小时候，记得爷爷常跟我说：在清朝末年，我的祖上，是一位“绿林好汉”，好管不平事，凡看作恶不顺眼的人便绑进房中杀之，杀人之血在屋中可以淹过人的脚踝！后来因杀人太多，被官府发现抓捕，判了死刑，斩首示众。尸体挂在荒郊野外，被秃鹰啃食，尸骨无存。
他的夫人，深信因果报应，闻古人云：祖上有罪，殃及子孙。深感丈夫杀业深重，从此发心终身吃斋，行善积德，并留下遗训：凡田氏子孙当世代戒杀吃素，忠孝为本；修身立德，以偿还祖上杀业之罪。这个祖训一直延续到我父亲的童年。 我的姑婆（爸爸的姑姑）便出生在这样一个吃斋修行的家庭。
在我姑婆刚出生不久，有一次：她的母亲（我的曾祖母）给她喂奶时因手滑，不慎将正在怀中的姑婆掉入火坑，右手五指烧伤。
因抢救时间耽误，加上医疗条件有限，导致手指神经坏死，迫不得已，只好将姑婆五指全部截肢。
可怜的姑婆，出生不久便要承受这命运的捉弄。
我的曾祖父（姑婆的父亲）是个闻名乡里的大善人，受祖上影响，一生吃斋行善，劝化邻里。
见女儿如此可怜，担心女儿长大后，如果嫁人肯定受人欺辱。于是在我姑婆五岁时，曾祖父便在菩萨面前焚香发愿，让姑婆吃长斋，带发修行，终身不嫁。
于是，姑婆便这样成为了一个“行者”。无儿无女，孑然一身。
姑婆没念过书，不认识字，对于佛理一概不懂，往往神佛不分，属于单纯的民间信仰。
文革时期，国家反对封建迷信，凡有宗教信仰者，责令拆除其供奉的佛堂，神像。凡有吃斋念佛的一律强行开斋吃荤，姑婆因不愿开斋，逼得要投河自尽，幸被邻居拉住，才活了下来。
姑婆五岁吃斋，五荤，肉食，蛋奶从来不知其味。锅碗瓢盆从不与人共用。
每餐之前必先供养观世音菩萨、列祖列宗、天地鬼神。
无论天晴下雨，每天早晚都要去寺庙上香点灯，风雨无阻。
姑婆和蔼可亲，老实厚道，街坊邻居都很尊敬她。凡有恩于她的人无论恩惠大小，她总是念念不忘报恩。
姑婆一生遵循先父遗训，终身未嫁。一辈子过着农耕生活，安于平淡，与世无争。将其哥哥的儿子（我的父亲）抚养成人，我从小也是由姑婆带大。
姑婆含辛茹苦抚养两代人，从来不求回报，无怨无悔。
我时常感慨，姑婆一生清苦，无儿无女，孤孤单单受尽委屈磨难。
眼看着姑婆日渐衰老，谁能给姑婆长久的依靠？谁能让姑婆此生无憾？每当想起姑婆的遭遇，我总是暗自流泪，却又无可奈何。
……
爱一个人，就把他（她）爱出生死苦海，爱到西方净土，否则就不是真爱！
无论亲情还是爱情，我们凡夫的爱始终是染污的爱，轮回的爱，不能给人安心，给人利益。只会更加执着，堕落轮回。
从小到大，我与姑婆最亲最近，我时常在想，怎样才能让姑婆了无遗憾的走完这人生的最后一程？
2014年，我有幸接触到了佛法，知道了学佛可以了脱生死，出离六道轮回，永远离苦得乐。
而通过念佛求生极乐世界可以当生解脱成就。如获至宝的我，欣喜若狂。我终于为姑婆找到了依靠。当我为姑婆介绍阿弥陀佛时，姑婆顿时在黑暗中看到了光明。修行几十年的姑婆，这才明白修行的目的是为了求生极乐世界。善根深厚的姑婆将祖上口口相传的“瑶池金母谕”改成了一句“南无阿弥陀佛”，从此专修念佛，再不改变。
姑婆往生后，每当回想起这段经历时，我总是暗自庆幸，这是我有生以来做得最正确的决定。
姑婆念佛后，生活中出现了很多感应事迹，其中有些是我亲眼所见，有些是姑婆口述。略举几条：
姑婆每次念佛时，总是全身发热。
有一次我给姑婆打电话，姑婆跟我说她脚踝疼，我告诉她念佛自然消灾除病，没过多久，她就做梦梦见一个白胡子老头在他的脚踝上摸了几下，第二天起来居然神奇般的好了。
2015年的腊月二十九，姑婆去井边打水，在打水时两脚不稳，不慎跌入水井，在水里挣扎了好久才从井里爬上来，全身湿透，当时的气温在零下几度，如此恶劣的天气下，没想到第二天除了鼻子略感不适外，居然什么事情也没有。
