门人 编
重刊法华经印施珠山志长老请题
觉皇誓愿丘山重。大事因缘信者稀。现瑞放光严万德。开权显实被群机。毗卢正印当空妙。般若真灯遍界辉。一会灵山俨然在。阎浮日月过如飞。
赞观音大士
心闻洞十方。大哉观自在。为度苦众生。恒深悲愿海。我述赞词不自量。徒绘虚空绝五彩。
六根互用。万行齐修。吹香风于旃檀林里。洒甘露于杨柳枝头。无生不度。无刹不游。
大智七佛师。尘刹咸归命。不现妙色身。示此大圆镜。直饶凡圣本来同。也是幻药医幻病。
布袋和尚
背负布囊。肩横藤杖。闲时讨忙。痛处抓痒。落魄长年走市𢌅。抛却上方兜率天。
丰干禅师
骑虎出松门。为人机用别。闾丘太守前。家风都漏泄。都漏泄。金刚脑后三斤铁。
寒山拾得二大士
掣风与掣颠。非凡亦非圣。飏下菜查筒。放来苕帚柄。答丰干不游五台。吓沩山同出松径。写尽天下心。长吟并短咏。倒握铁蒺䔧。击碎轩辕镜。拍肩大笑太无端。森罗万像齐欢庆。
灵照女
悲愿度生无尽时。逆施倒用讨便宜。满船家计沉湘水。却向街头卖簏篱。
朝阳穿破衲
空山寒日当檐。喜有竹针麻线。此时不下工夫。驴年会成一片。
对月了残经
天边桂月娟娟。炉上檀烟枭枭。旷劫曾看底经。未展卷时都了。
䟦妙喜老祖与监务大夫手帖(幻住乃大夫门馆。亦老祖故人也。见帖中)
妙喜百世师。机锋万夫敌。如日行阎浮。群有咸蒙益。惠书监务君。意真语尤直。大海扬风帆。高山落圆石。幻住深道交。卧病询端的。远寄镇心丹。备陈调服食。堂堂大乘人。宁忘悲愿力。或示易中难。或施顺中逆。上贤犹罔知。浅智那能识。持尺量虚空。我谓徒疲剧。
石窗和尚语录。宝都管重刊印施求语
曹洞家风尚绵密。末学那窥万中一。夜明帘外击金钟。珊瑚枝头升杲日。石窗端可【恹-猒+火】先宗。真俗二谛尤圆融。荷众处己洁冰雪。升堂开室挥天龙。四会有录行世久。旧板无踪归蠹朽。永嘉上人捐己资。重刊印施世希有。胜侣着眼观非观。玄言妙语何相干。咬人还他师子子。澄潭不许苍龙蟠。
化缘造石塔奉藏拭经舍利。奖藏主求
如来藏里摩尼宝。胜义空中设利罗。香吐烟云凝翠盖。光流星斗灿银河。金陵应祷康僧会。玉几专诚刘萨何。高垒云根成窣堵。广资福聚到檀那。
阅藏经化粮供众
古佛应身扬化地。长庚横晓在东南。重延云侣三千指。旋展霞绦五百函。意在钩头缘般若。春生笔底绽优昙。要教满钵盛香饭。当听维摩不二谈。
雪窦华国和尚。九峰芳长老请
松源远孙。枝分派列。竺西嫡嗣。焰续芳联。妙用全彰。辊绣毬于万家丛里。真机罔测。垂金钩于千丈岩前。证先宗即心是佛。怜末学待悟为禅。夫是之谓华国和尚乘夙愿轮。饶益乎人天者也。
天童平石和尚。东山言长老请
冰雪其怀。风雷其舌。道被人天。令行吴越。起祖父欲坠之宗。扫魔外架空之说。竹篦三尺长。用处尤亲切。松涛饱听乐高年。一瓯清茗三更月。
无际和尚
东瓯胜绝。间出名师。祥麟遁迹。瑞凤来仪。探骊颔抉骊珠。精穷奥旨。入虎穴撩虎尾。弗畏雄威。济中川之舟楫。匡大法之纲维。此是无际和尚丹青描貌不得底。真相非相之希奇者也。
题仲谋和尚语录后
