十五天念佛往生瑞相
我有个姓黄的换帖兄弟家住深坑,他的弟弟现年五十五岁,已在大陆设厂近十年,员工近五百人。为人孝顺、幽默、喜钓鱼,是钓鱼协会成员,并爱喝酒、吸烟、吃飞禽走兽(广州最多)。
九十三年(二○○四年)底黄居士在大陆咳嗽咳出血来,经当地X光检验,发现肺部有一约10元大小的黑色影子,即刻回台到台大彻底检查,发现全身竟有三种癌:1。黑色皮肤癌,2。肺癌,3。肝癌六公分,引起家族极大震撼,于是留在台湾治疗。在他生病后,我劝他:每一个人都会生病,多念佛,佛祖会保佑你。
他来来回回多次进出台大医院,半年后台大已没有什么药可以帮助他了。后来转到和信治癌中心医院,来回和信医院几次化疗,于九十四年(二○○五年)八月初再度入院时,医生判定只剩两个星期的寿命。他也大概知道这次是最后一次住院了,家属同时也签下放弃急救的同意书(因为急救并没有任何意义)。折腾了约一个月,因为太痛苦,有一次醒来对他太太说:“我为什么还没有死?”
我与内人去看他时,怕他起烦恼,只是偶尔一、两次问他有没有念佛(他知道我有在上课,但只知道是学 阿弥陀佛的课)。我太太在旁边补上一句话,他去上课都有帮你报名回向喔!他俩都很真诚的感谢。
据我的经验,回向的力量(功德力)很大,也是契入使他临命终能回心念佛的重要因缘,连神明也都来帮忙。自从他生病一直到往生,在周五上课时我都有帮他报名回向,且每日我在早晚拜佛忆佛功德总回向时,都会加上他的名字;我的回向是:愿以今日(夜)忆佛、拜佛之功德回向佛弟子黄○○与诸冤亲债主,解冤释结,色身康泰,修学佛法、归命三宝、早证菩提。
往生前的十五天他突然问我:“要如何念佛才正确? 阿弥陀佛的圣像我又没有看过,要怎么念?”我吓了一跳,他太太感动的都哭了。原来他有一位朋友的太太会通灵,来看他并安慰说:“王爷、妈祖、上帝公、帝君、菩萨都在旁边保佑你。你要学念佛,念佛很好!”无意中和我讲的一样,可是黄居士当时已无法说很多话了,疼痛得很厉害,吗啡药剂一按,又睡着了。
他未开始念佛前,昏睡中手还会作穿鱼线的动作,甚至脸上还有钓鱼的表情;有一次突然醒来,他侄女问他钓到什么?答说钓到一条鳖;又有时在梦中惊醒,家属都不知该如何帮他。我告诉他太太,曾有法师开示:“临命终人,冥冥游神无期而至,他的冤亲债主都在陪他玩,看欠谁多,谁就先抢去!”在他念佛后,这现象就渐渐消失了。
隔日我请了西方三圣的圣像与他结缘,并教他忆佛、念佛(此时口已经不太灵光了)的方法,告知要如同想念父母或孩子外出的心境来想佛,佛菩萨是尽虚空遍法界的,当你想佛时同时感应 佛护念你,口能念就念,不能念就用忆的,“简单吗?”他点点头,又睡着了。
他的口部肌肉在往生的前一两天已很僵硬,只能微微的动,随着旁人及念佛机念佛。我深刻的体会,对于一个只剩十五天寿命,大多时间都是昏沉的,又在极痛苦的情况下刚学念佛的人来说,此时若没有学会忆佛的功夫(因为已经快要念不出来),肯定会很着急的。(多数不可能像电影剧情中,一个快往生的人还可以讲很多话;尤其在快要断气前,更不容易说话。)
有次我在他醒后,指着西方三圣像告诉他:“只有这三尊用莲花来接引你才能去,不论你的亲朋好友、神明来接都不可以跟他们去喔!”他点点头。“到极乐世界是去修行学佛法(成佛的方法),要发愿再回来度有缘众生,你可愿意?”他又点头。我再度鼓励他:“这是责任,不是去享福,你肯吗?”他也允诺了!我再一一告诉他:“佛、菩萨来接引时,要礼佛、坐上莲花,忆佛、念佛不可间断。”
从这天起,家人及念佛机陪着他念,用最短的时间加强他的往生净土三资粮:“信、愿、行”。我用纸张写下几个重点,以便常常灌输他正知见,使他更能肯定自己的抉择,才不至于退转。
一、善知识讲《菩萨优婆塞戒经》时开示:“要让临命终人牢牢记住他所造的善事,并给予赞叹!”故常提醒他这很重要。
二、释迦牟尼佛介绍的西方极乐世界最适合你去,因为你有福德,做很多善事,又孝顺,只要简单的连续念十句“阿弥陀佛!” 佛就愿意来接引你。经书上有写:所谓的往生就是前往另一个时间、空间,再度出生。现在我就把 佛介绍的极乐世界介绍给你:那里全是黄金铺地,楼阁是七宝所成,七宝池中金沙铺地,八功德水流漱上下,将来你会在池里的妙洁莲花中出生,菩萨为伴,没有三恶道,只有快乐,没有痛苦……,只要你肯念佛求生,他们都欢迎。所以我们都应该发愿,往生那里最理想!
