前几天，有缘遇到季师兄，在闲聊中，得知他的儿子于2006年3月4日往生了，而且瑞相稀有，决定将此真实的往生事例写出来，以此增强同修们往生西方的信和愿。以下是季师兄儿子往生经历（通过季师兄简述）。
儿子名叫：尹建强（祖先姓尹），家住江苏省南通市狼山镇，就学于江苏大学电器工程专业。往生那年23，虚岁。
2006年2月11日，孩子的妈妈因生意上的事到车站接工人，我在家干活。下午1点半左右，岳父来说：建强被农用车撞了，车子从下半身压过，躺在马路上。我急忙赶到出事现场，儿子已被120车送到附近的瑞慈医院。那天正好是正月十五（元宵节），医生较少。我赶到医院时看到儿子非常安静独自一人躺在单架上，一声不吭，周围没有医生和护士。我走近儿子身边，儿子仅跟我说了一句话：“爸，爸念南无阿弥陀佛”。这是儿子留下唯一的，也是最后的遗言。
在医院，我见到了出现场的警察，他们问我：“你儿子脑子是不是有问题？”，因为当时现场交警问尹建强有没有记清车号，儿子说：“我没有看清，这是因果报应，请不要追查责任……”，当时肇事车也逃逸了。我答道：“我儿子头脑不仅没有问题，而且非常聪明。”
由于瑞慈医院的抢救不及时，脾脏严重破裂，手术未能做好，病情加重。后转到南通市人民医院抢救。我们不惜一切代价花了三十几万元想救回儿子的性命。儿子在抢救室共呆了21天，由于伤势严重，加上医疗事故，于3月4日（农历2月初5）下午5：25分往生了。在这期间，我们家人没有跟儿子说上一句话。
事发后，我和爱人翻阅儿子的日记，知道儿子已学佛三年。所以儿子从医院拉回来后，按照佛教的仪规进行了助念，我的朋友徐萍老师叫来了天灵寺的月潭师傅，同时叫来了好多的在家居士前来助念。当把儿子穿好衣服放进水晶棺材里时，儿子脸上露出了灿烂的笑容，如同佛菩萨的面容，既庄严又愉悦，所有看到儿子的人都感到不可思议，一个已死去的人怎么会笑呢？三天内，还发现儿子的头顶上方处有许多大水珠，那时我们夫妻都没有接触佛法，不知道是怎么一回事。现在明白了，往生西方的人头顶是温热的，热气与棺材的冷气相交会产生的冷凝水。出殡那天，儿子从冰棺抬出来时，头顶温热，身体柔软。按当地风俗，父母不好送儿子到火葬场。由我的舅子代我们去的。据舅子回来说，儿子烧出的头颅顶部有一个粉红色圆块，就像阿弥陀佛头顶圆块一样，有绿色的舍利子，骨灰有60%-70%呈粉红色，腿骨上有好多小舍利子和舍利花，非常漂亮。
感恩诸佛菩萨的安排，骨灰迁到镇江绍隆禅寺。那天早上天下着小雨，早晨舅子第一个到我家，未到之前就看到我家屋顶上方的天空出现一道白光直射下来。我们冒雨赶到镇江绍隆禅寺。当我们上山时，不可思议的事发生了，雨停了，太阳出来了，绍隆禅寺的主持亲自下山来迎接我们。那里安葬的都是德高望重的高僧大德，儿子能安葬在那里，也是我儿子的福报和因缘。
当把儿子的后事处理完毕，我们静下心来，回想起儿子所走过短暂的人生路程，用一句来概括就是：菩萨示现救度众生。
记得儿子在五、六岁时，他曾多次跟妈说：“你不是我的妈妈……”那时不明白为什么小孩子会说这个话。儿子往生后，有位东北的徐居士到我家，徐居士说：“我跟你们夫妻没有缘，我跟你儿子有缘。我在拜佛时，听到你儿子叫我妈……”，我想徐居士就是我儿子过去世中的妈妈。
儿子走了以后，我们翻开他生前的日记和学佛笔记，慢慢走进他的心灵，了解儿子学佛的心理历程。儿子于2003年偶然一个机缘拜读了《释迦牟尼佛自传》，从此进入佛门。他精进修学，吃素放生，努力改习气，发愿救度众生。在大学期间，由于学校食堂一般都是荤食较多，他就吃方便面、花生。同学都笑他，觉得这个人怪怪的。家里祀祖余下的活鱼，第二天就不见了。我们也没有过多的追问。像这种类似的事很多，等孩子往生后，才想起这些种种怪事，知道这些活鱼都是被他偷偷放生了。孩子非常慈悲，蚊子咬他，他总是让蚊子吃饱后自行离开。有一次，爱人、徐萍老师和孩子的舅舅到学校去看望他，一起到镇江金山寺烧香，许多人在祈福求愿签上写着自己的心愿放进箱子里，徐老师说：建强你也许个愿吧。后来徐老师问他：尹建强，你许了什么愿？尹建强说：众生得度。可见他的心量有多大啊！日记中也曾提到，我忧天下，要为一切众生服务，我要以身示现救度众生。
出事的那年春节（初一），我们全家一起拜大势至菩萨（狼山是大势至菩萨的道场），在狼山脚下，我提议拍一张全家照，作为留念。平时我们夫妻由于生意较忙，加个孩子学习紧张，全家照没有一张，那张照片就是现存唯一的全家照，对于我们来讲是非常珍贵的。仅过了十几天，儿子就出事了。出事的前一天晚上（就是2月10日），他在日记中忏悔自己的过错，今生所造的杀盗淫妄，连杀生的数目都一笔笔列出来，点点滴滴。在这之前，他还写了许多关于人处中阴身时的感受，以及死亡过程，这与他在抢救过程中经历的现象非常吻合。事发后，儿子表现出异常的冷静，出乎我们的预料。在医院抢救期间，探亲时间为下午2：30-3：30，时间到了儿子就用手示意着我们，意思是你们去出吧，免得医生要说。在医院期间共动了三次大手术，儿子经受了巨大的痛苦，没有表现出一丝的痛苦和恐惧，有一种视死如归的感觉，这表明，他是预知时至准备往生。
