世界。是摩醯正眼。汝等诸人。于九十日内。竖起脊梁端坐时。焚香礼佛诵经时。观楼阁市井种种物象时。闻钟铃锣鼓种种音声时。乃至拈匙放箸。语默动静。种种施为时。还见得亲彻也无。若也见得。前无释迦。后无弥勒。掷大千于方外。纳须弥于芥中。西天蜡人冰。东土铁弹子。到者里总用不着。其或未然。无孔铁槌成队走。可怜灭却少林宗 复举。云门大师因夏末问僧云。夏末秋初。不触平常。道将一句来。僧无对。自代云。初三十一。中九下七。师云。尽道云门大师。卖宝撞着瞎波斯。殊不知。无端道个初三十一中九下七。笑破土地口。击拂子下座。
上堂。斗诤为正宗。懈怠为兼修。古圣至言。验在今日。以拂子画一画。泥金刚既不汗流。石乌龟何曾解语。
上堂。举禾山德普禅师讲席有声。两川以义虎称之。参方首谒黄龙便问。阿难问迦叶。世尊传金襕外。别传何物。迦叶云。倒却门前刹竿着。意旨如何。龙云。上人出蜀曾到玉泉不。山云曾到。龙云。曾挂搭不。山云。一夕便发。龙云。智者道场关将军。打供与结缘几时何妨。山良久。复理前问。黄龙俯首。山趋出。豁然有省。大惊曰。两川义虎。不消此老一唾。师云。义虎重询不自欺。黄龙俯首益人疑。只将日用金刚杵。要碎多年铁疾藜。咄。
开旦过示众。丛林古式。八月初一。方开旦过。盖为四海禅流。者边过夏。那边经冬。择友求师。决择己躬大事。今则不然。也无夏也无冬。要住即住。要行即行。忽然走入荒村古院。觅饭吃。撞着鼻涕垂颐老冻脓。问云。上人来自大方。如何是上人己躬大事。被它轻轻问着。直得眼似鼓椎。口如木突。返生异见。增长无明。所以道。业识茫茫。无本可据者。是也。者等师僧。也唤作出丛林入保社。异日阎罗老子索饭钱有说在。我此一众。不待繁辞。暑退凉生。伏惟珍重。
中秋上堂。贪观天上月。失却室中灯。古德与么说话。面皮厚多少。蓦拈主丈卓一下。有来由无本据。黄梅山中坠腰石。龙朔元年老卢记。
上堂。久病方起。击鼓升堂。口吻迟钝。无可举扬。新请藏主。日本国里高士。侍者烧香问讯。未知落处。上大人丘乙己。化三千七十士。可知礼也。击拂子下座。
九日上堂。今朝九月九。那个不知有。一盏茱萸茶。从它酒可赊。五湖真衲子。未举心先死。天宁与么告报。真是真实相为。击拂子。有意气时添意气。不风流处也风流。
上堂。举神鼎諲和尚举南泉道。我十八上。便解作活计。赵州道。我十八上。便解破家散宅。神鼎云。且道。破家散宅底好。解作活计底好。初心底人。且依前语。若是久参宿德。直须破家散宅。更云万里崖州。师云。有者道。神鼎和尚纵夺可观。抑扬有准。殊不知。错下名言。天宁门下解作活计底。好与二十棒。破家散宅底。好与二十棒。不见道。齐之以礼。
开炉上堂。今朝十月初一。丛林是处开炉。我此城隍古寺。其奈柴炭全无。陈如尊者一场懡㦬。走入露柱里去。山门头金刚神。合掌赞云。好个古佛家风。直是超情绝谓。蓦拈主丈卓一下。知音知后更谁知。
祖忌拈香。逾沙越漠。历魏游梁。九年面壁。皮髓分张。以香扣炉云。殃害丛林话转长。
施主至并谢藏主都寺上堂。三界二十五有。因尘劳而生。六波罗密度门。以布施为最。一大藏教。具有明文。拈主丈。杨岐栗棘蓬。切忌浑沦吞。
上堂。四大色身。不解说法听法。肝胆脾胃。不解说法听法。虚空不解说法听法。惟人人分上。历历孤明底。解说法听法。古人与么道。抑下多少威光。天宁则不然。击拂子下座。
冬至上堂。举沩山和尚示众云。仲冬严寒年年事。晷运推移事若何。仰山近前叉手而立。沩山云。诚知你答不得者话。又问香严。严云。某甲偏答得者话。沩山再问香严。严亦近前叉手而立。沩山云。赖遇寂子不会。师云。有者道。问既相似。答亦一般。因甚肯一不肯一。殊不知。沩仰家风。父子虽亲。及乎话到誵讹。犹隔海在。天宁要断不平。拈主丈卓一下。
