印祖与高鹤年书信集选自《方外来鸿》

净土圣贤录 | 作者：网络 [投稿]

　　高鹤年居士像赞

　　民国七年正月初九日信

　　民国七年七月初八日信

　　民国八年十二月初四日信

　　民国九年三月初四日信

　　民国九年六月十三日信

　　民国十年六月十二日信

　　民国十年十一月二十九日信

　　民国十一年五月初二日信

　　民国十一年八月初七日信

　　民国二十年十一月二十一日信

　　高鹤年居士像赞（全文）

　　“人言居士性甚偏，我谓所偏即是圆。由偏故不理家计，由偏故深通教禅。由偏故云游全国诸名胜，由偏故遍参宗教诸高贤。由偏故专修净土特别法。由偏故普令同仁结净缘。由偏故不立嗣续，以家为庵，安住贞节，俾全所天。今已老而将离此五浊恶世，直登西方极乐世界之九品宝莲，。因王一亭老友所写之真，特表其偏之所以然。

　　常惭愧僧释印光题民国二十五年丙子季春”

　　民国七年正月初九日信（全文）

　　“鹤年居士慧鉴：

　　阁下去冬来山，令作缘起碑记。光以正在打七，不愿属思，故约于四月间，寄至陕西。今于正月初五，接其手书，知尚在南方，故集千五百余字，以塞其责。所惜学业肤浅，不能发挥至极耳。又菩萨示迹之记，系光于光绪十一年（1885），住大顶时，每念大士开山，千数百年，了无碑记可考，实为第一憾事。一日至刘村，散步西寺中，见有数碑，皆台山碑，然所说皆不关紧要，不须记录。中有一碑，系一块石板，了无一字。光试取砖磨之，乃元至元七年（1341）所立之缘起碑记，以岁经六百余年，被水垢封蔽净尽。遂喜不自胜，录而存之。又告会首刘四，令立碑山上。次年北上红螺，后复南至普陀，每忆此事。至民国三年（1914），定慧师来山，嘱彼抄而寄来，一则欲登佛报，一则人欲修《普陀志》时叙其事于中，以示大士寻声救苦之一端。今台殿重新，祈居士印《净土缘起记》时，一并印之，以开发信心。至山，当白修工首人，令其刻碑山上，俾大士一番慈佑，不至久而湮灭。又光所作赞，及赞前小序，一并刻之。茅蓬碑，及此碑，具宜字迹粗大，庶易阅，而复能垂久。倘用高大石料，不但费钱，兼难抬运，似宜用两块碑，合在一处，则石料省钱，抬运便当。但取圣迹昭著，不计样子好看，宜以光意，告与首人。又印时，必须仔细校对，勿令错讹增减。又须圈明句读，以便观览，否则学业肤浅者，便难领会矣。印出，须寄几张于光，以作纪念。并候禅安！不备

　　无门洞决疑，摄身岩辨讹，另书一纸（见附之一、附之二）。

　　弟印光顿首民国七年正月初九日”

　　民国七年七月初八日信（全文）

　　“鹤年居士鉴：

　　庄公之函，已经寄去。然苏州、云居、普陀往返大半月，恐已寄来。若未寄，未作，光亦详叙所以及利益，彼当即作速寄耳，勿念。光大约于八月半后即可下山，八月底或可到申。祈随时调理，勿令身心受伤。顺候禅安！

　　莲友印光顿首民国七年七月初八”

