知恩图报忍为上
2009、07、13
——传喜法师对信众开示
师父:以后越来越长大了就会知道了,爸爸妈妈也是需要你安慰的,也是需要你乖一点的,以后多体量爸爸妈妈的心。
妈妈:师父,怎么能解决呢?
师父:要越来越懂事。爸爸妈妈最关心孩子的成长,希望我们孩子能懂事一点,能够照顾到别人的情绪,这样的话在社会上关系会比较好。先在爸爸妈妈这里锻炼,因为爸爸妈妈最爱自己,这样小孩子锻炼出那种品德,我们中国的文化叫“孝”,社会上来说要“忠”,过去说“忠臣出于孝门”。社会上别人也是看的,你这个小孩子在父母面前怎么样,这个都是很重要的,先爸爸妈妈这里锻炼。我以前看到这样一个故事,日本一个大公司招员工,它其中一个考试的题目就是有没有给爸爸妈妈洗过脚?有的没洗过脚嘛,那回去赶快去洗。下一个题目是你给爸爸妈妈洗脚的时候感受是什么?你说一个大公司招员工会会有这样一个课题。你们有没有给爸爸妈妈洗过脚啊?没有吧,那你记住,以后回去洗一下试试看。
妈妈:师父,这种有没有解决的方法?
师父:有啊,念恩就可以。其实这是一种修法,包括我们都要严格的要有这种修的,像《父母恩重难报经》,专门有这样一本经,你们有没有念过?
信众:没有。
师父:以后这本经去读一读,这本经是佛陀受供养回来的途中,在路旁看到有一堆骨头从土里面露出来,然后佛陀就非常虔诚的向这一堆骨头礼拜。
边上的弟子惊惶失措了:“世尊、世尊,您为什么要向这堆骨头礼拜呢?”阿难尊者就问佛陀。
佛陀说:“这是一个母亲的骨头。”
阿难尊者说:“您怎么看得出人还是动物?竟然还看得出男的还是女的呢?”
佛陀就讲原因给他听:“为什么我看得出她是一个女的呢?因为那个骨头的颜色是黑的,而且这个骨头不仅是黑的。你可以用手拿一拿那头骨,那骨头是轻轻的,它没有什么重量的。”
这时阿难尊者去看,是黑的;再用手去掂掂,是轻得不得了。就问佛陀:“为什么会是黑的呢?为什么这么轻呢?为什么能够判断它是一个母亲的骨头呢?”
佛陀就跟他说:“作为母亲来说,生儿育女的辛苦,从怀孕的时候,怀孕一个月、两个月、三个月……”佛陀详细地讲解一个母亲怀孕时候的种种辛苦,一直讲到把这个孩子生下来。“这个时候的妈妈,她哪怕平时做女孩子再爱漂亮,这个时候那种心都没有了,以前水也不碰的,弄护手霜护得很好的,脸都抹什么的,这个时候有孩子了她都顾不上了。她的手给孩子换尿,她已经完全不想到自己,一心想着孩子,给他洗澡啊,晚上搂着孩子睡觉啊。比如说床上被孩子尿湿了,马上妈妈就会自己睡在尿湿的地方,让孩子睡干的地方。然后喝的妈妈的奶,奶水都是血转化成的。奶是最有营养的,但是这个营养哪里来,是母亲的血转化成白色的乳喂孩子。孩子只知道喝奶,但是妈妈身上的精华就抽干掉了,骨髓里面的营养成份就分离出来。在这个过程当中妈妈的手变得粗糙了,脸变得憔悴了,小孩子白白胖胖的。妈妈的心全在孩子身上,孩子一旦身体有一点点不舒服了,哭了,妈妈心如刀绞一般,宁愿这个病是生在自己身上,也不愿意生在孩子身上,是这样子。随着孩子一点一点的成长,母亲的心都是一直跟孩子的,她的生命是附属于孩子的,所以身心憔悴,所有生命的精华都给孩子了,所以死了之后连骨头都是黑的,没有份量的,轻轻的。所以我看到母亲的骨头,我就想起生生世世我的妈妈对我是怎么样的,犹如看到自己亲生妈妈一样的,所以我忍不住,我要给她顶礼。”
像印度人到现在都有这个习惯,印度人他要去领奖的时候先是用手摸大地,然后再放在头上谢谢大地,说我能成长,我能获取任何的成绩,首先谢天地。我们中国也有这样这句的话,叫“谢天谢地”,但是我们现在已经忘掉了这个。印度人到现在还是会感恩,会谢谢,甚至趴下来头顶礼,头顶在地上,伏在地上。
所以五体投地是感谢天,感谢地,也是一个对圣人的致敬,特别礼佛,那是对圣人五体投地的致敬,有这样一个。所以佛陀这样做的时候,说了这个经之后,弟子听了泪水都哗哗地流。
我们被生下来长了这么大,自己学佛,还真的没有想过“我来到这个世界对我最大恩的是爸爸妈妈”,所以他们都哭着问佛:“对我们这么有恩的,我们修行了,我们怎么报答他呢?”