还有一次姑婆不慎从接近两米高的坡上摔下来动弹不得，当时四周无人，姑婆在情急之下，一边念佛一边用力站起来，没过多久居然能够自己站起来，第二天什么事情也没有，一点摔伤的痕迹也没有……
今年二月，姑婆突然生病，生活不能自理，由于爸妈都在外地工作，家中无人照看，我只能强行将姑婆接到远在江苏昆山工作的爸妈身边照料。
起初姑婆很不习惯，日夜吵着回家，后来经过劝阻，慢慢习惯了外面的生活。除了吃饭睡觉偶尔出去散散步，余下的时间就是念佛，慢慢的，身体也好了起来。我在家时隔几天就给她讲一些念佛往生的故事，姑婆每次听完都深受启发，更念佛不缀。深感人生是苦，越来越向往西方极乐世界。
以前姑婆总是想长寿，了解极乐世界后，姑婆经常说：希望阿弥陀佛早点接她走，也常常悄悄地跟阿弥陀佛祈求。
所谓：众生有感，弥陀有应。就在今年11月2号，父亲打电话来，说姑婆突然病重，已不能正常吃喝，凡吃的全都吐了。去医院检查，除体虚引起的贫血外，身体器官并无哪里异常，我心中明白这是姑婆往生的时候快到了。当天晚上我便从寺庙请假赶回家中。几天后，姑婆病情越加严重。由于姑婆极不情愿去医院治疗，家里又太嘈杂，我们再三考虑，找到了附近的一家寺庙，那里有专门为临终人建立的往生堂，环境清幽，没有干扰。于是，与爸妈商议后，我们带上姑婆住进了寺庙往生堂里。
在生病的这段时间，姑婆不吃不喝接近半月，脸色却很红润，除了些许不适以外，并无哪里难受，直到11月16日上午十点，一直平静的姑婆，突然呼吸急促，异常痛苦。
在旁边为姑婆念佛的师兄说姑婆与我缘分最深，想必是放不下我，不肯跟阿弥陀佛走，于是我就在姑婆耳边说：“姑婆，您只是先跟阿弥陀佛走，我们以后都会在那里团聚，您辛辛苦苦修行一辈子，不就是为了这一天吗？这个臭皮囊要着它有什么意思呢……”
话刚说完，姑婆便像睡着一样，于10:26分，蒙佛接引，安详往生极乐世界。
姑婆往生后，莲友们轮班为姑婆助念二十四小时，助念完后，探视遗体时，发现面色安详，比生前漂亮庄严。穿衣时四肢柔软如面条，双腿可以盘坐。停放48小时后，面色更加庄严，脸色光亮。父亲看到姑婆显现的瑞相，更是相信姑婆已解脱生西，感动得流下了眼泪。有个81岁的老菩萨看到姑婆如此种种，无比羡慕，连连给姑婆顶礼，希望姑婆往生后能倒驾慈航，接她往生。
送殡当天，莲友和亲人一共四十多人，由法师带领，大家一路念佛，恭送姑婆前往殡仪馆火化。 姑婆的遗体被安放在一个殡仪馆的小房间。由三宝师父主持。师父深入浅出，简短开示了佛法的真谛，开示完毕，莲友和所有亲人齐声念佛，送姑婆走完最后一程。 整个仪式庄严肃穆，摄化人心。火化后，姑婆的灵骨显得格外雪白（因时间仓促没有仔细挑选有无舍利子）送骨灰上车时， 本来阴云密布的天空突然阳光明媚，当送姑婆骨灰下车安放时，阳光随着姑婆的骨灰一直照到安放骨灰的地方，将姑婆的灵骨安放完毕后，又是阴云密布。
莲友们无条件的付出，和信仰弥陀所散发出的正能量，多次让父亲流下了感动的眼泪。
从不念佛的母亲也渐渐念佛了。所有的六亲眷属也因为姑婆的往生，与阿弥陀佛结下了不解之缘。正如《无量寿经》言：“未度有情令得度，已度之者使成佛”。
古人云：
修行无别修，只要识路头；
路头若识得，生死一齐休。
回望姑婆一生，与世无争无求，少欲知足，敦伦尽分。
然而，不识修行之路的姑婆，若无弥陀救度，即使苦修一生，仍然不出轮回，无有出离之缘。
今幸蒙弥陀救度，老实念佛，终于脱离苦海，不仅自己解脱，也度化六亲眷属，一切有缘发愿同生极乐。一人成佛，九族超生！
颂曰：
旷劫轮回至如今
风霜飘临何伤心
受尽人间无尽苦
才遇弥陀救度声
低头才拜弥陀佛
举头已到涅槃城
从此不走轮回路
三涂六道永除名
佛学
2017年11月23日
原文标题：姑婆往生成佛记
