往生咒：
ná mó ā mí duō pó yè duō tuō qíe duō yè
南 无 阿 弥 多 婆 夜 哆 他 伽 多 夜
duō dì yè tuō ā mí lì dū pó pí
哆 地 夜 他 阿 弥 唎 都 婆 毗
ā mí lì duō xī dān pó pí
阿 弥 唎 哆 悉 耽 婆 毗
ā mí lì duō pí jiā lán dì
阿 弥 唎 哆 毗 迦 兰 帝
ā mí lì duō pí jiā lán duō
阿 弥 唎 哆 毗 迦 兰 多
qíe mí ní qíe qíe nuó
伽 弥 腻 伽 伽 那
zhǐ duō jiā lì suō pó hē
枳 多 迦 唎 娑 婆 诃
念往生咒属于超度亡魂的咒，您听过念往生咒来超度往生者吗？譬如刚刚去世。假设还没有去世的话，念阿弥陀佛佛号。希望以阿弥陀佛的愿力来引导众生，往生极乐世界。
此神咒，是《早晚课诵集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念诵此咒，日夜各二十一遍，能灭五逆、十恶、谤法等重罪。诚心念此咒，阿弥陀佛常在头上保佑，怨家不能伤害，可享安乐之福。 最大效用：佛光普照，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。持此咒须身口意悉皆清净，虔诚持念，即能消灭五逆十恶谤法等重罪，并常有阿弥陀佛，在其头顶以护行人，现世享安乐，临终往生阿弥陀佛的西方极乐净土。持此咒，现世心生大乐，喜悦无比，消除一切烦恼，体味极乐之意。
《往生咒》全名《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，又名《阿弥陀佛根本秘密神咒》或《四甘露咒》。很多人疑问为什么要这么多名字，其实意思是一样的，看你从哪个角度去看。站在大圆满成就者阿弥陀佛的高度，它叫《阿弥陀佛根本秘密神咒》，就是他老人家告诉你这个咒语钥匙，请您进去。但是众生接不住这把钥匙，不能证入这个境界，为什么？因为心不清净，为什么心不清净？因为业障重，有千奇百怪的习气，为什么有这么多习气？不光是这一生，累劫以来的习气身，不把这些业障连根挖掉怎么行？所以又叫《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，可以除灭习气，至少可以带业往生净土。
为什么叫《往生咒》？就是往生净土，很多人以为往生净土就是死后的事情，实际上，在生的时候也可以去净土。昔日龙树菩萨发愿往生极乐世界，梦感阿弥陀佛传授《往生咒》，这个神咒就是这样来的，可见龙树菩萨在生的时候就到了净土。净土宗初祖慧远大师临终时说：一生曾三次见过阿弥陀佛，也见到西方极乐世界，与经上所说完全相同。
净土是西方极乐世界，阿弥陀经对净土的境界有详细的描述，无量色好，无量妙音。那么净土到底在哪里呢？它不在地球上，不在太阳系，亦不在银河系，去阎浮提百千俱胝那由他佛刹，就是百万亿佛刹，离我们这个娑婆世界百万亿个佛刹，有一个广大的极乐世界，是阿弥陀佛的教化区，这么远如何到达呢？尽虚空遍法界皆是我们心性变现之物，不论距离多远，总不会超出我们心的范围。既然在心性之内，一念之间即可达到。念力的快速周遍，绝非任何物质所能相比。光的速度每秒可达三十万公里，而心的念力在一刹那间不要一秒即可周遍无尽的虚空法界，不然，怎么敢称心王呢？怎么说“应观法界性，一切唯心造”呢？
《无量寿经》第十二章进一步说明，“阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明，千亿万倍，光中极尊，佛中之王，是故无量寿佛亦号无量光佛。”这句话值得我们想一辈子。大家想想，目前我们见到的光，有几个胜过太阳光的？或许原子弹的瞬间爆炸释放的光比太阳光要强很多倍，但还是比不过阿弥陀佛的光，她是太阳光的千亿万倍啊，所以是光中极尊。所以有阿弥陀佛摄护，任何魔是不敢捣蛋的，谁能抗得住太阳光的千亿万倍之光呢？所以《往生咒》的功德殊胜，若有善男子、善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安隐，临命终时应愿往生。
或许有人问了，阿弥陀佛是光中极尊，普照一切，为什么我们见不到，亦感觉不到呢。就说现在天气很热，太阳光太厉害了，我们在大街上走直往树荫下钻，那么千亿万倍的太阳光是什么概念啊，怎么我们就没有感应呢？大家想想吧，您的心清净吗？即使是念我们尊敬的阿弥陀佛，“南无阿弥陀佛”，“Namo Amitabuddha”，您真的不起妄心妄念，净念相继吗？我们很多大德证入了大光明境，感觉就像万担薪柴一齐点燃，火光冲天，这还远远比不上阿弥陀佛的光中极尊啊，此光与清净心成正比例啊！！！“时诸佛国皆悉明现，如处一寻，以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故”。
净宗二祖善导大师居长安，每念一声佛号即放一道光，被称为光明和尚。咱们啊，别说放光，能感点光就不错了，那也得净念啊；再进一步，身体里面出现光点，也很不错；再进一步，忽然一片光，姣白的光出现了，再净念做好事积累资粮，登陆净土应该有份了。
所以我们明白了，为什么《阿弥陀佛根本秘密神咒》又称呼为《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，业障不除，妄念太多，念念我们敬爱的阿弥陀佛也妄念纷飞，更何况其他场合呢？确实有不少人“起心动念，无非是罪”，别说生净土，下辈子能再得个人身，还在这个地球上滚就不错了。净土不留妄念人，净念才能感光，净念相继才能见到光中极尊，阿弥陀佛老人家才会带观世音、大势至菩萨来接应，而且是“自来接应”，用不着客套，更不用塞红包。
什么是净念相继？一口气念十句阿弥陀佛，大概半分钟，中间一个妄念也渗透不进去，算是净念了一口气；一个小时我们喘多少口气？大概120口气，一个妄念也挤不进去，那算是有静念的功夫了，静念相继1个小时了。坚持这么净下去，就知道什么叫做妄想，什么是痴迷，什么是无明，相对的知道什么叫清净，什么是净人。本焕老和尚说他老人家多年不打一个妄想，那是真功夫。