非常感恩诸佛菩萨的加持，感恩儿子，感恩一切众生。儿子用自己的短暂生命把父母从无量劫的轮回之中唤醒，以这种特殊的方式接引我们进入佛门，是儿子救了我们的法身慧命。之前我们夫妻没有学佛，儿子也曾劝我们学佛，我们当时做生意一心想赚钱，根本听不进佛法，总认为学佛是迷信。现在儿子走了，儿子是我们的精神支柱，巨大的悲痛无法用言语来表达，万念俱灰，世间一切对于我们来讲已没有任何意义。想起儿子的遗言，我们夫妻开始接触佛法，万缘放下，把生意全部放下了，把车也卖掉了，印经、放生，能布施出去的都布施了，用我们有限的余生为一切众生服务，在世的唯一目的就是，念佛求生西方极乐世界，尽快与儿子相聚。
我觉得，他的往生给世人留下三点警示：他因车祸而终，示现因果报应丝毫不爽；短暂的生命示现生命的无常；临终抢救示现生命临终时的痛苦，劝戒我们，一定要趁强健时努力修善。
修行的道路并不一帆风顺的。记得我们夫妻在修行过程中，曾发生一次激烈的争吵，由于各人的意见不一，导致两人不愉快。当时我心情很郁闷，不想再念佛了，就去睡了，一躺下就睡着了，马上看见儿子从门外走进来，如同活着一样，他严肃地跟我说：“你们这样，还不如不修行。”我猛然惊醒，忏悔自己的错，对不起儿子。从此以后，我们夫妻同修共进，再也没有发生类似的事情。现在我们夫妻还在努力修行之中，望此生能了脱生死，回到阿弥陀佛的怀抱，不辜负儿子的期望。
说到此时，我泪如泉涌，我今生有幸闻到佛法，而且遇到一生成佛、横超的特殊法门――净土法门，我愿天下苦难众生快快觉醒，不要再沉迷六道轮回之中，发愿求生西方极乐世界，断恶修善，积功累德，一门精进，长时熏修，一句阿弥陀佛，一部《无量寿经》或《佛说阿弥陀经》，一生成佛，永脱轮回之苦。
一心称念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……
写此往生纪实文章的目的是让更多的同修看到我儿子往生的真实事例后，坚定往生的信心，趁强健时努力行善，一心念佛，临终蒙阿弥陀佛接引，往生西方。
以上就是我儿子的往生经历，由于水平有限，表达可能不够全面，请同修们谅解。
愿将所有功德回向给虚空法界一切有形无形众生早日离苦得乐，同生极乐国。阿弥陀佛
此文章由同修执笔。
二O一二年十一月二十八日
禅宗和净土宗的区别
禅宗和净土宗是中国佛教八大宗派中的两个,他们都是大乘佛教。禅宗是菩提达摩传入中国的,但到了六祖慧能时,才以顿悟法门为主,一直到现在都是如此。禅宗的特点是:不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。也就是说,禅宗的最独特之处就是以心印心,能让你在一刹那顿悟佛的境界。 但这种法门只有极少数禅宗高僧知道,而且以心印心难度极大,不是所有人都能成功的,所以说禅宗法门只接引利根上器的人。净土宗的教义最简单,可以概括为:信、愿、行。也就是相信净土的存在,发愿往生净土,念南无阿弥
极乐净土是什么？
（梵文sukhavati，藏文dewachen）又称极乐世界，是阿弥陀佛所化现出来之净土，位于西方。极乐净土距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。极乐净土没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱）。悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦 白毫宛转五须弥绀目澄清四大海 光中化佛无数亿化菩萨众亦无边 四十八愿度众生九品贤令登彼岸
香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛菩萨（三称）佛说阿弥陀经（一遍）往生咒（三遍）南无阿弥多婆夜。
序言：《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。李昌龄著，历代刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。常念太上感应篇，自有护法之神护持。心境开阔，恶念不生，不受烦恼，常得清净。