上堂。僧问。如何是向上关棙。师云。贼不打贫儿家。进云。青山隐白云。行人游未到。师云。马瘦毛长。僧礼拜。师喝一喝 乃云。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。拈主丈。南天台北五台。总在山僧主丈头上。卓主丈。雨下阶头湿。天晴又没泥。
佛成道上堂。六载雪山成底事。长空午夜睹明星。金乌玉兔升还坠。换却几多人眼睛。
上堂。举水潦问马祖西来的的意。被马祖当胸蹈倒。水潦忽然契悟。起来抚掌呵呵大笑云。也大奇也大奇。百千三昧无量妙义。只向一毫头上。便一时识得根源去。乃作礼而退。师云。丛林中尽道。水潦被马祖蹈倒。有个悟处。殊不知。马祖当时被水潦涂糊一上。至今无地逃羞。拈拄杖。千年田八百主。卓主丈。
除夜小参。欲识佛性义。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。不见僧问古德。年穷岁尽时如何。古德云。东村王老夜烧钱。者个说话。丛林中多是随语生解。且喜没交涉。只如僧问杨岐和尚。如何是佛。杨岐云。三脚驴子弄蹄行。汝又如何商量。直饶向金不博金。水不洗水处。道得倜傥分明。也是厨中拭钵帛。蓦拈主丈卓一下。塞北千人帐。江南万斛舟 复说偈云。五天蒿箭搅支那。雪老冰枯事若何。明日三阳交泰后。不妨同唱太平歌。
元旦上堂。元正肇祚。凤历更新。击鼓升堂。合谈何事。天得一以清。地得一以宁。君王得一文明至治。衲僧得一鼻孔辽天。拈拄杖。且道。拄杖子得一。必竟有何奇特。以拄杖画一画。截断鄞江水。分开鄮岭云。
示众。丛林在在正萧然。末法今当一万年。活计多知藏鬼窟。全威谁解按龙泉。已降我虎不须坐。未出睡蛇那可眠。一句投机播寰宇。杖林山下竹筋鞭。
元宵上堂。一二三四五。新罗与占波斗额。五四三二一。灯笼与露柱交参。以拂子画一画。井底虾蟆吞却月。无言童子口喃喃。
上堂。春山迭乱青。春水漾虚碧。寥寥天地间。独立望何极。有者道。雪窦大师。因慈悲之故。有落草之谈。天宁未免为它从头注破。春山迭乱青。客来须看。春水漾虚碧。贼来须打。寥寥天地间。阿魏无真。独立望何极。水银无假。击拂子下座。
结夏上堂。文殊三处度夏。达磨九年面壁。且道意在于何。以拂子画一画。于斯见得。变大地作黄金。搅长河为酥酪。供养上座。未为分外。其或未然。且𢬵一夏推寻看。待到秋风别问津。
上堂。毛吞巨海。芥纳须弥则且置。千光王静住如来。在天宁拂子头上。禁足九旬。今已过半。且道功不浪施一句。毕竟又如何举唱。良久。气似鞴袋。令人可爱。
上堂。举古德云。佛从无依生。若悟无依。佛亦不可得。佛从无依生。筑着磕着。若悟无依佛亦不可得。三十二相。八十种好。向什么处去也。以拂子画一画。青原白家三盏酒。吃了犹道未沾唇。
上堂。举僧问白水本仁禅师。如何是不迁义。仁云。落花随流水。明月上高峰。师云。大好不迁义。白水尽力只道得八成。有问天宁如何是不迁义。只向道。彩凤舞丹霄。乌龟钻破壁。
解夏上堂。桑田成海几番枯。昨夜西风到井梧。浩浩尘中须辨主。释迦弥勒是佗奴。
上堂。举教中道。居一切时。不起妄念。眼里着不得沙。于诸妄心。亦不息灭。耳里着不得水。住妄想境。不加了知。虾蟆跳上梵天。于无了知。不辨真实。蚯蚓抹过东海。拈主丈。释迦老子来也。卓主丈。龙门无宿客。龟【鴳-女+隹】自成仙。
示众。埋头玄妙语言间。掉臂几人能过关。梦境风波空险恶。觉天日月本宽闲。定光金地遥招手。迦叶灵山独破颜。我欲从头重勘过。免教一向管窥斑。