佛陀说:“哪怕你世间再孝顺,一个肩扛着爸爸,一个肩扛着妈妈,从生到死这样孝的话也没有办法报答他们。因为什么?你这样子孝没有办法让他们免除轮回。所以怀着对爸爸妈妈的感恩心,把这种感恩心带入到修行中,然后你证果得道。以证果得道来救度无量劫的爸爸妈妈,这样子的行为才能够报答父母恩。”
所以从这个角度上说,我们中国是以儒教文化为基础的,是以孝为基础的,所以佛教的这个精神也被称为叫“大孝”。平常的“孝”就是孝顺父母,听话啊,让父母喜欢啊。过去,爸爸妈妈回来了,我们还拿个扇子给爸爸妈妈扇,拿毛巾给爸爸妈妈擦,倒水,这也算是一种孝,这是我们中国人普遍的一种孝的观念,但这个孝还算一种小的孝。
中的孝就是在这个基础上能够用功,励志图强,能够光耀门庭,这是“中孝”。
大孝是精进修持,证果得道,解救所有的我们这些父母出离轮回,称为“大孝”。
反过来想一想,我们有什么孝,如果连这种“小孝”都没有,那就糟糕了嘛。孝这种礼节一半来自于天生,一半来自于后天的培养。所以一个文明之邦有一个教育体系,这个教育体系非常重要,甚至比政治的硬性的规定还重要,所以佛陀他选择了出家。他如果在家他是做皇帝、太子,但是他觉得应该做一个教育家。
孔夫子也是这样,所以孔夫子说:“人不学不知礼。”如果你不学,没有受过这些圣人的教育的话,我们凡人的心里面不会有这个智慧。知了这些礼了,然后再去学习,才“生尔乃为人”!不是说生下来是个人的形状就是人了,不一定的,刚是有了一个人的躯壳,有没有人的道德修养,这个很重要。
如果没有人的道德修养,我们比喻那种人批着羊皮的狼,看上去像人实际上不是,所以我们有骂人的话,像畜牲一样。因为没有受过这些教育,所以教育很重要。为什么整个世界都公认学龄的人应该去读书?如果他不去读书的话,他这一生将废掉。
你说成长不都一样,体力都有,也可以打工,也可以干活,为什么那个?这个人类共同的标准就是说,如果这个地方教育层次低,那人的水准就很低。你像我们中国跟外国的差距,除了收入上的差距,别人的汽车拥有量比我们多之外,最主要是文化修养上的差距。别人能够九年义务教育,然后大学很普遍,我们现在还是有差距,我们现在年纪大一点的很多连字都不识的。所以现在人的自控能力差,没有文化知识的修养就自控能力差。
从最不好的那些行为就可以看出来,像抽烟,中国人抽烟是很正常的,特别男的,中国男人都爱抽烟,明明每一包烟都写着抽烟有害健康。你到外国这种现象就很少,抽烟是不光彩的行为,是不道德的行为,因为大家都有文化修养,偷着跑到厕所去抽。然后我们仔细观察,越是文化水准低的,打工的,抽烟喝酒越厉害。我们中国抽烟比例高,因为它是第三世界国家,总体水准低,这种不良的行为就多,不良习惯就重,它没有这种文化的制约力。然后在我们中国比起来,越没有文化修养的地方,抽烟越厉害。有事没事就拿个烟含着,他不知道这个行为害自己,害别人,这就显出来人的这种教育是很重要很重要的。你没有受过教育的话,就没有抵御这种不良习惯的能力,免疫力就差。
已经睡了好几觉醒了,眼都红红的,要超度冤亲债主,以前比如说有过堕胎的小孩什么,有可能会跟着他。一股气就上来,头脑就闷住了,就睡觉,比打催眠针还快。
妈妈:老师在讲课的时候,他也是这样。
师父:对,正儿八经的时候,他就视而不见,充耳不闻。
妈妈:如果他有精神,他吸收能力很强的。现在就是这样子,很昏沉。
信众1:师父说了,有什么堕胎之类,要好好超度。
师父:对,要好好的认真超度,不能肤肤浅浅的。首先你要给那个堕胎的小孩子取名字,沟通,向它培礼道歉,它原谅你,愿意接受超度才超度的走;它不愿意,佛陀现前它也不会走。
妈妈:要什么方法,跟它沟通啊?