三、我们(人)的色身是有生有灭的,有使用年限,时间到一定会坏掉、会死,能见闻觉知的六识心也是不真实的,死了就没有了,所以叫做假我。但我们还有一个恒(他的真实性始终如一)、常(永远不会断灭)而且不生不灭的心,他才是真正的我, 佛称祂叫自性真如、真心、如来藏,是本自具有的真实心,并非别人给的,亦非修行后才有的,是本来就一直存在的,且本性具足一切功德。所以我们都是由着真我与假我一直和合运作。
色身坏了,死了以后,真心如来藏会出生中阴身,借着有缘父母的缘而入胎。入胎后于受精卵中藉由母亲供给的营养四大,又制造出一个全新的色身,就又出生了。于是我们依本自具有的真心如来藏,而有无量的过去生,也会有无量的未来世,没有终止的时候。所以 佛曾说:若以生生世世所留下的白骨,堆起来比一座须弥山还高。祂(如来藏)会依着我们今生今世所造的善业、恶业而有未来世的业果,于是轮回就这样不断的产生了。
好比玄天上帝之前为人时,做了很多善事,符合天界的功德,往生时他的如来藏依他的功德等……善业,为他创造一个天人身,在天界当神明,既庄严又有神通助人。现在你发愿往生净土,即与 阿弥陀佛的愿相应,我的师父开示说,此刻你的如来藏已在极乐世界的莲花池中长出一朵莲花,因缘一到, 阿弥陀佛就会带着莲花来接引你到西方极乐世界去。
四、先告诉他楞严被(往生被)的功德,盖上后得佛力加持,与怨亲债主解冤释结,往生顺利(内附说明书)。
五、先告诉他往生后会帮他助念八小时,坚固他的信心(断气后8~12小时才到达正死位,故此时助念很重要),并教他忏悔(往昔所造诸恶业……)、发愿(愿生西方净土中……),以增强他的信念。
九月三日从医院回到住所,我们陪着他念佛,三人、五人不等,隔天早上人数越来越多,超过四十人在轮。突然他的哥哥大哭起来,叫黄居士放心的走,去找他已故的母亲或哥哥。虽是真情流露,但此刻不宜,不可不慎,稍有闪失前功尽弃。而后他太太立刻补上一句:“一心念 阿弥陀佛,其它不可乱想。”况且他们现在已往生,在哪一道并无人知晓。
往生前的二小时黄居士很喘又很痛苦,亲属及助念者看到都极为不舍,又不知如何帮助他,他的侄女手拿一本《地藏菩萨本愿经》问我:“念经,可以帮助他吗?”我回答:“当然可以,好比坐头等舱,既舒适又快速!”于是她与她的两位姑姑在佛前持诵,就在回向完毕的那一刻,黄居士就往生了。
经上说:“不可以少善根福德因缘得生彼国。”十五天前当黄居士发心念佛时,我在佛前求佛菩萨:1。慈悲摄受黄○○往生净土,2。让他的家族、亲友感应体会到佛菩萨的大慈大悲,3。愿他的家族、亲友,因此有更多人学佛亲近正法熏习。前后虽然只有短短的十五天,却具足了(一)佛力:佛菩萨的慈悲加持、摄受。(二)自力:本身的信、愿、行。(三)他力:许多助念者的功德力。三力具足,有多种瑞相感应出现,实在难得,简述如下:
一、如同熟睡:极端痛苦之人往生多数愁眉苦脸。
二、面带微笑:极端痛苦的人往生多数愁眉苦脸,不可能会有微笑。
三、预知时日:我开车时突然想起一段故事:有一个人念佛多年,求生净土。一夜梦见 观世音菩萨告诉他:“今日起开始吃素,七日后接引往生。”隔日我电告其妻时是九月三日,他开始喝素汤,结果刚好在九月九日往生,应算是一段很殊胜的预知时日。
四、全身柔软,更衣很容易。
五、梦中所见比原本年轻:第三天他的小儿子见证此事,黄居士在梦中约四十岁,年轻面貌,且容光焕发。
六、出现圣像舍利子:火化后发现颈椎的第二节化成一尊 观世音菩萨盘坐圣像相,整尊高度约4~5公分,栩栩如生,由捡骨师指称并叙述,通常日本人见此祥瑞之相都会请回家供奉,连同家属共六人亲眼所见,甚为稀有难得,并啧啧称奇。
一位从民间信仰而且铁齿铜牙者,在其临命终因业障现前,故极端痛苦,只用点滴维持生命,用吗啡控制痛苦,以及各种插管,两三天得抽取腹水,甚至说要自杀、一心求死的人,最后成为 佛说净土诸经难信易行法,及不可思议功德力的真实见证,亦证实 善知识所开示:“往生净土的人再回到他人梦境中,会比往生时的容貌更为年轻很多岁数”的前所未闻法。感谢陆老师教导正法法义的熏习,让我能巧妙的带领其家族,迅速的从未曾念过佛的人,进入忆佛、念佛,共鸣、悲切,定力自然产生。