重阳。谢丞相施财修佛殿。并谢西堂监收上堂。柱石皇家。金汤佛法。还佗大力量人。田中稻熟及时收。颗粒圆成免外求。此是衲僧用处。且道文殊是七佛之师。因甚在释迦会下听法。以拂子画一画。三年逢一闰。九日是重阳。
上堂。举罗汉南禅师示众云。红霞穿碧落。白鹭点沧洲。不是寒山子。时来古渡头。骑骏马骤高楼。万里银河辊玉毬。别明真解脱。拨火觅浮沤。亦和一偈。举似大众。直下苍龙窟。踢翻鹦鹉洲。波斯入闹市。几个不回头。击铁鼓卧龙楼。八十翁翁辊绣毬。娘生双眼活。莫认海水沤。击拂子下座。
上堂。一月普现一切水。一切水月一月摄。永嘉大师尽其神力。只道得一半。拈主丈。物见主眼卓竖。凤栖不在梧桐树。
退院上堂。古德云。住则孤鹤冷翘松顶。去则片云忽过人间。天宁则不然。识得自家观自在。尘尘刹刹可投闲。
门人 文暐 云澹 等编
师入寺。指山门云。重重无尽华藏海。重重无尽楼阁门。不劳弹指。一超直入。
佛殿。烧香云。佛身无为。不堕诸数。石牛阑古路。一马生三寅。
祖堂。铁额铜头。驴腮马颔。若谓传佛心宗。一一重须勘验。
据室。拈主丈。摩竭法令。少室真规。把住则泥沙匿耀。放行则𤇅萨舒光。靠主丈。
拈札。百千法门。一印印定。大功不宰。大方无外。
山门疏。建法幢。立宗旨。四海象龙。一家桃李。
诸山疏。各各具大眼目。各各扶树宗乘。六月黄河彻底冰。
江湖疏。地北天南。收罾罢钓。龙象蹴蹈。非驴所堪。
指座。此座高广。吾不能升。与么说话。谩新天童不得。遂骤步登座。拈香祝
圣罢。敛衣就座。上首白椎云。法筵龙象众。当观第一义。师云。我宗无语句。亦无一法与人。放一线道。有可商量。莫有迥脱根尘。独超言象者么。僧问。九陇屹半空。双池漾虚碧。绝胜古觉场。万指同栖息。欣逢为 国开堂。极则宗乘。请师提唱。师云。西天胡子没髭须。进云。与么则 皇恩佛恩。一时报毕。师云。狮子不咬麒麟。进云。祇如三圣道。我逢人既出。出即不为人。兴化云。我逢人即不出。出即便为人。意旨如何。师云。千闻不如一见。进云。可谓蒲团时倚无余事。永日寥寥谢太平。师云。不是弄潮人。争入洪波里。僧礼拜归众。师乃云。法随法行。法幢随处建立。有时向十字街头。抛沙撒土。有时向千峰影里。啸月披云。唤作建立法幢。埋没自己。不唤作建立法幢。孤负先圣。衲僧家。机如掣电。眼似流星。到者里。也须明白始得。天左施地右转。日东上月西落。黄河三千年一清。蟠桃三千年结实。且道不拘凡圣。不落古今。毕竟又如何话会。竖拂子。天高群象正。海阔百川朝 复成一偈。举似大众。真空妙有不相干。盘走珠兮珠走盘。竖亚摩醯顶门眼。大千沙界掌中观。上首复白椎云。谛观法王法。法王法如是。
当晚小参。僧问。承教有言。止止不须说。我法妙难思。如何是难思底法。师云。一二三四五。进云。恁么则昔日五千增上慢。今朝大众释疑情。师云。专为流通。进云。急水江头须下钓。如何钓得巨鳌归。师云。你祇要勘破新长老。进云。与么则师子窟中无异兽。象王行处绝狐踪。师云。你眼似鼻孔 乃云。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之无瑕。达磨大师来自五天竺国。便云。吾本来兹土。传法救迷情。一华开五叶。结果自然成。金不博金。六祖大鉴禅师云。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。水不洗水。自后宗风广被天下。德山棒如雨点。临济喝似雷奔。秘魔擎叉。禾山打鼓。俱胝竖指。雪峰辊毬。汾阳莫妄想。赵州唤吃茶。者一队老骨查。鬼面神头。千差万别。争奈鼻孔总在新天童手里。拈主丈。千年桃核里。元是旧时仁 复举。前住当山启禅师因僧问。学人卓卓上来。请师的的。禅师云。我者里一痾便了。有甚卓卓的的。师云。者僧好个问端。大似眼中着屑。启禅师作家手段。不能脑后抽钉。