虎丘曾祖法道。六传而至鄮峰此庵师祖。其险峻之机。纯全之旨。咸称复古。而增辉焉。此庵之传。得凤台佛性叔父东禅圆明先师。又能大其家世。佛性之传。得仙岩仲谋灵岩了庵。犹景星凤凰。世不多见。今观仲谋三会说法语。飙驰电激。玉应金舂。盖其化去后。门人结集。锓梓流通。庶乎览者咸领旨于言前。譬若涂毒之鼓一挝。闻者皆丧。
悼楚石和尚
抉得龙渊珠九曲。当阳能把蚁丝穿。京城别众摇金铎。法海凭谁驾铁船。杰阁那容留李。浮图永喜镇秦川。超生越死光明藏。舌卷风雷举不全。
悼无梦和尚
宗教东南冷似灰。扶持全藉出群材。万言书动。
龙颜悦。列祖传惊魔胆摧。熊耳老胡归竺国。雁门大士赴莲台。本来无地容生灭。要使人天正眼开。
悼大千和尚
茫茫苦海法舟倾。不复垂慈利有情。祖室真灯辉太白。师门的派出双清。盘陀石上名先重。妙喜泉头话太行。无位真人赤骨律。分明日午打三更(无位真人赤骨律。辞世颂语)。
育王大千和尚火化后。四物不坏。其徒弟妥侍者请语。谒
无相居士宋公求塔铭
玉几梦庵醒大梦。了知幻有即真空。轮珠不坏阇维日。设利收来般善功。择法眼睛终烁电。谈玄牙齿尚关风。求文刻石垂千古。洞彻吾宗无相翁。
归源老人示众。析成四首
问佛与问法。石头路尤滑。生柴带叶烧。苦瓠和根拔。
驰求转更狂。须信不寻常。弹指超三际。舒光洞十方。
语言并动用。谩觅虚空缝。三冬寒气浓。黄河连底冻。
只欠自承当。犹多错较量。挨身入闹市。红日上扶桑。
禅人写师真请赞
深怜末学。遐仰先宗。面赤不如语直。耳聋争似心空。倒握竹篦三尺铁。金乌飞上海门东。
心宗不可传。开口成话堕。压沙谩觅油。敲冰难取火。五色天麒麟。掣断黄金锁。
次韵澄散圣山居真迹
乐道自然忘世缘。崖根结屋屡更年。霜华灿烂蒙双𩯭。云叶参差拥半肩。百丈再能参马祖。赵州早已见南泉。谁来同拨地炉火。话到威音大劫前。
奉答无相大学士宋公见寄
本无自性金刚宝。那有他家药汞银。贵乐升平佐明主。词锋笔阵肃天人。
善言言所不能言。一句当阳明正偏。珍重金华傅大士。扫空迭妙与重玄。
答赴
诏京城。诸高僧见寄韵二首官驿凉生八月初。承恩入对御庭除。河清海晏开天统。虎踞龙蟠壮帝居。报国已酬千里志。匡宗应上万言书。特裁云锦遥相寄。慰我林泉齿发疏。
奉诏新编佛乐成。万灵趋会彩云轻。经翻贝叶开龙藏。灯灿金莲满禁城。杭海梯山怀德厚。归牛休马贺时清。当年大觉辞仁庙。宸翰镌珉在四明。
净慈寿首座日本人。持危宋二学士所作南堂和尚行道记语录序见示。书此以赠仰山说法兜率天。扶桑人种陕西田。舌头不觉添三寸。鼻孔无端失半边。道人气岸真奇绝。脚踏金船载明月。慈云堂前吃蒺䔧。满怀冤屈凭谁雪。
京城特谒老维摩。雄词妙辩翻银河。持来长庚试一展。光𦦨万丈辉松萝。事理全彰容物我。纤尘不立难肯可。优钵华敷劫外春。祥麟掣断黄金锁。
次了庵和尚韵题卧云轩
深谷构层轩。纷华不到眼。一榻卧白云。长年遂疏散。圣贤出没如浮云。须弥百亿皆幻尘。香云楼阁遍尘刹。弥勒一一能分身。坐即卧兮卧即坐。谁管光阴蚁旋磨。劳生界上机巧万端。卧云轩中不消一唾。
光明室为天渊和尚题