文章转自微信公众号：净土宗弘愿寺
禅宗和净土宗的区别
禅宗和净土宗是中国佛教八大宗派中的两个,他们都是大乘佛教。禅宗是菩提达摩传入中国的,但到了六祖慧能时,才以顿悟法门为主,一直到现在都是如此。禅宗的特点是:不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。也就是说,禅宗的最独特之处就是以心印心,能让你在一刹那顿悟佛的境界。 但这种法门只有极少数禅宗高僧知道,而且以心印心难度极大,不是所有人都能成功的,所以说禅宗法门只接引利根上器的人。净土宗的教义最简单,可以概括为:信、愿、行。也就是相信净土的存在,发愿往生净土,念南无阿弥
极乐净土是什么？
（梵文sukhavati，藏文dewachen）又称极乐世界，是阿弥陀佛所化现出来之净土，位于西方。极乐净土距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。极乐净土没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱）。悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦 白毫宛转五须弥绀目澄清四大海 光中化佛无数亿化菩萨众亦无边 四十八愿度众生九品贤令登彼岸
香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛菩萨（三称）佛说阿弥陀经（一遍）往生咒（三遍）南无阿弥多婆夜。
序言：《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。李昌龄著，历代刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。常念太上感应篇，自有护法之神护持。心境开阔，恶念不生，不受烦恼，常得清净。
阿弥陀经白话解释（上）诸大乘经，皆以实相为体，所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。以一切诸经，所说法门，皆须自力修习，以至断惑证真。方有了生死分。净土三经所说，则博地凡夫，以深信愿，持佛名号，求生西方，兼以诸恶莫作，众善奉行，虽具惑业，亦可仗佛慈力，带业往生。
《莲池大师七笔勾》词曰： 恩重山丘，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。 嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。 凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守，缘
《印光文钞全集》共三册，将《印光法师文钞》初、续和第三编卷一中的书信录集为上册。将第三编卷二、三、四中的书信录和初编中的序合为中册。
无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上 婆薮槃头菩萨 造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支 译论 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾 注解 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云：“菩萨求阿毗跋致，有二种道：一者难行道，二者易行道。”“难行道”者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途。