开炉上堂。举此庵师祖偈云。开炉今岁无柴炭。潦倒情怀实不安。寒气四山来得重。大家收足上蒲团。亦成一偈。举似大众。无柴无炭寻常事。懒把家私说向人。拨着冷灰重发𦦨。三冬和气蔼如春。
祖忌拈香。得得西来。有何奇特。一苇渡江。九年面壁。奴呼释迦。婢视弥勒。若谓分皮分髓。只履西归。检点将来。分文不直。远讳之晨。爇此枯木。聊表世仪。
上堂。举长沙岑和尚。因张拙秀才看佛名经。乃问。百千诸佛。但闻其名。未审居何国土。长沙云。黄【鴳-女+隹】楼崔颢题后。秀才曾题否。秀才云未曾题。长沙云。得闲何妨题取一篇好。师云。张拙秀才被长沙一坐。直至如今起不得。天童今日为张拙秀才雪屈去也。拈主丈。苏卢苏卢。靠主丈下座。
上堂。山中往年曾有更壶。或阴霾昼起。密云夜作。专为报更。执爨者有准。以致云堂海众。禅诵食息。不失其时。新禅师作记。文辞奇古。石刻犹存。第未知更壶废弛之余。今留何所。此乃为住持者。检点家私之一端。不可作佛法商量。不可作世谛流布。击拂子下座。
上堂。三条椽下。七尺单前。提个话头。密密体究。忽然穿透虚空。亦非分外事也。其或未然。有寒暑兮促君寿。有鬼神兮妒君福。
上堂。毗卢藏海。清净湛然。一击金槌。圣凡罔措。龙吟雾起。虎啸风生。八十翁翁辊绣毬。草庵卸下琉璃瓦。
冬至小参。僧问。群阴剥尽。一阳复生。小人道消。君子道长。衲僧分上。毕竟如何。师云。猛虎口中撑玉箸。进云。恁么则一气不言含有象。万灵何处谢无私。师云。攻乎异端斯害也矣。进云。学人未晓其中旨。请师方便再宣扬。师云。榑桑人种陕西田。进云。便恁么去而如何。师云。拔剑搅龙门。进云。谩某甲一人即得。争奈大众眼何。师云。合取狗口 乃云。灵光不昧。万古徽猷。智鉴洞明。十虚普应。时临亚岁。节届书云。击动法鼓。大众云集。一一天真。一一明妙。更待说个什么。若说有法。又被有碍。若说无法。又被无碍。若说不有不无法。又被不有不无碍。若说不不有不不无法。又被不不有不不无碍。云从龙风从虎。圣人作而万物睹。日可冷月可热。众魔不能坏真说。以拂子画一画。黄檗树头悬蜜果。无言童子唱巴歌。复成一偈。举似大众。尘尘自己光明藏。法法何曾有去来。谩道一阳生地底。竞观葭管动飞灰。
上堂。冬至月头。卖被买牛。冬至月尾。卖牛买被。此是三家村里。田厍翁底言语。虽然其验如神。不见道。粗言及细语。皆归第一义。若谓第一义。衲僧门下。正是诳吓闾阎。拈主丈。三边不用安戈甲。万里歌谣谢太平。
看藏经上堂。今人看古教。未免心中闹。欲免心中闹。须知看古教。古德与么说话。也有权也有实。也有照也有用。未免有一处誵讹。良久。阿耨达池深四十丈。阔四十丈。也要诸人共知。
上堂。僧问。如何是佛。师云。八角磨盘空里走。进云。如何是法。师云。赤脚蹈冰棱。进云。如何是僧。师云。井底种林禽。进云。如何是一体三宝。师云。骅骝将捕鼠。不及跛猫儿。僧礼谢 师乃云。佛祖向上巴鼻。诸人本地风光。觑得破者。银山铁壁。觑不破者。银山铁壁。且道。一大藏教。是个切脚。毕竟唤什么作正文。拈主丈。兴化棒头知落处。笑看千嶂起风雷。
腊八上堂。六年修道鱼投网。午夜观星鹤出笼。吓鬼谩神二千载。尘毛刹海撼腥风。
上堂。未达境惟心。起种种分别。达境惟心已。分别则不生。者个说话。老僧三十年前得受用。三十年后不得受用。蟭螟虫吞却阶前下马台则不问。汝等诸人。长年吃饭。还曾咬着一粒沙么。击拂子下座。
上堂。举僧问云门。如何是云门一曲。门云。腊月二十五。师云。腊月二十五。唤作云门曲。闻者耳须聋。唱者舌须秃。南地竹兮北地木。六六依然三十六。