我此光明室。广博容大千。方便开户牖。悲愿坚墙垣。毗耶离城真规未泯。摩竭提国胜轨俨然。交罗从夸宝丝网。四色谩说金池莲。馨香味触常三昧。经行坐卧空诸缘。
次天界季潭和尚韵。送韫中宣首座万八千丈华顶峰。祥光贯日如晴虹。间生如识到全室。不离幻有谈真空。匡众龙河吉祥处。广扬佛祖同风句。韫中传诵无少差。妙乎不动中间树。逆施倒用侣难识。量外机先好寻觅。一毫端上洞根源。日用现行明历历。君不见古有永嘉真觉师。曹磎证道诚希奇。又不见云峰曾参翠岩老。意在惊蛇先打草。不是佛兮不是心。亦非禅也亦非道。坐来如靠须弥山。折箸谩搅沧溟干。从空放下从空看。转地轴兮回天关。
追和古德杂言同韵五首
释尊示迹度娑婆。正法难留像法过。易树慢幢大力鬼。甘萦疑网小根魔。顶门眼活观何远。肘后符灵验自多。万一身心坚铁石。终成砥柱障颓波。
一千七百闲公桉。何处誵讹透不过。脱体承当魔即佛。从头执着佛成魔。心存厚德推恩广。药奏全功识病多。莫使毗卢清净海。无风匝匝涌金波。
老屋深云养宿痾。黄连石蜜几尝过。罢拈藤杖勘禅侣。闲把茶瓯敌睡魔。一刹那间犹是久。尽恒沙数未为多。翠岩一见慈明后。便有滔天逆水波。
铁杵宜将石上磨。要教明试一翻过。证非证也三乘果。空可空兮五阴魔。拨火觅沤愚不少。檐泉带月智何多。宗纲力振诸知识。骨冷云山窣堵波。
尘沙刹海事如何。六十小劫风雨过。焰续智灯追列祖。锋藏慧剑怖群魔。机先与夺真观妙。格外提持错会多。眨上眉毛回首看。分明全水即全波。
心上人求舍利礼宝陀
玉几峰前求舍利。宝陀岩畔礼观音。要教瑞相时时现。空却尘劳种种心。
次韵送域侍者就柬乃师仲龄和尚
佛祖向上关。过在强描貌。有路不吾行。无绳还自缚。击竹老香严。曾谓无锥卓。觅油谩压沙。取乳期构角。国师唤侍者。直截何差错。望空穿凿多。平地风波恶。道交仲龄翁。每思观盛作。真乘好举扬。丛林正衰落。严师礼觐复南询。弹指声中入楼阁。
次木庵和尚韵示鉴维那
心外非佛。佛外非心。无边界不间毫发。旷大劫何分古今。翠岩用处誵讹。将虾钓鳖。云峰悟时端的。握土成金。楮小自难怀大。绠修终堪汲深。师子翻身兮。威狞罔测。羚羊挂角兮。踪迹何寻。虽云悟解随类。当知演说一音。行待摇鞭匪良马。栖能择木真灵禽。
用恕中和尚韵送寄侍者参方
千差万别消归己。咳唾扬眉契真理。道人欲作诸方游。一步当知始于此。密意明明在汝边。尘劳妄觉空鏖煎。乌藤倒握遍探讨。抉珠须造骊龙渊。偷心未死成痼疾。神医拱手何由痊。望真丹有大乘器。老胡得得来西干。布毛吹起无别旨。侍者悟去良有以。竿头百尺解翻身。越圣超凡都在汝。
虚室歌为庄藏主赋
虚也何室。室也何虚。虚兮匪旷。室兮匪拘。鉴世间如影响。了圣道如蘧庐。直下忘能忘所。自然无欠无余。与么与么。尘毛刹土。随缘游戏。不与么不与么。蜗牛壳里。妄自安居。当台明镜。历掌神珠。顿空摩竭法令。扫荡毗耶真规。赤脚波斯寻户入。无言童子笑轩渠。
樵庵
斧在腰兮柴在肩。三间茅屋断桥边。卢能养母终传法。王质观棋已得仙。煨芋日高开宿火。煮茶月下取寒泉。当年懒盏欠周密。惹动坭书下九天。
雪崖