阿弥陀经白话解释（上）诸大乘经，皆以实相为体，所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。以一切诸经，所说法门，皆须自力修习，以至断惑证真。方有了生死分。净土三经所说，则博地凡夫，以深信愿，持佛名号，求生西方，兼以诸恶莫作，众善奉行，虽具惑业，亦可仗佛慈力，带业往生。
《莲池大师七笔勾》词曰： 恩重山丘，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。 嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。 凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守，缘
《印光文钞全集》共三册，将《印光法师文钞》初、续和第三编卷一中的书信录集为上册。将第三编卷二、三、四中的书信录和初编中的序合为中册。
无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上 婆薮槃头菩萨 造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支 译论 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾 注解 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云：“菩萨求阿毗跋致，有二种道：一者难行道，二者易行道。”“难行道”者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途。
（一）南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。（一称一拜或只合掌）（二）南无大慈大悲阿弥陀佛。（如前拜称）（三）南无阿弥陀佛。（不必礼拜，但恭敬念去。跪念，坐念，立念，皆可。至少百声。千声，万声，以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多，不宜由多退少。）
忏悔文 从于无始，以至今生。毁坏三宝，作一阐提。谤大乘经，断学般若。杀害父母，出佛身血。污僧伽蓝，破他梵行。毁坏塔寺，盗用僧物。起诸邪见，拔无因果。狎近恶友，违背良师。自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。
《大宝积经》云：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」无论经历多长的时间，自己所作的善业、恶业都不会消亡，这些业、因遇到合适的缘，就会感受相应的善恶果报。就像种子是因，合适的水、土、阳光、温度、空气为缘，因缘相遇就能生长、开花、结出相应的果。我们所做的业也是一样，我们已造作的善与不善的业，必定会感受苦乐的果报。
人们乍一听到净土的景象，多数都不相信，这不奇怪，因为人们都局限于眼前的见识，于是认为那些眼前见不到的事物，也是如此。就像在穷街破巷居住的人，他哪里知道有高广大厦的清净呢？在小锅小碗里吃残汤剩饭的人，哪里知道有豪华餐厅的美食呢？
在这个世界上，每个人都期盼生活富足美满，夫妻甜蜜幸福，孩子茁壮成长，老人健康长寿，事业蒸蒸日上；我们往往遇到好事就身心愉悦了，遇到不顺的事就烦恼了，修行是不是就把不好的事都修没了，把好事都修来了呢？
地藏七送往生仪轨，包含两个部分：一是临终关怀，告诉大家从病人临命终到去世后二十四小时，这段时间之内该如何正确处理，以帮助病人顺利往生西方；二是亡者去世后，我们如何处理死者的后事，及如何纪念亡人？
崔成贵老人，一九一六年农历八月二十七日出生，山西省灵丘县东河南镇东窖村人，二〇一六年农历七月十二日坐着安详往生。
彻悟大师（1741--1810）清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。乾嘉时人。一字讷堂。父讳万璋，母高氏。大师幼时聪慧颖异，长而喜好读书，儒家典籍，四书五经，靡不遍览。兼善作诗、词、赋，甚为世人所尊崇。
行策大师（1628～1682），清代高僧，字截流，俗姓蒋。父亲蒋全昌，是江苏宜兴一带老一辈的儒者，与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年，时为明熹宗天启六年（西元一六二六年），有一天晚上，蒋全昌梦见憨山大师进入室内，而生下儿子，因此将他命名为梦憨。等到行策年纪稍长时，父母亲相继逝世，于是发起出世修行的志愿。