黄居士往生后,他们家族一片祥和,法喜充满,更看到有人在灵堂前念经、念佛、回向。感恩 佛菩萨慈悲加被, 善知识、亲教师的教导,正法海会同修们的鼓励,及感谢助念者的同心、努力。谨以此经过,简易叙述,供养大家, 阿弥陀佛!
愿此功德回向:佛法常兴,正法久住。正法海会诸菩萨,次第转进无障碍。黄居士往生净土,莲品增上,花开见佛。发愿往生净土者,人人有把握,个个有信心。
禅宗和净土宗的区别
禅宗和净土宗是中国佛教八大宗派中的两个,他们都是大乘佛教。禅宗是菩提达摩传入中国的,但到了六祖慧能时,才以顿悟法门为主,一直到现在都是如此。禅宗的特点是:不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。也就是说,禅宗的最独特之处就是以心印心,能让你在一刹那顿悟佛的境界。 但这种法门只有极少数禅宗高僧知道,而且以心印心难度极大,不是所有人都能成功的,所以说禅宗法门只接引利根上器的人。净土宗的教义最简单,可以概括为:信、愿、行。也就是相信净土的存在,发愿往生净土,念南无阿弥
极乐净土是什么？
（梵文sukhavati，藏文dewachen）又称极乐世界，是阿弥陀佛所化现出来之净土，位于西方。极乐净土距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。极乐净土没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱）。悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦 白毫宛转五须弥绀目澄清四大海 光中化佛无数亿化菩萨众亦无边 四十八愿度众生九品贤令登彼岸
香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛菩萨（三称）佛说阿弥陀经（一遍）往生咒（三遍）南无阿弥多婆夜。
序言：《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。李昌龄著，历代刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。常念太上感应篇，自有护法之神护持。心境开阔，恶念不生，不受烦恼，常得清净。
阿弥陀经白话解释（上）诸大乘经，皆以实相为体，所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。以一切诸经，所说法门，皆须自力修习，以至断惑证真。方有了生死分。净土三经所说，则博地凡夫，以深信愿，持佛名号，求生西方，兼以诸恶莫作，众善奉行，虽具惑业，亦可仗佛慈力，带业往生。
《莲池大师七笔勾》词曰： 恩重山丘，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。 嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。 凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守，缘
《印光文钞全集》共三册，将《印光法师文钞》初、续和第三编卷一中的书信录集为上册。将第三编卷二、三、四中的书信录和初编中的序合为中册。
无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上 婆薮槃头菩萨 造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支 译论 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾 注解 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云：“菩萨求阿毗跋致，有二种道：一者难行道，二者易行道。”“难行道”者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途。
（一）南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。（一称一拜或只合掌）（二）南无大慈大悲阿弥陀佛。（如前拜称）（三）南无阿弥陀佛。（不必礼拜，但恭敬念去。跪念，坐念，立念，皆可。至少百声。千声，万声，以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多，不宜由多退少。）