师父:我刚才讲了,自己私下跟他忏悔。跟它讲话一样,好像看着它站在你面前一样。它很生气的,你就跟它解释啊,跟它忏悔啊,要认它为你的孩子。很多被堕胎的小孩,它很大的痛苦就是爸爸妈妈根本不承认它们,甚至爸爸妈妈根本就不要它们。
妈妈:没有,我真的没有这个意思。
信众1:我儿子也是,有时很听话,有时候脾气很差,很暴躁。
师父:有时候孩子身上的缺点要从我们自己身上去找,当自己改掉的时候,那个业障没有的时候,他们也没有了,这也是一种因果报应。比如说杀生害命多了,有时候小孩子也不会好,他就会不听话。我们人如果做的很好,那你家里来的小孩子就很好很好。所以改变自己的时候,世界也会被你改变,大家都要努力。作为我们来说,这一世大家都投胎做人了,这么幸运,人是比较高级的,有学佛的机会,自己要把握自己的命运。
佛说解除六道轮回,六道轮回是被动的,是被自己的业力所转的,现在我们用我们的理智能够自己驾御自己的生命,这是人世间最大的学问啊。上到国家,甚至皇帝他都要好好学佛,要引导大家好好学佛。这个跟我们平时所学的知识还有一点不一样,那个是叫掌握生产力,那是一门技术;学佛的话这个是一个整体的,决定生命方向的,这个很重要。
妈妈:在寺庙他不听话,我打他。
师父:嗯,就是啊,妈妈打你的话,她自己比你还痛,妈妈心里生气才会打你;但是打了你,她比打自己还痛。所以我们平时学佛先要从爸爸妈妈这边开始。
过去有一个人跑出去朝山,然后看到一个小庙,里面有一个老和尚在那里,老和尚开门问他干吗?
他说:“我来朝山拜佛。”
老和尚说:“你家里有佛不拜,跑到这边这么远来拜?”
他说:“我家里谁是佛啊?”
老和尚说:“你家里那个倒穿鞋的就是佛。”
他听了马上就回去了,到家里正好半夜,“咚咚咚”敲门,她妈在里面听到问:“谁呀,谁呀?”
他说:“我,回来啦!”
一听是孩子回来了,这妈妈急得不得了啊,灯也不点了,纽扣也扣错位了,鞋也穿倒了,赶快跑出来开门。
门一开,他一看,妈妈倒穿着鞋,跟老和尚讲的一样。这个时候他觉悟了,倒头跪下,抱着妈**脚哭啊,“妈妈、妈妈,我以前错了,不知道孝顺,跑到千里万里之外去拜佛。”
如果在爸爸妈妈这里你都看不到佛的话,你到哪里去拜佛啊?我们佛教里说“妇人之仁遍及天下既是圣人之仁”,佛的心就是妈妈的心。
所以在座的很多你们都带孩子来的,孩子不听话从自己身上也找找看,你对爸爸妈妈孝顺不孝顺?讨新娘、讨新娘,讨了新娘忘了老娘。你对爸爸妈妈孝顺不孝顺,你对公公婆婆孝顺不孝顺,这个很重要的。我遇到好几个都是这样,我叫他们反省,他们回去对长辈孝顺了,子孙不教,他自然孝顺了,业报马上改掉,这个很重要的。
所以我们家里也是这样子,我妈妈那时候教我们要特别尊敬老人,然后她自己也是这样。我们家吃饭分两顿吃的,就是时间有前后,第一个把最好的先供给爷爷奶奶吃,爷爷奶奶吃好了之后我们大家庭才开始吃。我小的时候西瓜很少,买来西瓜,把西瓜打开,匙子插好,先是供养给爷爷奶奶吃,我们就在边上看,等着。
每次爷爷奶奶把心子吃完了,后面还留很多肉,然后再给我们,作为妈妈她自己第三批才吃啊,我们吃剩下来了妈妈才吃啊。她把最好的先是给长辈,然后再给我们这些孩子。那时候家里条件不好,那最后就喝刷锅水,她自己这样以身作则,她有时候就说:“我们这样孝敬长辈是做给你们看啊!”
