王淑珍
信靠佛力生极乐
王淑珍之子于俊主讲
我母亲王淑珍於一九九四年元月一日中午十二点往生。我父亲于锡赢於二月十六日往生。
下面介绍一下我母亲王淑珍在弥留之际,即将辞世之刻,遇上善知识开示后念佛持续七天八夜零四个小时,没吃一口饭,只喝极少量水的情况下,往生西方极乐世界的全部经过。
我母亲王淑珍今年七十一岁,是一个家庭妇女。一生善良老实、厚道、不识字,拉扯六个儿女,坎坷一生。
九三年十一月份确诊为晚期肺癌,上扩散到淋巴结肿大挤压气管及食管,下扩散到右肋肝脏部位隆起,疼痛难忍,痛苦不堪,每日只靠输液输氧打止痛针维持。医院认为病人不行了,井嘱咐只要病人大口吐血就完了。我们全家商量后,在没有办法的情况下,只得把奄奄一息的老太太接回家来。由於淋巴结压迫气管食管,呼吸困难,吞咽困难,每日只能进一碗左右流质食物,右肋疼痛难忍,需要常人用手按压,此时的病人身体极度虚弱。
十二月二十四日晚六点钟左右,病人开始大口吐血,呼吸急促,手脚冰凉并发紫,口鼻歪斜,抬头纹已开,全身抽动。此时病人眼看就要不行了,全家人都慌了,床板、衣服都准备好,即刻就要动手。我爱人想起人死后放佛经超度的事,(当时我们全家对佛法还不懂)。就与我和二姐于慧商量,赶在老太太活的时候,到楼下陈家借录音带,于是就让我爱人去借。说明情况后,邻居家陈文林居士相当重视,即刻上楼来到老太太床前,对正在吐血,弥留之中的老太太说:「大娘,您心乱吗?」我母亲回答:「不乱」又问:「一点也不乱吗?」,回答,「一点也不乱」。当陈居士听到一点也不乱时,充满信心地对老太太说:「大娘,人,有生就有死,就是皇上也有死的时候,死了以后还得投生。人本来就够苦的了,何况死了以后再投生畜生,或变成鬼,那就更苦了。西方极乐世界有尊阿弥陀佛,他最慈悲,发的愿力最大。您只要念南无阿弥陀佛的名字,您阳寿如尽,他就会接您到那个地方去,天天和阿弥陀佛,观世音菩萨在一起。如果您的阳寿没尽,阿弥陀佛和观世音菩萨会把您的病治好。」您会念「南无阿弥陀佛吗?」「啥?」老太太问一句。「南无阿弥陀佛」,痛苦中的老人露出了笑容,深情地望著陈居士点了点头,那表情就似苦海中遇到一叶扁舟、黑暗中遇到一盏明灯一样,用尽全身力气一字一字地念出「南无阿弥陀佛」。此时陈居士带头跪在地上大声念佛。
持续念佛三十分钟左右,老太太吐血止住了,脸色明显恢复了光泽,呼吸平稳,表情平和。
陈居士回家请了一张三圣像挂在床头,老太太象遇到亲人一样望著西方三圣像,挣扎著称念「南无阿弥陀佛」圣号,把希望全部寄托在佛菩萨身上了。
陈居士把忙晕了头的我和二姐于慧叫到旁边屋,用极为严肃的口气说:「你们做儿女的如能牢牢抱死这句佛号,不令间断,定能帮老太太往生成佛去,这是世界上最大的孝,如不这样做,影响老人往生是大逆不道,将来会永远后悔的。」又对我们简单地介绍了「阿弥陀佛」发的愿,讲了西方极乐世界的好处,并一再嘱咐只要佛号不断,靠阿弥陀佛的愿力上目定会往生的,现在我们还得帮老太太祈求佛菩萨慈力加持。陈居士和我们跪在怫前,至心地长时间祈求:「如果我母亲的阳寿没尽,求佛菩萨快点给我母亲治好病。如阳寿已尽,求大慈大悲的阿弥陀佛、观世音菩萨接引我母亲到西方极乐世界去成怫。」就这样长时间地恳切衷求多次。 。
此时佛号持续念了一个多小时,老人病情基本稳定。陈居士提出三个关键性的问题(一)假如老大太辞世,家属绝对不能哭;(二)断气后八个小时之内不许搬动,不许穿衣服,待全身冷透才可穿;(三)断气后至少助念八个小时,并反复强调这三个问题,会直接影响到老人能否往生。
当全家人看到念一个多小时佛号后、病情就这么快的好转,都认为佛号的力量不可思议,对提出的三个问题都表示接受。但是老太大的两个妹妹无论怎样解释也想不通,坚持按世俗的办法去做,全家人束手无策,焦急万分。与陈居士讲了这个情况,陈居士告诉我们.「只要咱们确实真心真意想帮助老人往生,所遇到的障碍佛菩萨会帮助我们排除的。」这时我们又再一次的在佛前祈求佛菩萨慈力加持,让不信佛的人在关键时刻都不要成为障碍,远离老太太身边。