如何净念消除业障？我们按照隋朝流传下来的《阿弥陀经不思议神力传》记述持咒的方法去如法修炼，“如果我们要持诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍，就可以消灭四种严重的罪过（杀人、偷盗、邪淫、大妄语）、五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）、十种恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪爱、憎恨、愚痴），甚至连毁谤大乘经典的罪业，都能够消除。现世一切所求，都能如意获得，不被邪恶的鬼神所迷惑和扰乱。如果有恒心地持诵了二十万遍，就会萌生智慧的苗芽。如果念了三十万遍，就能亲自看见阿弥陀佛。”
必须至诚一心啊！善导大师在观经疏中，对至诚心、深心、回向发愿心“三心”作了精彩的发挥：
又若起善三业者，必须真实心中作。不简内外明暗，皆须真实。故名至诚心。
言深心者，即是深信之心也。亦有二种，一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已来，常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑。乘彼愿力，定得往生。又决定深信释迦佛说此观经三福九品定散二善，证赞彼佛依正二报，使人欣慕；又决定深信弥陀经中十方恒沙诸佛证劝一切凡夫决定得生。
言回向发愿心者。过去及以今生身口意业所修世出世善根及随喜他一切凡圣身口意业所修世出世善根，以此自他所修善根，悉皆真实深信心中回向愿生彼国，故名回向发愿心也。又回向发愿愿生者。必须决定真实心中回向愿作得生想，此心深信由若金刚，不为一切异见异学别解别行人等之所动乱破坏，唯是决定一心投正直进，不得闻彼人语即有进退心生怯弱，回顾落道，即失往生之大益也。
其实，别说我们人间的凡夫菩萨应该具足三心，就是十方佛菩萨也具足三心，愿生阿弥陀佛的西方极乐世界佛刹，所以阿弥陀佛是佛中之王，一声阿弥陀佛把其他佛菩萨也礼敬到了。《十方佛赞第二十三》说到，“东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛，各出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦复如是；四维上下恒沙世界，诸佛称赞亦复如是。何以故？欲令他方所有众生闻彼佛名，发清净心。忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提”。
所以，我们在念阿弥陀佛的时候，除了至诚、深信外，还要回向给所有发愿往生净土者，他净念了，我们随喜；她感光了，我们随喜；它放光了，我们随喜。生生世世，彼此随喜，彼此回向。要知道，阿弥陀佛诞生以来，多少人，多少众生曾经、正在、将来净念阿弥陀佛，炎炎夏日，它以远胜太阳光千万亿倍的清凉之光庇护我们；漫漫长夜，它以远胜月光千万亿倍的慈悲之光庇护我们，远离颠倒梦想。所以，净念阿弥陀佛的人绝对不会寂寞，不仅有十劫以来无量众生，还有十方佛菩萨也在净念阿弥陀佛，佛中之王。
千万别轻视至诚心、深心、回向发愿心。就说深信吧，弥勒问世尊：世尊，我见极乐世界人住胎者，如夜摩天，处于宫殿。又见众生，于莲华内结跏趺坐，自然化生。何因缘故，彼国人民有胎生者，有化生者？-----世尊说，弥勒当知：彼化生者，智慧胜故。其胎生者，五百岁中，不见三宝。不知菩萨法式，不得修习功德。无因奉事无量寿佛。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。
所以要深信啊，深信无疑啊！为什么很多人不能深信？回忆一下宿世“无有智慧，疑惑所致”，毛骨悚然吧，今世还能没智慧行吗？《独留此经第四十五》最后点明其中奥秘，“若有众生得闻佛声，慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起，或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若闻佛号，心中狐疑，于佛经语都无所信，皆从恶道中来。宿殃未尽，未当度脱，故心狐疑，不信向耳。”
深信才会有功德，否则喉咙喊破也惘然。“多有菩萨，欲闻此经而不能得，是故汝等应求此法”。要知道，很多菩萨也没有这个福报听到阿弥陀经，听不到《往生咒》，因此也不能往生净土，我们能听到阿弥陀佛佛号、能够相信阿弥陀佛，说明已经有很多功德超过一些小菩萨！要知道，《心得开明第三十四》记载，即使是弥勒菩萨也说，“受佛明诲，专精修学。如教奉行，不敢有疑。”人家弥勒菩萨也不敢有疑！所以我们深信不疑，以至诚心、深心、回向发愿心，持诵往生咒，心里念佛每个字清清楚楚，耳根听佛每个字明明白白，才能得到大功德，同名妙音如来。
所有的咒是不可以解释的，密咒，是五种不翻中的秘密不翻。咒，是诸佛、菩萨的“密语”，既然是密语，那是不能解释的，您把密语破了，您也成佛菩萨了。但是只要具足信心，虔诚持诵，尽管不解意思，日久自然感应道交，在冥冥之中获得不可思议的效益。
楞严咒
楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘，就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。”
大悲咒
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。南无·阿唎耶。婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。
第一会 （001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě 南无萨怛他．苏伽多耶．阿啰