　　民国八年十二月初四日信（全文）

　　“鹤年居士慧鉴：

　　去冬一别，不觉又周寒暑，光阴迅速，诚可畏惧。自今春正月接手书后，概未知的实消息，至七月因往扬州刻经，至沪上书局询之，言已往泰山修茅蓬去。光亿秦地撩乱，不能安生，致令阁下舍之而去秦川之人，从兹已后，无人引导沐佛法润矣！心甚恻然。今接手书，知是华山，尚企平静。之后，复返终南，不禁预为秦人快愉而庆幸焉。光无状，道不加长，目日加昏。前年劝应季中出资刻《辨异錄》，由不太平，迟至今秋方至藏经院，委托本院主人代理，先刻《拣魔辨异录》，共二百六十余纸；次刻《三十二祖传》，约六十纸，二宗皆世宗遗著，皆应季中出资刻。次刻《安士全书》，约六百六七十纸，内有新附数十纸，此宗乃朝邑刘门村刘芹浦避难来申，发心出资。其人颇笃厚诚实，惜佛法缘疏，于九月十九日捐躯而去。倘多过几年，则净土善根，便能发生滋长矣。然仗此刻书功德，纵不能往生，其来报当不至劣于今生矣。待至明年四月，当复往扬州，料理其已刻成者，印送未刻成者校对。明年毕竟要了此二宗书事。光见类管窥学等面墙，由阁下多事，惹起徐蔚如、周孟由、张云雷等，播扬丑迹，殊深惭愧。去秋，乡人王幼农来山，见其芜稿，遂欲出资刻版，光以芜秽不堪传世，固辞。今春，蔚如排印五百本，于三月下旬来山，又持其余芜稿，在京编排刻版，大约明年夏季或可完工。幼农虽知蔚如已刻，仍欲为刻，当于二书告竣之后刻之。今夏五月，蔚如所印芜钞，有人持至安徽迎江寺，监院竺庵法师，驰书言欲刻版，并要其余底稿。光令迟至明年京版刻好印出，当即寄上。光数十年来，“印光”二字不敢露出。因阁下多事之故，致令贱名劣作，遍剌雅人耳目，愧何如之！去岁，妄企亲证念佛三昧，而念佛三昧，仍是全体业力。今年自知惭愧，于九月半起七，至明春二月底止。念佛三昧，不敢高期，但企忏悔宿业，令其净尽耳。谁知宿业，竟与真如法性同一，不生不灭，佛光普照法界。我以业障不能亲炙，苦哉，苦哉！奈何，奈何！书此愚怀，以期知己者代我分忧而已。敬候禅安！祈垂，洞察。

　　莲友印光顿首民国八年十二月初四”

　　民国九年三月初四日信

　　“鹤年高居士慧鉴：

　　去秋一会，复值季春，光阴迅速，诚堪叹息。去冬，光之芜钞印出，云雷拟欲寄至九华，问光知其处所否？光以居士行止无定，令不须寄。二月二十七，接到香港手书，知已往鸡足觐迦叶尊者去，不胜翘企羡慕之至。今日又接手书，知往曹溪礼谒六祖，且与照南、简君相契甚深，谅必待其佛事圆满，当始启行也。光之文钞已经散完，蔚如今春又令商务印书馆排印，又请黄幼希居士详加校对，有编辑不合规矩处，另行更订。又添入十余篇，尚未出书，一二月后或可即出。此番排印，彼馆自行留板，以后源源相继，可以随请随得矣。今函附仿单三张，有信心者，祈令知之。秦川之归，实无其力。前月二十七，卧龙住持显安，奉陈督军命，促光北归。光以年志俱颓，眼目昏衰力辞。为开初机入道之书数种，令其有信心者请而阅之，循次而入即已。如不见谅，逼令定规者，当即远避于不通邮局处，以尽余年也。又去岁，得陈锡周戒烟神方，灵效非常，随即发数十处，亦有印出，反寄于光者。简君家道丰富，又且热心公益，祈将此方排印千百万张，以普传布。俾欲戒者，即得戒之，亦莫大之功德也。今寄数张，仗居士之道力，当不失光所望也。又云南法道，其机已兴，唐督军去冬打电，命缪延延请谛法师及光去彼讲经。彼以无暇辞，光以目衰学肤辞，故请欧阳镜吾去矣。张拙仙今日亦有信来，言伊久已长斋念佛，现在恢复省垣圆通古刹，为十方业林，兼流通佛经，并设念佛堂，以为缁素修持之所。设阅经室，以为研究之所。将伊及王梦菊所请之经，悉置其中，以待研阅。乱极思治，人有同心。吾佛三世因果之道，生佛不二之法，与夫断惑证真，超凡入圣，及仗佛慈力，信愿往生等法，固以无机不被，无根不摄矣。再得文行兼优之人为之提倡，将见一倡百和，靡然风从。数十年后，或可远追唐宋法道之盛，亦未可量。拙仙名璞，品极纯粹。居士到滇，当即相契。书此，并候