忏悔文 从于无始，以至今生。毁坏三宝，作一阐提。谤大乘经，断学般若。杀害父母，出佛身血。污僧伽蓝，破他梵行。毁坏塔寺，盗用僧物。起诸邪见，拔无因果。狎近恶友，违背良师。自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。
《大宝积经》云：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」无论经历多长的时间，自己所作的善业、恶业都不会消亡，这些业、因遇到合适的缘，就会感受相应的善恶果报。就像种子是因，合适的水、土、阳光、温度、空气为缘，因缘相遇就能生长、开花、结出相应的果。我们所做的业也是一样，我们已造作的善与不善的业，必定会感受苦乐的果报。
人们乍一听到净土的景象，多数都不相信，这不奇怪，因为人们都局限于眼前的见识，于是认为那些眼前见不到的事物，也是如此。就像在穷街破巷居住的人，他哪里知道有高广大厦的清净呢？在小锅小碗里吃残汤剩饭的人，哪里知道有豪华餐厅的美食呢？
在这个世界上，每个人都期盼生活富足美满，夫妻甜蜜幸福，孩子茁壮成长，老人健康长寿，事业蒸蒸日上；我们往往遇到好事就身心愉悦了，遇到不顺的事就烦恼了，修行是不是就把不好的事都修没了，把好事都修来了呢？
地藏七送往生仪轨，包含两个部分：一是临终关怀，告诉大家从病人临命终到去世后二十四小时，这段时间之内该如何正确处理，以帮助病人顺利往生西方；二是亡者去世后，我们如何处理死者的后事，及如何纪念亡人？
崔成贵老人，一九一六年农历八月二十七日出生，山西省灵丘县东河南镇东窖村人，二〇一六年农历七月十二日坐着安详往生。
彻悟大师（1741--1810）清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。乾嘉时人。一字讷堂。父讳万璋，母高氏。大师幼时聪慧颖异，长而喜好读书，儒家典籍，四书五经，靡不遍览。兼善作诗、词、赋，甚为世人所尊崇。
行策大师（1628～1682），清代高僧，字截流，俗姓蒋。父亲蒋全昌，是江苏宜兴一带老一辈的儒者，与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年，时为明熹宗天启六年（西元一六二六年），有一天晚上，蒋全昌梦见憨山大师进入室内，而生下儿子，因此将他命名为梦憨。等到行策年纪稍长时，父母亲相继逝世，于是发起出世修行的志愿。
印光法师（1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），当代净土宗高僧，莲宗第十三祖。陕西郃阳人，俗姓赵。名圣量，字印光。别号常惭愧僧。少治儒学，喜读程、朱之书。曾排佛，遭目失明，继而猛省，转研佛典，以至诚所感，目疾获愈。年二十一，至终南山南五台，归依莲华洞道纯长老出家。
省庵大师（1686-1734） ，清代高僧，俗姓时，名实贤。字思齐，号省庵，江苏常熟一带时姓人氏的子弟。从小不吃荤腥。出家后，参究念佛者是谁，有所省悟，说：“我的梦醒了！”后来闭关于真寂寺，其间三年，白天阅读藏经，晚上课诵佛号。曾经到山礼拜阿育王塔的佛陀舍利，在佛陀涅槃日，大大地集合僧俗二众，广修供养。在佛前燃指，发四十八大愿，于是感得舍利放光。
蕅益大师（公元1599年～1655年），俗姓钟，江苏吴县人。父亲持诵大悲咒，梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许，曾经著作文章批判佛教，总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲池大师的《竹窗随笔》，突然省悟，而把以前所作的论著焚毁。年二十岁时，读《地藏菩萨本愿经》，因此发起出世的志向，每日持诵佛名。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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