印光法师（1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），当代净土宗高僧，莲宗第十三祖。陕西郃阳人，俗姓赵。名圣量，字印光。别号常惭愧僧。少治儒学，喜读程、朱之书。曾排佛，遭目失明，继而猛省，转研佛典，以至诚所感，目疾获愈。年二十一，至终南山南五台，归依莲华洞道纯长老出家。
省庵大师（1686-1734） ，清代高僧，俗姓时，名实贤。字思齐，号省庵，江苏常熟一带时姓人氏的子弟。从小不吃荤腥。出家后，参究念佛者是谁，有所省悟，说：“我的梦醒了！”后来闭关于真寂寺，其间三年，白天阅读藏经，晚上课诵佛号。曾经到山礼拜阿育王塔的佛陀舍利，在佛陀涅槃日，大大地集合僧俗二众，广修供养。在佛前燃指，发四十八大愿，于是感得舍利放光。
蕅益大师（公元1599年～1655年），俗姓钟，江苏吴县人。父亲持诵大悲咒，梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许，曾经著作文章批判佛教，总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲池大师的《竹窗随笔》，突然省悟，而把以前所作的论著焚毁。年二十岁时，读《地藏菩萨本愿经》，因此发起出世的志向，每日持诵佛名。
『四真道行』，即修苦、集、灭、道四圣谛法。『圣谛』是圣人所知之绝对正确的真理。『四圣谛』说四种真理：一为苦圣谛；二为集圣谛；三为灭圣谛；四为道圣谛。佛陀阐释『四圣谛』的目的，是要告诉我们世间的因果以及出世间的因果。『苦』是指世间的苦果，苦有如病，应该遍知
从前，长者的儿子刚结婚不久。这天丈夫对妻子说：“你去厨房取一些酒来，你我共饮。”妻子打开酒瓮，看见自己的倒影显现在酒瓮中，以为有个女人藏在这里，非常生气，回去对丈夫说：“你有女人藏在酒瓮中，还娶我做什么！”丈夫听了感到奇怪，就去厨房开瓮看，当然他
济公在历史上确有其人。他生于南宋绍兴十八年（1148）左右，卒于嘉定二年（1209）。浙江天台人，俗姓李，原名李心远，字湖隐，号方圆叟。十八岁在临安（今浙江杭州）灵隐寺出家，师从该寺住持佛海法师，法号“道济”，后移住净慈寺。
道明禅师问一僧人：“最近离开了什么地方？”那僧人便大喝一声。道明说：“老僧受你这一喝。”僧人又喝叫一声。道明说：“三喝四喝后做什么？”僧人无言应对。
梁武帝（464~549），南北朝时南梁的皇帝，姓萧，名衍。武帝最初研究儒学，后来信奉道教，502年即皇帝位，称帝不久，就宣布舍道归佛。在位期间，对佛教非常重视，国家因而特别兴盛。因为武帝笃信佛教，所以历史上有“皇帝菩萨”的说法。
释迦牟尼佛在因地修行时，曾有一世，他是叶波国涩波王的太子，名叫须达拏。叶波国非常富强。须达拏太子性情仁慈善良，广修布施。有一次，他请求父王，把国库里的一部分金银，拿出来让他布施给全国的苦人。国王只有这一个太子，答应了他的请求。太子一连举行了七天的无遮大会（无遮，无阻拦也），要求施捨的，都有求必应，满其所愿。大家感恩戴德，欢
荣西禅师（1141-1215），日本佛教临济宗的初祖。荣西为研究禅法，两度入宋，参谒天台山万年寺虚庵怀敞禅师，承袭临济宗黄龙派的法脉，而后发展成日本禅宗的主流。日本禅宗虽早于奈良时代即开始流传，但并不兴盛，真正独立成宗，造成广大影响者，首推荣西禅师所开
从前，有一个婆罗门，他的妻子年轻貌美，但性情淫荡，不肯安分守己。婆罗门外出谋生时，这个妇人经常与人私通。可是，这个妇人家里有一个恪守妇道的婆婆，这使她不守本分的行为受到了极大的限制，不能随心所欲。因此，这个妇人就成天琢磨怎样才能除掉婆婆，她苦
从前，有一位长者是侍奉国王的大臣。名叫树提伽，他的家境十分富裕，仓库里堆满了灿烂夺目的金银珠宝，粮仓充盈，华屋雄伟。他家的奴婢成群，也从来没有数清过。有一天，树提伽家的后花园里的池塘边上正晒着白毛巾，不知怎的，一阵大风吹过，把一块白毛巾吹起，那白毛巾飘飘荡荡一直飘到国王的宫殿前面。
现代社会，许多人都感受到各种不同的压力。由于压力，又产生了各种心理负担和心理疾患。其实，人的忧愁、恐惧、恐慌、怖畏、绝望，都是没有理由的，只是自心的一个投影罢了。坦然面对，积极离苦，这就是佛陀教给我们的智慧。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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