　　禅安！并候照南简公、玉涛张公及黎、陈二居士均吉。

　　常惭愧僧印光顿首民国九年三月初四”

　　民国九年六月十三日信（全文）

　　“鹤年居士慧鉴：

　　春间连接两书，知阁下由简府邀留。又往曹溪，再礼六祖。待伊处佛事圆满，随往鸡足参礼西天初祖。兹因了清和尚接得手书，随即示光，并鸡山叙说。知阁下优游禅窟，身心安乐，庆幸无已。光虚度光阴，毫无进境，不胜惭愧。今年不欲下山，以刻经一事不能了手，待明年《法华入疏》刻成，或即再往扬州料理一切。今春，徐蔚如将光文钞又托上海商务印书馆重排流通，兼令留板，至今尚未出书。倘迟早书出，当寄鸡山一二包，以结法缘。现今国运日促，民不聊生，若不速求往生，恐一二十年之后，其境况当有如安南、高丽之象，言之伤心，思之堕泪。祈为鸡山诸师叙世运之现象，激出世之诚心，同心一志，离此浊恶，庶于此无边大火宅中脱身而出，直达本有家乡田地。若此生不办，后来法道，究不知若有若无，及纵有经典，究不知尚能随意自由研究翻阅，受持读诵也否！书此。并候禅安！

　　了清和尚今春三月已退，现住伴山庵，后来拟住多宝塔院。现在法雨主人名为了明，与了清同一法师，颇忠厚老成。了清和尚附笔请安。

　　莲友印光顿首民国九年六月十三

　　简氏兄弟未来，来当如法照应，不须操心。在家人事务多端，不能欲行即行，每有数年发愿，尚不能来者多多也。”

　　民国十年六月十二日信（全文）

　　“鹤年居士慧鉴：

　　昨接手书，欣慰无似。光意中途或有阻碍，而居士一向意之所企，勇往直前，了无挂碍。一则心力不可思议，一则吉人天相，自可无往不利矣。羡甚。任心白居士亦有信来，言一月半后定可出书。光处一百二十部尽够用了，不必续请。扬州之行当在七月中旬，以刻《藏》缘起，尚未刻成。此书一成，即可去彼料理刷印矣。然此，只五十几张书，系明书册。《藏》之募缘序，原文十八篇，光又将紫柏大师最初发起之文补刻之，共二篇。何以原文无最初发起之文，以此文中有世道变乱之语，恐国家见恶，故不录耳。今则隔世，了无障碍矣。天台为智者宏法道场，其山常有罗汉住止。光色力尫羸，不能一去巡礼，愧何如之？文钞收据已收到，勿念。书此。顺候禅安！并祈于慧净大和尚前斥名问安！

　　莲友印光顿首民国十年六月十二”