隆冬瑞雪丰年兆。先积高崖也自奇。云尽半空腾素𦦨。风生四野奋寒威。神光独立齐腰处。会祖忘眠缩项时。平地不无千仞险。足心酸涩洞灵知。
答前保福仲邠和尚
虚空不挂一丝头。沧海能浮万斛舟。广学多闻都扫却。横拈倒用有来由。松华堂上挥谈麈。玉几峰前下钓钩。云侣憧憧问禅病。机先好举过窗牛。
送舜西堂省亲
天台南望青海边。白发慈母延高年。古寺编蒲作后范。隔江举火超先贤。滔天恩波自枯竭。历劫爱网空萦缠。洞明真智全真孝。银山铁壁坚非坚。
示离相俦长老
夹山早住一院。未得亲承作家。不知千里悬隔。谬在毫𨤲有差。僧问法身。便答法身无相。僧问法眼。便答法眼无瑕。道吾为客听法。一笑略露爪牙。茶边殷勤致问。未免撒土抛沙。夹山器量本奇伟。即住华亭见船子。两篙打时已点头。一桡呈处心全死。陈年烂葛藤。何用重新举。既以披衣握麈。要称祖师门下士。当知吾宗显赫。利益人天有如此。
示师孙法雷藏主
瑞光圆照升高堂。鼓辄堕地声愈扬。有僧指鼓谓众曰。法雷震地何其祥。弘荷大法果莫及。向风缁白如云集。 天子赐坐御榻前。茶瓯三荡仍长吸。汝师训汝名法雷。有意远期成大材。四海丛林正衰落。波流风靡追难回。汝丁壮年宜奋励。毗卢藏海空三际。一句无私廓顶门。归源五叶真苗裔。
送迈藏主
心不是佛。智不是道。丹霞骑圣僧。马祖踏水潦。五千教典尽掀翻。百亿须弥俱靠倒。后非迟也先非早。啐啄之机难恰好。木鸡啼处月黄昏。刍犬吠时天大晓。绝承当。离胶扰。明知不覆藏。却许自探讨。吴楚丛林知识多。临机无吝摅怀抱。
定山
大定如山不倾动。山非大定还消磨。惟闻虚空不烂坏。七金五岳徒嵯峨。鹫岭衣付大迦叶。龙华待传阿逸多。大洋海底遭火热。须弥顶上翻金波。道人妙龄听吾语。阎浮乌兔如飞梭。定起空山口无舌。何能与子歌长歌。
信中
信是道原功德母。善根长养在其中。玄微已向言前荐。端的何妨格外通。诚实功夫能保惜。偏邪情解自消融。还他亲到不疑地。空有双忘显正宗。
樵隐
旋作生柴带叶烧。白云丹嶂乐陶陶。
九天曾遣蒲轮召。不出头来尽自高。
野牛
长林丰草卧云烟。鼻孔辽天不受穿。消得乾坤闲岁月。荒来祖父旧田园。
韫中
上人字韫中。此义难部㭊。不是珠沉渊。亦非玉藏石。自家一宝秘形山。古今无价堪酬直。明明不离日月间。向外驰求徒费力。
梓岩
吾闻梓是木中王。托根层岩愈坚久。繁柯上彻碧云高。重阴下覆苍苔厚。秋老风传锦瑟鸣。夜阑电掣金蛇走。空生宴坐天雨华。无说无闻狮子吼。
无言
维摩床上示疾。善现岩间坐禅。一句何曾脱口。舌覆三千大千。
自明
非从他得。本有灵光。不离当念。洞彻十方。
清白轩为天宁原上人题
玉壶贮水。银碗盛雪。物理自彰。清白谁说。四时迁谢兮。有古有今。六窗虚明兮。无二无别。经行既从容。宴坐尤超绝。门外黄尘没马深。毫端辩的方亲切。
送秀书记游台雁
扫空积翠三关语。便有经天纬地谋。五百声闻都勘过。讵那争敢不低头。
次韵赠兴藏主
佛祖最上乘。非空亦非色。参之讵可参。得也竟何得。不有寸心丹。难逢双眼碧。道人精进幢。终当造玄极。
送日本生禅人礼宝陀游天台