陈居士反复强调一定不能断佛号,这样连续轮流念佛不断。这一整夜老人的双眼始终不离三圣像,口念「南无阿弥陀佛」手拜三圣像,虔诚至极。
第二天奇迹发生了,老太太面色红润,与昨晚判若二人,看不出任何痛苦表情,疼痛消失了。这样连续念佛两天,老太太以顽强的毅力坚持著念佛。
第三天晚上十点钟后病情恶化,处于昏迷状态,全身不时抽动,手脚冰冷。这时我们全家坚定信念,既不打针也不输氧,就是牢牢靠在这句佛号上。全家鼓足勇气,每人手举一支香跪在床前拼命念佛,并不断开示:「您一定要稳住,心里想著这句佛号,一心听我们念佛,您一定会闯过来的」到后半夜,老太太在昏迷中说:「这是啥地方呀:…这么多孩子……妈不去呀……」。紧接著念一句「南无阿弥陀佛」,在佛号声中手脚渐渐变暖,脸色变好了。清早苏醒感觉到饥饿,然而由于淋巴肿大挤压食管不能下咽。此时老人把所有的希望全部寄托在「南无阿弥陀佛」这句圣号上盼望著阿弥陀佛快来接引。这几天里因为实在无法咽下水了就用棉花捻沾水往下顺水,每天最多能顺下一小杯水。
这一夜闯过来以后,老太大的心似乎非常平静,除这句佛号以外其它的事情完全被抛弃,毫无牵挂,对来看望的亲友,除念佛的留在身边,其它摆手示意让走开。老太太只是一心念佛和专注地听我们念佛、眼不离佛像,不时地举起一只手拜佛。在此期间脸上常常浮现出甜美灿烂的笑容,脸色变得粉白端正了。来看老太大的亲戚说:「老太太怎麽变俊了,连眼眉都黑了」我们仔细一看,果真是长出了新眉,眼饯就跟描画的一样。
到了第五天,二姐听到老太太梦呓,「到天神庙了…不去…」,紧接著念一句「南无阿弥陀佛」。苏醒以后大声地说:「阿弥陀佛别让我受罪了,快接我走吧!二姐在旁劝道:「妈,您千万别著急,稳住了,心千万别乱,一心念佛。今天是阿弥陀怫的生日,太忙,耐心等著阿弥陀佛肯定会来接您去的。」
第六天老太太总在说:「一闭上眼就有许多大菩萨在眼前」老太太对三姐于兰说:「我这麽长时间不吃不喝,等我净了肠,你帮我拉净了尿净了,我就和阿弥陀佛走了,我也就成佛去了。」老太大说完这话,脸上浮现出欣慰自信的笑容。
临终的最后一个晚上,老太太已连续七天七夜没吃没喝,身体极度虚弱己发不出声来,但是老太太还一心专注听我们念佛,眼睛长时间注视佛像,手不时虔诚地拜佛,令在场人感动不已。
元月一日早上十点多钟,老太太指着腿示意要衣服穿。这时陈居士让二姐快问:「是不是阿弥陀佛要接您走,让您换衣服?」。此时老太大体力已降到极点,听到这句话拼着全身的力气大声说:「嗯,快点。」这时我们用最快的速度,最轻的动作擦身换衣,同时不断地高声念佛。穿完衣服后,老太太表情自信镇定,摆正了身体(由於病因,过去只能左侧卧。),虽念不出声、口型还是在念「阿弥陀怫」圣号。中午十二点,老太太在全家人大声助念的佛号声中含笑往生。
全家人跪在床前没有哭泣,因为大家觉得老太太没有死,而是跟著阿弥陀佛去往生了。佛号声更加洪亮,佛号声包含著对阿弥陀佛接引的感激。这样连续助念八个小时。在这八小时助念中,出现了许多不可思议的事情,室内异香扑鼻。此时正值冬季,没有炉火,但室内温暖如春,助念的人都通身出汗,感觉非常舒服。
三点钟左右,三姐于兰在静心念佛时,眼前清晰地出现了彩色图像。首先是一道大红门非常华丽庄严,大门四周金光闪闪红光闪耀,门前有两个交叉的大金棒闪著金光。老太太向大门走去,似乎任何力量都打不开的大门自然打开,老太太非常自信地向里面走去。过了许多道门,每走到一道门前,门都自动打开,门内金光闪闪,灿烂辉煌,用语言难以表达。两侧站立著许多大菩萨,老太太彷佛走到尽头。这时有许多大莲花从眼前鱼贯而过,坐在最前面的是观世音菩萨,大势至菩萨,随后的莲花一个接一个,越来越小,直到看不清。