　　民国十年十一月二十九日信（全文）

　　“鹤年居士慧鉴：

　　兹二十三日接手书，如见故友，不胜欣慰。罗浮杯渡，雁荡天台，天下名胜之地，悉入居士眼中，真宿生栽培所致也。光色力尫羸，不能远行，坐老海山，无所见闻，每一思及，惭感无喻。杯渡一山，居士莅止，当必有兴发之象，慰甚。光于九月二十四日回至法雨，至二十九日，即将河东夫人之开示，寄至上海交甘璧生居士。彼十月初六来函，云恭录一张自存，以光原稿并书同寄去。十一月初二又来信云，已将光之法语楷书两分（画鸟格作半寸大字），一送照南居士，一送河东夫人。然先寄法语，尚未得其回音，若回音至，当即奉告耳。法语近二千字，文钞刻时，当附入。照南居士助印二千《安士全书》，托尤惜阴、张云雷、丁福保三位料理，而惜阴实居八九。惜阴意欲遍布全国二千四十一县。惜阴之友刘木士（其人在南洋多年）与惜阴心愿相同，拟令南洋相识之富商各出资助印。半归南洋新嘉坡、槟榔屿、荷兰（南洋各岛中学校，以欲海回狂作修身教科书）施送；半于祖国施送，令彼各各培植本生国界。此心诚溥，其果遂与否，尚不能定。近来本国所募印者，当已至万，待至明春印时，二三万部或可凑成。若南洋华侨肯发心助，则十万二十万尚未可定，且任缘办。若吾国及南洋之人宿有善根，得闻佛法中之即俗修真，随机可入之道，天龙当为感动。有心世道者群起而共赞之，则全国各县，各散百十部，亦不为难。若国人无此法缘，则人将以印光无道无德，不肯见信共相感发，止以所募一二万，了此心事而已。此事虽是私事，实于国计民生大有关系。其大成与否，皆有定数。光与尤、刘、张、丁四居士，岂能令无缘者转为有缘，而溥遍流布乎？今寄上办法章程一纸，以慰远怀。贞节堂碑尚未作。自回山至今，了无间暇。先订正《安士全书》，以缩板有图及目次等各项，另行排一样子，次则校对《安士全书》。又有扬州《欲海回狂》、《万善先资》及《印光文钞》并“格言联璧”等，不时寄来校对，兼复往来信札。夜不能用目，日间直无暇时。幸三宝加被，目尚能成天用，为万幸事也。末法众生，多多皆是不知因果。佛经深奥，看亦不能领会，故成非僧非俗。光常曰因果者，世出世间，圣人平治天下，转凡成圣之大权也。当今之世，不将因果昌明，而欲世道太平，佛法兴隆，不可得也。敬候禅安！

　　莲友印光顿首民国十年十一月二十九”

　　民国十一年五月初二日信（全文）

　　“鹤年居士慧鉴：

　　久未会晤，时切驰想。光亿现在贵宅修贞节院。昨接友人张瑞曾居士信，言居士在南园听经。瑞曾居士此次失票交涉，蒙居士慈爱相与周旋，俾不至受困，实深感激。光闻之亦同身受，感谢不既，尚祈于关别樵居士处代领瑞曾居士致谢。关固发菩萨心，然张君固受人之周旋斡运，则不能不为叩谢也。光于七月初即下山，与施省之去杭州料理梵天工事，回头又到南京成立法云寺，次则顺便去扬，一则与瑞曾居士一会，二则安顿文钞板片，回山大约在九月底间。敬候禅安！七八月切勿来信。

　　莲友印光顿首民国十一年五月初二”

　　民国十一年八月初七日信（全文）

　　“鹤年居士慧鉴：

　　光自七月二十六过海，二十九抵申。至有正书局，问及阁下，言尚未归。又有云南来函，今一并寄于有正书局，以待归来青盼。光文钞已印出，尚未发订，恐尚须半月。光又订百部，钱已交完，直待扬州回来再行发落耳。居士饱参台山清景，谅已误入圣境，与诸罗汉相为酬酢矣。不胜欣慰。书此。并候禅安！

　　莲友印光顿首民国十一年八月初七”

　　民国二十年十一月二十一日信（全文）

　　“鹤年居士慧鉴：

　　八月一别，已过百日。前在扬州与张瑞曾居士谈及贞节净土院事，以院缺养赡，令彼帮助。彼云，刘庄场有二百多亩地，以助彼院之稻粮。光后随寄一信，说此情事，至今未见回信，不知此信收到与否！久欲致书一问，以穴事甚多，日不暇给，夜间灯下尚不能了，故未暇及。窃念贞节院当已圆工。向闻有病，欲到他处静养，想已即时便痊愈矣。不知已回刘庄与否！如身体强健，当去扬州与瑞曾一相接洽，庶不至悬虚无著耳。祈见书即示回音。顺后禅安！

　　莲友印光顿首民国二十年十一月二十一日灯下

　　简照南居士于九月十九日去世矣。临去时尚有江味农、赵云韶、欧阳石芝念佛。至断气时，其子一叫而昏，遂致乱其正念。惜哉！”

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