生缘辞绝域。参礼到中洲。妙相从心现。真乘匪力求。白华严洞晓。红叶石桥秋。直下明端的。艰勤志可酬。
妙禅人求
何用谈玄并说妙。亦无密授与亲传。浑仑一个铁馂饀。细嚼方知百味全。
借韵勉陟藏主
真诚衲子陟藏主。来伴闲居三两年。处己肯摸今日样。探玄期拍古人肩。良驹岂待摇鞭影。瑞凤终知饮醴泉。佛祖话头千七百。直须一一荐言前。
借韵示暐藏主
牧来水牯得纯时。何用施呈啮镞机。藏里无珍应失色。篱根瓦砾自生辉。本无凡圣成阶级。那有乾坤受范围。黄檗当年打临济。乌藤六十不知归。
借韵示朗长老
列祖大开方便门。迅机杀活棒头分。长鲸吸尽百川水。健鹘冲开万里云。佛自佛兮居佛位。魔谁魔也堕魔群。莫嫌老我无传授。才涉纤尘染污君。
示徒弟楚长老
古有至人。善施法令。似空噇空。如镜照镜。赴斋大士提起门槌。扫地寒山放下帚柄。百千劫未始抛离。二六时自然相应。修也何修。证亦非证。无言童子念摩诃。耳根塞却分明听。
借韵示徒弟思隐
大阳传法付皮履。曹洞宗风坠还起。沧溟枯竭须弥低。千圣之手堪同携。顶门正眼如未明。黄金无色兰无馨。杨岐垂派到昆阜。看他各展扶宗手。折胶堕指犹未寒。扶珠骊颔方为难。祖域荒凉正此时。危如九鼎悬一丝。汝能远来慰空寂。打汝骂汝都无力。一句分明向汝谈。前三三与后三三。
干峰干长老字象初
指乾曰象初。干也从何起。未闻太虚空。形其有终始。古德曾有言。贵在明自己。有物天地先。无头亦无尾。不逐四时凋。认着还不是。道人曾主干峰来。未开口前。早已明斯旨(咄)。
珽藏主字大圭
试玉要须经烈焰。才形纤翳成玼玷。不分真伪开眼人。非惟燕石藏来赚。难逢至宝出人间。能别至宝尤为难。卞和三献遭刖足。烟云结恨遗荆山。当知至宝得非得。倘分美恶成仇敌。明明不离万像中。鹘眼龙睛曾莫识。
无我字照上人求
火寄诸缘。或炎或熄。水流于下。随曲随直。风动摇而成声。云去来而绝迹。乳和水而易分。胶隐色而难识。诸法何纷纭。当体本空寂。自家拶倒须弥卢。一句了然超百亿。
赠灵隐迅藏主
堂堂古德。凛凛真规。美流万世。清振一时。秉起金刚慧剑。撒出海藏摩尼。不有龙睛鹘眼。难窥电激飙驰。与么与么。得之于心。剖石逢玉。不与么不与么。失之于旨。𦘕虎成狸。莫辜三事衲。惜取两茎眉。阎浮光阴迅疾不少驻。究明己躬大事毋自欺。
次韵赠净慈达藏主
虎丘直下到西丘。派列枝分多胜流。万指云堂曾弗顾。孤村草店肯迟恶。机先中的同非别。句里藏锋各有由。信手揭翻华藏海。还他全放复全收。
赠四明廉长老
佛祖门庭海样深。出家自合遍参寻。研穷至理楔出楔。透脱玄关金博金。垂棘连城难着价。阳春白雪罕知音。德山一见龙潭后。顿息从前种种心。
次韵示奥侍者
有见非真见。无传即正传。头头开智眼。法法离情缘。未解抽金镞。休云打铁船。布毛吹起处。不是祖师禅。
虎丘继藏主。尝到太白山中。请举话。因寄偈见谢。故答以示之开口无非触祖翁。难教金翅不吞龙。陈年酸饀咬得破。飏向篱根粪壤中。
赠辅侍者
少室真规。摩竭法令。照乘神珠。当台明镜。言思莫及处。拄杖生根。心手相忘时。钵盂安柄。国师三唤侍者。侍者随声三应。不是量外施功。亦非机先取证。南海波斯念八还。生铁昆仑侧耳听。