除夜小参。僧问。爆竹声中残腊尽。请师直示少林宗。师云。潘阆倒骑驴。进云。心是根法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现。心法双忘性即真。如何是性即真。师云。剑去久矣。汝方刻舟。进云。与么则野老不知尧舜力。冬冬打鼓祭江神。师云。螺蛳吞大象 乃云。古来吾宗旺化。不拘院之大小。不分职之东西。非特长连床上。一念万年。至于开田烧畲。负舂运薪之际。未尝不互相激扬。贵乎发明千圣顶𩕳上不传之妙。上至王公卿士。下及耕牧樵渔。彻证向上巴鼻者。比比有焉。今则不然。虽千础万指之刹。以西来单传直指之宗。视为桎梏。纵有言说。罕究根源。懈于夙兴。多缺参会。礼法囿于世故。不明因果愆尤。我此一众。智识不凡。敢望即事即理同德同心。支大厦之将倾。回狂澜于既倒。不践今时近迹。堪蹑古圣遐踪。不见北禅贤禅师岁夜小参云。年穷岁尽。无可与诸人分岁。且烹个露地白牛。炊黍米饭。向榾柮火。唱村田乐。何故。免见倚佗门户傍佗墙。刚被时人唤作郎。下座归方丈。少时有倚遇上座入方丈。唤云。和尚门外有公人来。禅云作什么。遇云。道勾和尚纳筋角。禅遂捋下头帽抛在地。遇乃从地拾之。禅便擒住云。捉贼捉贼。遇却将帽覆禅顶云。天寒且还和尚。禅呵呵大笑。大小北禅。虽则大开东合。未免与贼过梯。遇上座无端祸出私门。也是垛生招箭。检点将来。总欠悟在。天童今夜岁尽年穷。不惜口业。牵枝引蔓。鼓动脐轮。无非真实相为。切希勉旃 复成一偈。举似大众。西祖意如何。年光飞箭过。拨波求火少。担草弃金多。妙湛非它佛。尘劳即自魔。莫教开却眼。鹞子过新罗。
岁旦上堂。旧岁已去。新岁复来。长空雪霁。大地春回。垃圾堆头。真灯𦦨发。荆棘丛里。智慧花开。万法虽云一理该。三台还是大家催。击拂子下座。
上堂。空万法于一心。了众味于一舌。不见有异相众生。同成学般若眷属。拈主丈。摘杨花摘杨花。长庆有愿不撒沙。
元宵上堂。不栽无影树。不吹无孔笛。牛角长三寸。兔角长八尺。且道一灯然百千灯。灯灯无尽。毕竟又如何限量。良久。唱歌须是帝乡人。
上堂。僧问。昭昭于心目之间。而相不可睹。晃晃于色尘之内。而理不可分。既于心目之间。为什么不睹其相。师云。前行不到。末后太过。进云。恁么则云散家家月。师云。令我攒眉。进云。学人不会。师云。脚下泥生。
乃云。长觜鸟芳树不栖。摩斯迦沧溟不入。龙泉与刀斧同铁。利钝悬殊。良骥与驽骀同途。迟速有异。以拂子画一画。花须连夜发。莫待晓风吹。
上堂。举僧问西堂。有问有答。宾主历然。无问无答时如何。西堂云。怕烂却去那。僧问长庆。有问有答。宾主历然。无问无答时如何。长庆云。相逢尽道休官去。林下何曾见一人。师云。西堂惯于顺风扬帆。长庆妙在逆风把柂。总已坐断者僧舌头。雪窦云。何不与本分草料。雪上加霜。
上堂。玲珑岩下。翠锁亭前。古往今来。顶笠腰包。一瓶一锡。好个衲僧。图𦘕常在诸人眼睛里。还曾觑着也么。击拂子下座。
上堂。千种言万般解。只要教君长不昧。拈主丈。石头和尚来也。卓主丈。
上堂。举真净和尚示众云。头陀石被莓苔裹。卓笔峰遭薜荔缠。罗汉院一年度三个行者。归宗寺里参退吃茶。师云。老真净当时平常说话。后来丛林中。不应作奇特商量。天童寺里。新请知事。宜火速造米揍足官粮。不见道。若要宽先解官。便下座。
上堂。饮光论劫坐禅。布袋终年落魄。质库何曾典牛。蚁子不食生铁。占波国人语言难辨。一二三四五。虚空缺处补。五四三二一。黄昏候日出。拍禅床下座。
退院上堂。百尺竿头抛铁网。千峰顶上桌金船。行来此日难行事。了得前生未了缘。