我想想很有道理,我们这样看,心里这样想,自然也会尊重,打内心爱自己的妈妈。但是这种爱还要提升,强化,今天你们都在,我也提醒你们要孝顺父母,真的很重要。
很多小孩子都是这样的,对父母都是没感觉的,当自己结婚了,生孩子了才开始有一点感觉,那时候挖心挖肝。这一点海涛法师感受最强烈了,他说:“我的儿子是我的老师,教会了我的生命。”当他儿子生下之后,半夜里都要爬起来看一看,怕被子捂住闷死。小孩子完全不知道的嘛,他自己就心肝宝贝一样的,整个心就在孩子身上。
他那时候就觉得,哎呀!人怎么会这样?完了、完了,变得这么脆弱。他说他谈恋爱都没这样爱过人的,只有这个儿子把他真正的父爱激发起来了。然后他再想:“我以前不知道爸爸妈妈也是这样爱我的。”所以他有了孩子之后,他回去给爸爸妈妈真的磕头去了。“原来你们也是这样的爱我啊!”
现在我们也别等到自己有孩子了才知感谢,这次在香港那个会堂里面,法师不是还读《父母恩重难报经》。读读我忍不住了,我跑到后台擦眼泪去了,受不了的。你想父母的恩会受不了,会落泪的,很感动,天底下最感人的就是父母对子孙的爱。
动物世界你去看好了,最感人的是动物妈妈对小动物的那种爱,动物的那种情感跟人完全一样的。有个猎人他把一只小鹿打死了,这个时候正好母鹿回来了,看到小鹿躺在血泊里的时候,这个鹿妈妈就给这个鹿舔血。舔舔舔,舔到一半,鹿妈妈自己倒下来了,为什么知道吗?
小朋友:因为被猎人射到了。
师父:没有,它心痛得自己也死掉了。这个猎人很奇怪,这个鹿妈妈自己怎么倒下来了?起初还很高兴啊,哎!打到一个小的,还得到一个老的。背回去把鹿妈妈肚子破开的时候,一看心肝都碎掉了!真的会痛到心肝都碎掉喔!在动物界里面,好多动物会这样子啊!
比如说像天鹅,它们一辈子就是夫妻两个,当另一个被猎人打到的时候它自己也不飞了。本来像候鸟大部分都要迁徒的,它看到另一半没有了,就不迁徒了,就会在它另一半死去的地方,叫啊、叫啊、叫啊,也不吃不喝,最后一起死掉。那个夫妻的感情,还有爸爸妈妈对孩子的感情,真是很感人,很感人。
所以我有时候跟大家讲,人不单单要学人优良的,看好的,甚至还要向动物学,动物里面也有很感人的东西。像牛啊,马啊,狗啊,对人的那种忠心。我们有时候要生一点惭愧心,想一想我们人为什么还会不如它们呢?我们这样子去思维,那么好的情感,要去激发激发,以后品德就会提高一点。
为什么要学佛啊?生命里面最高级的那一部份就叫佛。什么是魔呢?生命里面最黑暗最丑陋的东西就是魔。我们心里面有没有佛啊?每个人心里面都有佛。我们心里面有没有魔啊?
众人:有。
师父:每个人心里也有魔。这是一个学问,你不学就不能有效的控制魔。你不学不能有效的把佛的精神发扬出来,把它扩大。扩大到百分之百都是佛的,那你就成佛了。良心泯灭,魔性就会越来越多,那就变成魔了。我们现在还可教化,里面有佛的因素,也有魔的因素,现在可以教育,可以教化。
反过来这个社会上,他魔的一面伤到自己,伤害到家人,甚至伤害到社会。他魔的性太大了,最后连人的资格也没有了,法官判的时候,剥夺政治权利终身,执行枪决。当下就没有给他做人的机会了,没有做人的权利了,因为什么啊?因为这个人全部都是魔了。所以正当防卫的条例里就有,当一个人在危害群体,危害群众和国家利益的时候可以对他实施那个行为,不犯法!