赠观上人
灵踪圣迹满区寰。东南四处尤殊特。设利灵光或可求。观音妙智终难测。石桥瀹茗供声闻。南冥焚檀礼弥勒。喜公操心绝比伦。顾我有口那椷默。歇去向外妄驰求。成来自己真功德(咄)。
隐翠轩为刘振道题
隐翠于空兮。翠岂非空。隐空于翠兮。空亦是色。隐显无二兮。殊愧苍穹。空色不分兮。那臻玄极。阑干独倚时。万像明历历。
题倒骑牛
三五儿童髽两角。笛中吹得落梅华。牧来水牯路头熟。颠倒骑时也到家。
示左右同韵二首
细嚼东山铁酸饀。蔗浆冰碗让甘凉。北齐荷法思龙树。投子传宗嗣大阳。
殑伽非鼻可闻香。壁月无风亦自凉。空手教人放下着。赵州特地启严阳。
宗净头求
东司不可说佛法。赵州此话播丛林。屎肠抖擞不出底。休向威音那畔寻。
亨净头求
水槽每日积来满。汤镬及时烧得温。炙地薰天干屎橛。娘生鼻孔几曾开。
示道者智实参方
梵语头陀。此云抖擞。清净本然。尘垢何有。大千界不妨山高海深。无量劫一任乌飞兔走。奉众勤劳宜力行。律己规绳要坚守。未能追攀入室之象龙。莫负舍送出家之父母。不见老饮光。常居万人后。知识门庭好遍参。王麈横挥狮子吼。
得净人火
听诵金刚经。豁开死眼。解下坠腰石。半夜传衣。拨波求得火。烧却五须弥。
了堂和尚后录(终)
五十五卷。明·憨山德清撰,侍者福善录,通炯编辑,刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清,晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外,另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
禅宗经典有哪些?《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》,简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷,包括般若系16种经典(即十六会)。其中第二会(《二万五千颂般若》)、第四会(《八千颂般若》)和第九会(《金刚般若》)为般若经的基本思想,大概成书于公元前1世纪左右,其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度,以后传播到西、北印度,在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可,月船就对他说道:“你是大器,至今终能成就,从今以后,天下人莫能奈你何,你应发心再参善知识,不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年,峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》,便到江户参访白隐禅师,并呈上自己的见解,谁知白隐禅师却说道:“你从恶知识处得来的见解,许多臭气薰我!”