当全家人助念到晚六点时,三姐于兰眼前又出现了清晰的彩色图像。此时感觉到犹如进入了仙境,眼前出现了一个大莲花池,观世音菩萨坐在大莲花上,左手持净水瓶,右手拿著杨枝。老太太信步走到池边,观世音菩萨右手扬了一下杨枝,示意如何去做,并把手中的净水瓶递交给老大太。只见老太太双手接过净水瓶,将瓶口朝下,撒下许多甘露来。
还有一件不可思议的事情,自早晨至晚近八点钟,整整一天竟没有一个人来打扰、此时正值元旦休假日,假如没有佛菩萨加持,来看望老太大的人会络驿不绝。这样就彻底排除了影响老太太往生的障碍,我们所担心的也是我们根本没能力解决的大问题,通过多次反复至心诚恳哀求佛菩萨慈力加持,此愿圆满实现。
在火葬场向遗体告别时,人们惊讶地发现,如同熟睡中的老太大的面容含著微笑,人们以为老太大的面容是不是经过整容了,怎麽这麽好看。
火化回来后,我的同事刘保忠正在吃饭时,突然眼前一震,出现一个大紫球,在眼前持续了大的一分钟左右。紫光散去,清晰地看见老太太坐在莲花上,微笑著对他说:「请告诉我儿,我到了一个很好的地方……。」后面又说了许多话,大概意思就是叫我们好好修行,多念佛。
我母亲自闻见佛法后到助念结束,历时八天八夜,仅仅不断地念诵这句佛号,最后蒙大慈大悲的阿弥陀佛,接引往生西方极乐世界,老太大给我们树立了一个榜样。事实证明阿弥陀佛四十八愿真实不虚,佛号的力量不可思议,只要我们深信不移,愿力坚固,抱定这句佛号,任何人都能够象我母亲一样往生的。
在我母亲往生后,为报佛恩,我们全家来到大悲院,感谢佛菩萨接引之恩,并代我们多病的老父亲发求生净土的大愿。全家在佛前表示回去后一定多念怫,回向给我们的父亲于锡赢。
相隔四十七天后的二月十六日早五点,我父亲于锡赢,由於多年疾病折磨,肺心病复发。我们有了我母亲往生的经验,姐弟几个非常镇定,同声齐念南无阿弥陀佛,并反复开示。五点三十分在佛号声中,我父亲辞世,随后不断助念到下午二点三十分。这时陈居士示意我们探摸头顶,我们姐弟三人以及陈居士触摸后惊讶地发现、已经过了九个小时,我父亲的头顶依然温热。陈居士告诉我们,佛在大集经中讲到「顶圣眼天生」,伯父唯头顶温热,就是往生西方极乐世界的依据、全家人非常兴奋,在场的人高声诵念南无阿弥陀佛圣号。又持续二个小时再去触摸,手离头顶一寸就感到了冰凉,就这样我父亲相继在我母亲四十七天后,往生西方极乐世界。
在一个多月的时间里,父母双双去世,对一个有五个女儿,一个儿子的家庭来说,确实是一个难以承受的打击。但我们确信二位老人都已往生超凡人圣,虽然肉体离开了我们,但我们觉得他们总是在我们身边。感到我们的父母往生西方极乐世界,是我们莫大的自豪。我们全家都表示,要以父母为榜样,同修念佛法门,牢牢的抱定这句佛号,西方极乐世界才是我们真正的家乡,我们深信切愿,将来到西方极乐世界团聚,那时我们将是真正的永远不分离。
王淑珍之子于俊 一九九四年三月四日
录自保定观音禅寺单行本
编者读到这个故事非常感动,做儿女的能帮父母去往生成佛,才是世界上最大的孝,于俊的父母能往生极乐,其因缘十分的殊胜,更殊胜的是由于这件事,使于俊一家人都走上了回归极乐家园的大道,成为不断烦恼得涅槃,真实纯情的念佛人。
末法众生,失人身者如大地土,得人身者如爪上泥。生命如此短暂,如此脆弱,要完成后生一大事,只有念佛才是出轮回成佛道的捷径,愿诸同修,信靠佛力,自利利人,广弘此法,共生报土,以报佛恩。
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦 白毫宛转五须弥绀目澄清四大海 光中化佛无数亿化菩萨众亦无边 四十八愿度众生九品贤令登彼岸
香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛菩萨(三称)佛说阿弥陀经(一遍)往生咒(三遍)南无阿弥多婆夜。