他如果在危害,他魔的性在膨胀的时候,是应该制裁他的。但是不是死了就没有了,他的魔性还在,到阎王那边还继续会审判他,惩罚他,把他的魔性给消弱。所以在人间来说有善度,有恶度,善度就是他很乖巧,他自然就会向好的看齐,会遏制自己不好的,这叫善度。
恶度是什么呢?他不懂得向好的看齐,那他就有恶的因果报应。所有生命都是怕痛苦的,地狱里面那么苦,现在地狱的片子做出来了,你们看过了吧?地狱里面那么苦,谁不怕啊!你怕了么好了,恶的东西就没有了嘛,因为恶的东西会让他更苦,恶的东西没有他就不苦。他会警惕,我不能有恶的东西喔,一有就不行喔!
济公活佛里面有一段故事就是,只能做好人,不能做坏人嘛,有一个地主,他一做坏人,那个瘤就长很大,他就吓死了,喔!只能做好人,不能做坏人。他就会提醒自己。这叫什么度?这叫恶度。
有的呢是善度,他做人好大家就表扬他,他就会很开心。喔!做好人多好啊,大家都认可我。然后不停的做好人净化自己,最后成佛。当你做好人的时候,多少人赞美你啊,佛菩萨欢喜啊。
我们这个世界很多都是恶度,善度的人很少。能够善度的这个人命很好的。大多数恶度,吃了苦知道回头了。像我们生下来,像我们在座的这么多年轻人,被家里带着去朝山,去拜佛,这个都是好命喔!很好命的。
真到苦压到头上才去求,佛啊、佛啊,帮帮我啊,我苦死了,我现在得癌症了,等等的,那就糟糕了。现在是学乖,趁现在还没有什么,赶快先忏悔业障,学佛,像电脑一样的,我们赶快下载一些佛的软件到生命里来,那你这台电脑有价值了。
妈妈:他就喜欢打游戏,天天打游戏,跟他讲不听,又没礼貌,就这样子。
师父:嗯,聪明很聪明,用到不好的地方去了。打游戏千万别去打,现在我一直想做佛教游戏,还没有做出来呢!想投其所好来解救。还没有做出来之前千万不要去打。
妈妈:师父慈悲。
师父:我们常州的老师啊,爸爸、妈妈带着孩子到庙里来过暑假。那么小,那个还刚九岁,你看毕恭毕敬的。像我们以后也可以,今年我比较忙,以后我也安排暑、寒假的时候办小孩子的佛教假期修行团。那样也很好。
主动的能够学会驾御自己,这是一门技术,这个你没有学会吃亏的是自己。能够控制,好的,我可以;不好的,不要。脑子里装个红绿灯,什么是红灯要知道,不好的赶快亮红灯,很重要。
《父母恩重难报经》以后去看一看,我平时生活当中看的更多,很多妈妈谈到孩子哭得死去活来,揪心的痛啊!念佛哪里念得下去啊,孩子不听话在学坏,眼看着他往坏路上走,这个生命等于废掉一样的,那个母亲揪心的痛啊,哭得死去活来。
这对我也是教育,我看着妈妈这么伟大,你看妈**心。妈妈真是毫不利已,专门利益孩子。哎!这种心。我在这种过程里面也看到佛菩萨的影子,所以求我来加持,我实际上是在被你们加持。
信众2:师父,昨天晚上他们一直在玩牌,很晚才睡觉。早上大家都起来,他都不起来,真的很惭愧,到圣地还这样。
师父:对,来到庙里了还打牌,你们知道你们住的是什么地方?这是台湾老和尚修的寺庙,他自己拿钱出来的,一个出家人拿钱出来。因为什么?因为他九岁的时候到这里出家,就跟他妈妈分开了,后来去了台湾再也没有见到妈妈。到这边来找妈妈的时候,怎么找也找不到(他是宁波人),想想这一辈子再也遇不到妈妈了,然后跑到后山自己在那里嚎啕大哭。
这是他初出家的地方,再把它恢复起来。本来是很小的一个地方,出钱一千多万造了这个庙,又一千多万在镇上修了两个老人院,一个幼儿园。住在这么样一片地方,这么有加持的地方。你们住的那个房子叫报恩小筑,报谁的恩啊?报妈妈的恩,那个塔叫报恩塔。你们昨天住的是台湾那位老和尚住的地方。
蒋介石一家都是他那里超度的,台湾慧济寺,我这里是慧日寺。慧日寺是他建的,他那边叫慧济寺,是普陀山慧济寺的分庙。它在台湾来说,等于像普陀山一样。这么有加持的一个地方,住在这里你们竟然还打牌、瞎玩。
信众2:我们不知道怎么管。
师父:这是要自己发心的,妈妈光管,光急也没有用。他还是有善根的,不要急啊,这孩子很好的。就是还需要反省一些东西,反省了就会很好的。
信众3:她家的小叔一直找他们家麻烦。
信众4:碰我也打,碰到我老公打,碰到我孙女也打。一直都没有办法,师父有没有办法可能解决啊?