当脑筋清楚,体力充沛的时候,最适合打坐,最好养成每天固定的时间打坐,例如早上早些起床,晚上洗完澡睡前各坐一次,每次至少十五至二十分钟,如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩,达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖,思传南岳石头迁祖,迁传药山俨祖,俨传云岩晟祖,晟传洞山良价禅师,价传曹山本寂禅师,后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖,悟传龙潭信祖,信传德山鉴祖,鉴传雪峰存祖,存传云门文偃禅师,曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
临济宗为禅宗南宗五家之一,由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能,历南岳、马祖、百丈、黄檗,一直到临济的义玄,于临济禅院举扬一家,后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
我国著名高僧虚云大师,是禅门巨匠,是禅宗史上极为罕见的大器之人,是我国佛教继惠能大师后又一位伟大的觉者。虚云大师生于1840年,示寂于1959年,世寿120岁,僧腊101年。虚云身受禅门五宗法脉,即:沩仰宗七世、法眼宗八世、云门宗十二世、临济宗四十三世、曹洞宗四十七世。虚云喜禅,他晚年对弟子说:“余于初出家后,自审根器,当从行门人,故习苦行,
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐,调整气息出入,手放在一定位置上,不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”,是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿,又可开智增慧。在中华武术修炼中,打坐也是一种修炼内功,涵养心性,增强意力的途径。打坐的特点是“静”,“久静则滞,久动则疲”。因此,打坐结束后,要活动筋骨,如:打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等,做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者(中经二十八代至)→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师(中经四十二代至)→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年(1595)完成,三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
问:静坐如何入定?入定后应如何?答:静坐是静坐,入定是入定。入定是佛家、道家专有名称,看你要修哪一禅定,百千法门,各有不同。“定”字本身的意义就是把一个东西定住,念头像一颗钉子钉住,像一颗珠子放在那里,珠子是活动的,把它定住,摆在一个中心点,专一不动。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是,那就是地狱的心。什么是地狱心?当此生此世贪得无厌,下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定,这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊!
衣食支分婚嫁毕,从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟,朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①,寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②,女唤妻呼多不应。 白居易的晚年,是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里,有《赠僧五首》之一说:“百千万劫菩提种,八十三年功德林。若不秉持僧行苦,将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼,清净无尘几地心。每岁八关蒙九授,般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》,并有小序说:“师年八十三,登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀;佛教的重心是正法;佛教的住世是僧众。所以,佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世,佛教以佛陀为中心,佛陀入灭后,佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法,正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发,悲智运用如何也是要以菩提心为相,这样在依法行事和发心做事的时候,就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌,这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲,就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人,因为我们明白一切众生无其自性,受被成就的也无自性,成就的方法也无自性,这样我们就不执着了,因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏,这些好坏用常规看上去很对,但是却远离了大悲,就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉,他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时,他的生活很充实,不会随波逐流,也不会不知所措,更不会迷途无归。
修禅就要平实,老实修,老实参,老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候,总是以神通为修法的目的,或者以神通为动力、目标,立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法,这样去用功,往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然,因为根基所致,很多人平实不了,平平淡淡怎么可以呢?我修行就是要修出一点动静来,这个动静在哪里呢?其实这个动静就是你心里面的动静,还是要息止它。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰,阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒,我们过阿弥陀佛诞辰,最重要的是系念阿弥陀佛,与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧,我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞!阿弥陀佛是众生的慈父,西方极乐世界是众生的归宿!阿弥陀佛知众生苦,时时刻刻思念着我们!今天是他的生日,让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界,走进阿弥陀佛的怀抱!阿弥陀佛究竟是谁?阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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