序言:《太上感应篇》是非常重要的一篇文章,被誉为“古今第一善书”。李昌龄著,历代刊印传播者众多,到明清时期达到高峰。旨在劝善,简称《感应篇》,内容融合了较多的传统民族思想,树立了人在世上的正确形象,许多内容至今仍然具有积极意义。常念太上感应篇,自有护法之神护持。心境开阔,恶念不生,不受烦恼,常得清净。
阿弥陀经白话解释(上)诸大乘经,皆以实相为体,所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以一切诸经,所说法门,皆须自力修习,以至断惑证真。方有了生死分。净土三经所说,则博地凡夫,以深信愿,持佛名号,求生西方,兼以诸恶莫作,众善奉行,虽具惑业,亦可仗佛慈力,带业往生。
《莲池大师七笔勾》词曰: 恩重山丘,五鼎三牲未足酬,亲得离尘垢,子道方成就。 嗏,出事大因由,凡情怎剖,孝子贤孙,好向真空究,因此把五色金章一笔勾。 凤侣鸾俦,恩爱牵缠何日休,活鬼乔相守,缘
《印光文钞全集》共三册,将《印光法师文钞》初、续和第三编卷一中的书信录集为上册。将第三编卷二、三、四中的书信录和初编中的序合为中册。
禅宗和净土宗是中国佛教八大宗派中的两个,他们都是大乘佛教。禅宗是菩提达摩传入中国的,但到了六祖慧能时,才以顿悟法门为主,一直到现在都是如此。禅宗的特点是:不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。也就是说,禅宗的最独特之处就是以心印心,能让你在一刹那顿悟佛的境界。 但这种法门只有极少数禅宗高僧知道,而且以心印心难度极大,不是所有人都能成功的,所以说禅宗法门只接引利根上器的人。净土宗的教义最简单,可以概括为:信、愿、行。也就是相信净土的存在,发愿往生净土,念南无阿弥
无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上 婆薮槃头菩萨 造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支 译论 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾 注解 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云:“菩萨求阿毗跋致,有二种道:一者难行道,二者易行道。”“难行道”者,谓于五浊之世,于无佛时,求阿毗跋致为难。此难乃有多途。
(一)南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。(一称一拜或只合掌)(二)南无大慈大悲阿弥陀佛。(如前拜称)(三)南无阿弥陀佛。(不必礼拜,但恭敬念去。跪念,坐念,立念,皆可。至少百声。千声,万声,以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多,不宜由多退少。)
《大宝积经》云:「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」无论经历多长的时间,自己所作的善业、恶业都不会消亡,这些业、因遇到合适的缘,就会感受相应的善恶果报。就像种子是因,合适的水、土、阳光、温度、空气为缘,因缘相遇就能生长、开花、结出相应的果。我们所做的业也是一样,我们已造作的善与不善的业,必定会感受苦乐的果报。
人们乍一听到净土的景象,多数都不相信,这不奇怪,因为人们都局限于眼前的见识,于是认为那些眼前见不到的事物,也是如此。就像在穷街破巷居住的人,他哪里知道有高广大厦的清净呢?在小锅小碗里吃残汤剩饭的人,哪里知道有豪华餐厅的美食呢?