大悲咒全文及注音： 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。 ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。 南无·阿唎耶。 ná mó ·ā
南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨。以下楞严咒经文：妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
（01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye 经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶 （02）拼音：na mo wo li ye 经文：南
十小咒全文（原文）1、如意宝轮王陀罗尼2、消灾吉祥神咒3、功德宝山神咒4、准提神咒5、圣无量寿决定光明王陀罗尼6、药师灌顶真言7、观音灵感真言（梦授咒）8、七佛灭罪真言9、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）10、大吉祥天女咒（善天女咒）
药师咒是《佛教念诵集》中十小咒之一，来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。经常念诵此咒，临终时可以往生净土琉璃世界，有八大菩萨护送到西方极乐世界。现生可以健康长寿，此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。
《大悲咒》全文标准注音版。
药师咒全文 南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。 钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。 唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。药师咒注音 以下为药师咒咒文及
处处神坛社庙，尽是作业之场。个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。
善女天咒又称为大吉祥天女咒。大吉祥天女顾名思义就是带给我们一切的吉祥。出自于《金光明经》。在经典裡面解释了善女天是财富的象徵，凡是持诵善女天咒的大众，就会诸事吉祥，最重要的是这一生都会富贵安乐。吉祥天女就是俗称的功德天。很多人问说：「修行学佛不是要解脱生死吗？为什么还要求世间的财富呢？」在《吉祥天女经》裡面就讲到，我们至少在这一生修行的时候，不要有后顾之忧。
究竟是真还是幻觉，很难说。精神专注，身体起了变化，此时如思想向上，眼就能见到光。念经念咒时，如你有善根，有感应，也会有光明显现。据说大屿山圣一老和尚有一次打坐，看到整个大地都放光，这光明相不是日月灯光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的
善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！楞严咒是如何利益众生的？请师父开示！觉火法师开示：阿弥陀佛！破妄显真，了生死证涅槃！
这不是大问题，我们修行是了生脱死。在这世间，我们做一个东西，做得好和坏这都是因缘，尽心为好。我只要尽了心，我认为它庄严就可以了。那你要改得庄严，庄严会有一个标准吗？安置了神咒，你供养就好了。一切，你求得心安。然后你好好地还是要念阿弥陀佛，你不要搞得太杂呀！
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂，似如意珠一切随心。所谓“若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂”：如果祈求智慧，便会拥有大智慧；如果祈求男女，便会拥有男女；总而言之，只要有愿望，有所求，都没有不称心如意的！
此咒汉传佛教十小咒之一，也常用，意为持诵此咒功德积聚犹如宝山。有人或疑，既然象经文所说功德那么大，还要参什么禅、念什么佛、忏什么悔、闻什么教、观什么心？直接一句咒语不就全搞定了么？需知众生根性不一，有人从此得悟，有人从彼得悟，有人好乐妙理，有人乐住禅寂…特别是大部分凡夫（包括我），其性刚强，喜欢偷机取巧、迅捷穿空，佛陀大智大悲，怎么可能不应机种种设教
咒是四种陀罗尼之一。陀罗尼翻译为总持，即总一切法，持无量义。念《往生咒》能助你迅速往生西方，经说：「能诵此咒，佛住其顶，日夜拥护，怨家不得其便，临终往生极乐。」
持诵准提神咒的殊胜功德：若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求，速得成就，受胜妙乐。意思是：如果依法持诵准提神咒，勤修不懈，功德和力量没有办法用言语表达！你想要得到什么，很快就会称心如意，而且感受到快乐无比，法喜充满。
持诵准提神咒的殊胜功德：若人六亲不和，不相爱念，依法诵咒，所向和合，闻名见身，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。意思是：如果父母、兄弟、姊妹等六亲眷属之间，常常闹矛盾，不相和合，不相关心和爱护，怎么办呢？
持诵准提神咒的殊胜功德：此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报？若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。意思是：准提神咒有大威力，如果能用心去持诵的话，不但自己可以证得解脱自在，而且还“能令枯树生华”！当然，“枯树生华”跟自己的修行有直接关系。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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