了堂和尚颂古
门人 思谦 普庄 等编
举释迦世尊初降生时。一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方云。天上天下。唯吾独尊。后云门大师云。我当时若见。一棒打杀。与狗子吃。贵图天下太平。颂曰。
分手指天并指地。千奇百怪展家风。云门有口好挂壁。刚要重论盖代功。
举世尊一日升座。文殊白椎云。谛观法王法。法王法如是。世尊便下座。
法王法令。恢廓无涯。一声椎下。要定誵讹。西天东土二千载。引得儿孙撒土沙。
举世尊临般涅槃时。告诸弟子曰。若谓吾灭度。非吾弟子。若谓吾不灭度。亦非吾弟子。
灭度不灭度。开口没来由。云自帝乡去。水从江汉流。
举阿难问迦叶云。师兄。世尊传金襕外。别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿着。
金襕之外传何物。三昧由来各不知。倒却门前刹竿着。阿难从此释狐疑。
举维摩经云。其施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。
一溪流水自忙。万迭青山不老。戴嵩牛卧夕阳。韩干马嘶芳草。
举庵婆提女问文殊云。明知生是无生之法。为甚却被生死之所流转。文殊云。其力未充。
生死所流。其力未充。蛇吞鳖鼻。虎咬大虫。
举僧问赵州。如何是祖师西来意。州云。板齿生毛。
西来有甚意。板齿不生毛。吃粥洗钵了。茅檐日又高。
举临济大师凡见僧入门便喝。
当阳一喝似轰雷。也是重添醉后杯。今古罕逢穿耳客。与谁𢹂手上高台。
举药山俨禅师因遵布衲作殿主。浴佛次。药山云。汝只浴得者个。且浴不得那个。布衲云。把将那个来。药山便休去。
者个那个。总成滞货。眨上眉毛。早已蹉过。药山休去太颟顸。今日分明重说破。
五十五卷。明·憨山德清撰,侍者福善录,通炯编辑,刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清,晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外,另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
禅宗经典有哪些?《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》,简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷,包括般若系16种经典(即十六会)。其中第二会(《二万五千颂般若》)、第四会(《八千颂般若》)和第九会(《金刚般若》)为般若经的基本思想,大概成书于公元前1世纪左右,其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度,以后传播到西、北印度,在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可,月船就对他说道:“你是大器,至今终能成就,从今以后,天下人莫能奈你何,你应发心再参善知识,不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年,峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》,便到江户参访白隐禅师,并呈上自己的见解,谁知白隐禅师却说道:“你从恶知识处得来的见解,许多臭气薰我!”