（一）南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。（一称一拜或只合掌）（二）南无大慈大悲阿弥陀佛。（如前拜称）（三）南无阿弥陀佛。（不必礼拜，但恭敬念去。跪念，坐念，立念，皆可。至少百声。千声，万声，以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多，不宜由多退少。）
忏悔文 从于无始，以至今生。毁坏三宝，作一阐提。谤大乘经，断学般若。杀害父母，出佛身血。污僧伽蓝，破他梵行。毁坏塔寺，盗用僧物。起诸邪见，拔无因果。狎近恶友，违背良师。自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。
《大宝积经》云：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」无论经历多长的时间，自己所作的善业、恶业都不会消亡，这些业、因遇到合适的缘，就会感受相应的善恶果报。就像种子是因，合适的水、土、阳光、温度、空气为缘，因缘相遇就能生长、开花、结出相应的果。我们所做的业也是一样，我们已造作的善与不善的业，必定会感受苦乐的果报。
人们乍一听到净土的景象，多数都不相信，这不奇怪，因为人们都局限于眼前的见识，于是认为那些眼前见不到的事物，也是如此。就像在穷街破巷居住的人，他哪里知道有高广大厦的清净呢？在小锅小碗里吃残汤剩饭的人，哪里知道有豪华餐厅的美食呢？
在这个世界上，每个人都期盼生活富足美满，夫妻甜蜜幸福，孩子茁壮成长，老人健康长寿，事业蒸蒸日上；我们往往遇到好事就身心愉悦了，遇到不顺的事就烦恼了，修行是不是就把不好的事都修没了，把好事都修来了呢？
地藏七送往生仪轨，包含两个部分：一是临终关怀，告诉大家从病人临命终到去世后二十四小时，这段时间之内该如何正确处理，以帮助病人顺利往生西方；二是亡者去世后，我们如何处理死者的后事，及如何纪念亡人？
崔成贵老人，一九一六年农历八月二十七日出生，山西省灵丘县东河南镇东窖村人，二〇一六年农历七月十二日坐着安详往生。
彻悟大师（1741--1810）清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。乾嘉时人。一字讷堂。父讳万璋，母高氏。大师幼时聪慧颖异，长而喜好读书，儒家典籍，四书五经，靡不遍览。兼善作诗、词、赋，甚为世人所尊崇。
行策大师（1628～1682），清代高僧，字截流，俗姓蒋。父亲蒋全昌，是江苏宜兴一带老一辈的儒者，与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年，时为明熹宗天启六年（西元一六二六年），有一天晚上，蒋全昌梦见憨山大师进入室内，而生下儿子，因此将他命名为梦憨。等到行策年纪稍长时，父母亲相继逝世，于是发起出世修行的志愿。
印光法师（1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），当代净土宗高僧，莲宗第十三祖。陕西郃阳人，俗姓赵。名圣量，字印光。别号常惭愧僧。少治儒学，喜读程、朱之书。曾排佛，遭目失明，继而猛省，转研佛典，以至诚所感，目疾获愈。年二十一，至终南山南五台，归依莲华洞道纯长老出家。
省庵大师（1686-1734） ，清代高僧，俗姓时，名实贤。字思齐，号省庵，江苏常熟一带时姓人氏的子弟。从小不吃荤腥。出家后，参究念佛者是谁，有所省悟，说：“我的梦醒了！”后来闭关于真寂寺，其间三年，白天阅读藏经，晚上课诵佛号。曾经到山礼拜阿育王塔的佛陀舍利，在佛陀涅槃日，大大地集合僧俗二众，广修供养。在佛前燃指，发四十八大愿，于是感得舍利放光。