师父:原因是什么?
信众4:原因是祖先留下的一点点房子,他一直找我们的麻烦。
信众3:为了祖先的一些房子。
师父:为了一些财产,兄弟也不要了。就像过去像皇宫里面为了权力一样,你看这就是人黑暗的一面,人如果是光明的一面,那无所谓的。钱啊,权啊,都会被超越过去的,黑暗的地方就不行。
信众4:不知道有什么办法可以解决吗?
师父:对待这种情况,首先你以怨报怨肯定不是方法,必须还得忍让,以忍让为主,还是要讲兄弟情分,就会改变。像当今社会一样,这个世界上,国家与国家有矛盾怎么办?打肯定没有办法解决,两国人民都会受伤害。保持宽宏大量,大家看好的地方,以好的地方互惠互利,家庭也是这样解决,这也是一个苦难的事情。
信众3:他们真的像恶魔似的,看到就打,头发抓来就打。
师父:那嗔恨心很重的。
信众3:他老公开那个车,也是一直去扒他的车胎,搞破坏。
师父:被嗔恨心驾御。像我们首先需要学会忍,小朋友们做人要学会忍。所以佛告诫我们你不会忍的话,这个世界呆不下去的。学会忍,一个人学会忍就开始有力量了,忍是第一大力量。首先控制自己的情绪,所谓忍就是控制自己的情绪。
“忍”字是心字上面一把刀,你看难受不难受,但是我们要学会。日本为什么厉害?从小就训练这种精神。除了人与人之间忍,天气冷了也忍,能够忍得住;天气很热到太阳底下晒,也能忍。训练这种克服逆境的精神,驾御自我。这种精神是从哪来的?这是中国去的。中国哪里有?佛教里有,佛讲这是娑婆世界。娑婆世界什么意思?中国的意思叫“堪忍”,要你学会忍的一个世界。
我讲的这个你们听着啊,这是我们师父说的,很重要,他毛笔字写下来,讲的也是这个。“忍字头上一把刀,遇事不忍祸先招。”遇到事情你不忍的话,祸马上就降临到你头上来了;“若能忍得片时过”,当时你能够忍下来,让这个事情过去;“事后方知忍为高”。年轻人记住啊,这个很重要,人类多少血的教训!生命的教训啊!这个是最高的修养啊!
佛讲:“是人能忍,是乃大丈夫!”懂吗?看到别人对你的欺负,能忍;看到天气的变化能忍,不要怨天尤人。这是我们中国人很重要的一个修养,如果你怨天,你这个人没有福报的,因为你天都敢怨。不能怨天尤人,对天要忍,对人要学会忍,这个就是能够驾驭自我,这个很重要。
当今世界年轻人最缺的就是这个,那很多的苦就会难降临到他的头上。会忍了,有苦难也可以过去的,可以以正确的方法面对它,解决它,否则这一关考试过不去的,这个很重要,非常重要。对人、事、物、天气都要有一种体魄来面对它,所以需要自我锻炼。
为什么我们读书说德、智、体全面发展?体是指体能,体魄,克服艰难的这个身体条件;德,要有道德;智,要有智慧。德智体是一个人健全发展的标志,很重要,很重要!
我们中国人很厉害,中国是象形文字嘛,这个“忍”下面一个心,头上一把刀字嘛,“忍字头上一把刀,遇事不忍祸先招,若能忍得片时过,事后方知忍为高。”这是我们师父留下来给我们的,很重要啊!铁佛寺http://tiefosi.org.cn/
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②，女唤妻呼多不应。 白居易的晚年，是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里，有《赠僧五首》之一说：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》，并有小序说：“师年八十三，登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧众。所以，佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世，佛教以佛陀为中心，佛陀入灭后，佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法，正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性，受被成就的也无自性，成就的方法也无自性，这样我们就不执着了，因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏，这些好坏用常规看上去很对，但是却远离了大悲，就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉，他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时，他的生活很充实，不会随波逐流，也不会不知所措，更不会迷途无归。
修禅就要平实，老实修，老实参，老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候，总是以神通为修法的目的，或者以神通为动力、目标，立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法，这样去用功，往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然，因为根基所致，很多人平实不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一点动静来，这个动静在哪里呢？其实这个动静就是你心里面的动静，还是要息止它。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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