当脑筋清楚,体力充沛的时候,最适合打坐,最好养成每天固定的时间打坐,例如早上早些起床,晚上洗完澡睡前各坐一次,每次至少十五至二十分钟,如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩,达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖,思传南岳石头迁祖,迁传药山俨祖,俨传云岩晟祖,晟传洞山良价禅师,价传曹山本寂禅师,后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖,悟传龙潭信祖,信传德山鉴祖,鉴传雪峰存祖,存传云门文偃禅师,曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
临济宗为禅宗南宗五家之一,由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能,历南岳、马祖、百丈、黄檗,一直到临济的义玄,于临济禅院举扬一家,后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
我国著名高僧虚云大师,是禅门巨匠,是禅宗史上极为罕见的大器之人,是我国佛教继惠能大师后又一位伟大的觉者。虚云大师生于1840年,示寂于1959年,世寿120岁,僧腊101年。虚云身受禅门五宗法脉,即:沩仰宗七世、法眼宗八世、云门宗十二世、临济宗四十三世、曹洞宗四十七世。虚云喜禅,他晚年对弟子说:“余于初出家后,自审根器,当从行门人,故习苦行,
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐,调整气息出入,手放在一定位置上,不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”,是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿,又可开智增慧。在中华武术修炼中,打坐也是一种修炼内功,涵养心性,增强意力的途径。打坐的特点是“静”,“久静则滞,久动则疲”。因此,打坐结束后,要活动筋骨,如:打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等,做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者(中经二十八代至)→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师(中经四十二代至)→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年(1595)完成,三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
问:静坐如何入定?入定后应如何?答:静坐是静坐,入定是入定。入定是佛家、道家专有名称,看你要修哪一禅定,百千法门,各有不同。“定”字本身的意义就是把一个东西定住,念头像一颗钉子钉住,像一颗珠子放在那里,珠子是活动的,把它定住,摆在一个中心点,专一不动。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是,那就是地狱的心。什么是地狱心?当此生此世贪得无厌,下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定,这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊!
衣食支分婚嫁毕,从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟,朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①,寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②,女唤妻呼多不应。 白居易的晚年,是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里,有《赠僧五首》之一说:“百千万劫菩提种,八十三年功德林。若不秉持僧行苦,将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼,清净无尘几地心。每岁八关蒙九授,般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》,并有小序说:“师年八十三,登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀;佛教的重心是正法;佛教的住世是僧众。所以,佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世,佛教以佛陀为中心,佛陀入灭后,佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法,正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发,悲智运用如何也是要以菩提心为相,这样在依法行事和发心做事的时候,就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌,这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲,就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人,因为我们明白一切众生无其自性,受被成就的也无自性,成就的方法也无自性,这样我们就不执着了,因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏,这些好坏用常规看上去很对,但是却远离了大悲,就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉,他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时,他的生活很充实,不会随波逐流,也不会不知所措,更不会迷途无归。
修禅就要平实,老实修,老实参,老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候,总是以神通为修法的目的,或者以神通为动力、目标,立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法,这样去用功,往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然,因为根基所致,很多人平实不了,平平淡淡怎么可以呢?我修行就是要修出一点动静来,这个动静在哪里呢?其实这个动静就是你心里面的动静,还是要息止它。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰,阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒,我们过阿弥陀佛诞辰,最重要的是系念阿弥陀佛,与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧,我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞!阿弥陀佛是众生的慈父,西方极乐世界是众生的归宿!阿弥陀佛知众生苦,时时刻刻思念着我们!今天是他的生日,让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界,走进阿弥陀佛的怀抱!阿弥陀佛究竟是谁?阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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