蕅益大师（公元1599年～1655年），俗姓钟，江苏吴县人。父亲持诵大悲咒，梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许，曾经著作文章批判佛教，总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲池大师的《竹窗随笔》，突然省悟，而把以前所作的论著焚毁。年二十岁时，读《地藏菩萨本愿经》，因此发起出世的志向，每日持诵佛名。
『四真道行』，即修苦、集、灭、道四圣谛法。『圣谛』是圣人所知之绝对正确的真理。『四圣谛』说四种真理：一为苦圣谛；二为集圣谛；三为灭圣谛；四为道圣谛。佛陀阐释『四圣谛』的目的，是要告诉我们世间的因果以及出世间的因果。『苦』是指世间的苦果，苦有如病，应该遍知
从前，长者的儿子刚结婚不久。这天丈夫对妻子说：“你去厨房取一些酒来，你我共饮。”妻子打开酒瓮，看见自己的倒影显现在酒瓮中，以为有个女人藏在这里，非常生气，回去对丈夫说：“你有女人藏在酒瓮中，还娶我做什么！”丈夫听了感到奇怪，就去厨房开瓮看，当然他
济公在历史上确有其人。他生于南宋绍兴十八年（1148）左右，卒于嘉定二年（1209）。浙江天台人，俗姓李，原名李心远，字湖隐，号方圆叟。十八岁在临安（今浙江杭州）灵隐寺出家，师从该寺住持佛海法师，法号“道济”，后移住净慈寺。
道明禅师问一僧人：“最近离开了什么地方？”那僧人便大喝一声。道明说：“老僧受你这一喝。”僧人又喝叫一声。道明说：“三喝四喝后做什么？”僧人无言应对。
梁武帝（464~549），南北朝时南梁的皇帝，姓萧，名衍。武帝最初研究儒学，后来信奉道教，502年即皇帝位，称帝不久，就宣布舍道归佛。在位期间，对佛教非常重视，国家因而特别兴盛。因为武帝笃信佛教，所以历史上有“皇帝菩萨”的说法。
释迦牟尼佛在因地修行时，曾有一世，他是叶波国涩波王的太子，名叫须达拏。叶波国非常富强。须达拏太子性情仁慈善良，广修布施。有一次，他请求父王，把国库里的一部分金银，拿出来让他布施给全国的苦人。国王只有这一个太子，答应了他的请求。太子一连举行了七天的无遮大会（无遮，无阻拦也），要求施捨的，都有求必应，满其所愿。大家感恩戴德，欢
荣西禅师（1141-1215），日本佛教临济宗的初祖。荣西为研究禅法，两度入宋，参谒天台山万年寺虚庵怀敞禅师，承袭临济宗黄龙派的法脉，而后发展成日本禅宗的主流。日本禅宗虽早于奈良时代即开始流传，但并不兴盛，真正独立成宗，造成广大影响者，首推荣西禅师所开
从前，有一个婆罗门，他的妻子年轻貌美，但性情淫荡，不肯安分守己。婆罗门外出谋生时，这个妇人经常与人私通。可是，这个妇人家里有一个恪守妇道的婆婆，这使她不守本分的行为受到了极大的限制，不能随心所欲。因此，这个妇人就成天琢磨怎样才能除掉婆婆，她苦
从前，有一位长者是侍奉国王的大臣。名叫树提伽，他的家境十分富裕，仓库里堆满了灿烂夺目的金银珠宝，粮仓充盈，华屋雄伟。他家的奴婢成群，也从来没有数清过。有一天，树提伽家的后花园里的池塘边上正晒着白毛巾，不知怎的，一阵大风吹过，把一块白毛巾吹起，那白毛巾飘飘荡荡一直飘到国王的宫殿前面。
现代社会，许多人都感受到各种不同的压力。由于压力，又产生了各种心理负担和心理疾患。其实，人的忧愁、恐惧、恐慌、怖畏、绝望，都是没有理由的，只是自心的一个投影罢了。坦然面对，积极离苦，这就是佛陀教给我们的智慧。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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