在这个世界上,每个人都期盼生活富足美满,夫妻甜蜜幸福,孩子茁壮成长,老人健康长寿,事业蒸蒸日上;我们往往遇到好事就身心愉悦了,遇到不顺的事就烦恼了,修行是不是就把不好的事都修没了,把好事都修来了呢?
地藏七送往生仪轨,包含两个部分:一是临终关怀,告诉大家从病人临命终到去世后二十四小时,这段时间之内该如何正确处理,以帮助病人顺利往生西方;二是亡者去世后,我们如何处理死者的后事,及如何纪念亡人?
崔成贵老人,一九一六年农历八月二十七日出生,山西省灵丘县东河南镇东窖村人,二〇一六年农历七月十二日坐着安详往生。
彻悟大师(1741--1810)清代著名高僧,中国净土宗第十二代祖师。俗姓马,名际醒,字彻悟,号梦东,京东丰润(今河北省丰润县)人。乾嘉时人。一字讷堂。父讳万璋,母高氏。大师幼时聪慧颖异,长而喜好读书,儒家典籍,四书五经,靡不遍览。兼善作诗、词、赋,甚为世人所尊崇。
行策大师(1628~1682),清代高僧,字截流,俗姓蒋。父亲蒋全昌,是江苏宜兴一带老一辈的儒者,与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年,时为明熹宗天启六年(西元一六二六年),有一天晚上,蒋全昌梦见憨山大师进入室内,而生下儿子,因此将他命名为梦憨。等到行策年纪稍长时,父母亲相继逝世,于是发起出世修行的志愿。
印光法师(1861年夏历十二月十二日辰时,农历辛酉年)—1940(庚辰年十一月初四),当代净土宗高僧,莲宗第十三祖。陕西郃阳人,俗姓赵。名圣量,字印光。别号常惭愧僧。少治儒学,喜读程、朱之书。曾排佛,遭目失明,继而猛省,转研佛典,以至诚所感,目疾获愈。年二十一,至终南山南五台,归依莲华洞道纯长老出家。
省庵大师(1686-1734) ,清代高僧,俗姓时,名实贤。字思齐,号省庵,江苏常熟一带时姓人氏的子弟。从小不吃荤腥。出家后,参究念佛者是谁,有所省悟,说:“我的梦醒了!”后来闭关于真寂寺,其间三年,白天阅读藏经,晚上课诵佛号。曾经到山礼拜阿育王塔的佛陀舍利,在佛陀涅槃日,大大地集合僧俗二众,广修供养。在佛前燃指,发四十八大愿,于是感得舍利放光。
蕅益大师(公元1599年~1655年),俗姓钟,江苏吴县人。父亲持诵大悲咒,梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许,曾经著作文章批判佛教,总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲池大师的《竹窗随笔》,突然省悟,而把以前所作的论著焚毁。年二十岁时,读《地藏菩萨本愿经》,因此发起出世的志向,每日持诵佛名。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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