逢缘对境时感觉自己不对，但不知错哪，如何处理？

在家修行 | 作者：明朗法师 [投稿]

明朗法师：逢缘对境时感觉自己不对，但不知错哪，如何处理？

问题：

　　南无阿弥陀佛！顶礼师父！弟子在日常生活中逢缘对境时能感觉到自己不对，也想改正，但自我观照时，想得越多越不知自己错在哪里，佛号也很微弱，考察自己的信愿极其不足，很惭愧！弟子该如何处理？

明朗法师：

　　日常生活当中逢缘对境能感觉到自己不对，其实这个本身就是一种进步。为什么呢？我们知道自己不对了，我们有了参照系了。我们没有修学圣人的教化的时候，我们错了，我们还不知道，我们觉得这样是对的。大家都这样的，那就证明我们今后会延续。你今后做这种错事情的时候，你的后劲会很足。为什么呢？你从来没有打住过。我们现在是做错了什么事情，我们内心里面生惭愧心——不能这样子。我是个佛弟子，我受了五戒，受了菩萨戒，我没持好。

　　如果你以前没有受菩萨戒，没有受五戒，你觉得那是理所当然的。我杀个生那不算什么，我占公司一点便宜，我偷税漏税算什么？大家都这样，能得到就得到，这就是本事，我们还无惭无愧。那我们受了五戒、受了菩萨戒以后，我们对照一下，或者我们作为一个念佛人应该怎么样？我们内心里面有杆秤，我们就秤一秤自己，它有一个观照。

　　一个是我们做的时候，不会像以前那样去很猛利，第二个我们做完了，我们内心里面会生惭愧心。再往后走我们下次就有警惕性，我们内心里面那种下次去这样做的过程当中，退一万步讲，它的后劲会差很多。内心里面还是有敬畏之心，毕竟我们受过戒，毕竟我们是学过圣贤教育的人，内心里面是有一个自知之明的。

　　这里面就是，我们要想改正，这就对了。你想改，就是在觉，但是我们并不是说一受戒或者我们一学佛，我们就是圣人了，就不会犯错误了，那我们什么事情都做得很好。那佛说的有两种弟子是大丈夫，第一种是佛教他怎么做的，以后不能做的东西，他从听说佛的这种教育以后，他再也不去违背，这是一种大丈夫；再一种就是我知道这样不对，我如果有业力现前我违背以后，我从此以后再也不违背，真心的去改过。这是什么？这也是一种大丈夫。那如果说没有接受圣贤教育的人，他连自己的错了他都不知道，他也永远也不可能会改，他也永远不可能有佛所说的成为大丈夫的品质，永远就在自甘堕落。

　　在自我观照的这个时候，观照的同时就会去反省自己，我们到底错在哪里？我们就分析。但在改过的过程当中，大家一定要有一个意识，我们受戒也好，我们修学圣贤的教育要进一步深入以后，我们的前提我们是佛弟子。佛弟子的一个基本的要素是什么呢？你是皈依的人，你是一个三皈依的人，就是你所有的一切，你必须置身于三宝的依靠，依靠三宝的上面。比如说我们刚谈到，我觉得这不对，我想改，但是我没办法改，我念佛也没力气，这里面你就缺少一个什么东西呢？缺少向阿弥陀佛、向三宝祈祷的这样一个环节。

　　我们做的不好，这是正常的。因为我们是佛弟子，就是我们要不断地去巩固我们对阿弥陀佛的信心，和我们不断地向阿弥陀佛、向三宝进行皈依投靠的这种习惯，要建立起来，我自己做的不好没关系，但是我要去祈祷阿弥陀佛加持，我相信阿弥陀佛，相信观音菩萨，相信三宝有这种力量能够拯救我，让我去改。

　　我们以前跟大家在一起学过《西方发愿文》，还有包括《往生论》。这些祖师在著述的时候，包括蕅益大师的《灵峰宗论》里面的第一卷，都有一个共同的特点。我们向祖师其实就要学他们的行持，学他们的教言是一个方面，要从他们的传记，从他们的行持当中要去对照我们自己。

　　你看《西方发愿文》里面，它讲第一句就是“稽首西方安乐国”，对不对？《往生论》里面的第一句就是“归命尽十方”，就谈的归命。其他的像《灵峰宗论》里面，如果蕅益大师这次要闭关念佛的时候，他要写一个文书，写文书告什么？禀告三宝，禀告阿弥陀佛，我今天开始我要念七天的大悲咒，念七天的阿弥陀佛名号，我持七天的往生咒，我要先禀告阿弥陀佛。

　　我们是一个罪业生死凡夫，我们经常犯错。我们要把我们所有的行持，置身于阿弥陀佛和三宝的加持下面，要养成这种习惯。这个其实很重要，我们往往忽略了，好像我们说给阿弥陀佛听，阿弥陀佛听不见似的，其实养成这种习惯非常重要。

　　我们是一个佛弟子，我们既然是要以阿弥陀佛作为我们皈依、投靠、归命的一个对境，我们千万不能落入一种什么呢？落入一种靠我自己拼命去做功夫，拼命去折腾自己，这样的一种状态。包括我们拜佛也好，念佛也好，要真的有一种在实践我们归命的这种心理状态。这个很重要，归命是一个身心的问题，身心状态的问题，皈依投靠的问题。

　　比如有小孩子如果妈妈不见了，他到处找，他的心确实到处去找妈妈！要吃东西，“妈妈，我饿了”；想上厕所，“妈妈我要上厕所了”；“妈妈我做作业了、妈妈我又困了，睡觉了”等等。就是遇到什么事情，他第一个就找妈妈。我们有时候觉得自己这个生死凡夫就连这样去皈依、投靠的心都没有了，就把阿弥陀佛放在一边去了！自己生自己烦恼去了！自己瞧不起自己去了！就认定自己是一个罪业生死凡夫以后，把阿弥陀佛放在哪去了？我们不是要皈依吗？你皈依皈到哪里去了呢？

　　越是在这种烦恼的状态，越是在自己对自己没有信心的这种状态，我们越要提起这种皈依投靠。所以说对阿弥陀这种投靠，是我们众生得以解脱的一个前提。这是一个佛弟子的一个最基本的要素，皈依是佛法的根本。我们千万不要弄得好像自己靠自己的发明，自己靠自己的努力。我们这样念佛感觉好，哎呀阿弥陀佛加持；念的不好呢，阿弥陀佛不见了，就不去找阿弥陀佛了。

　　念的好我们也要继续念，念的不好我们也要去找阿弥陀佛：“阿弥陀佛，惭愧啊，弟子真惭愧，希望您加持，我最近念佛念得不好，我很惭愧，希望您加持我。我念的好您也加持我，念的不好您也加持我。”那念的好他也会加持你，念的不好他也会加持你。中间这样一个环节，就是不管念的好你要找他，念的不好你也要找他，就跟一个小孩子一样。妈妈你打我我也找你，我也要拽着你。你看有很多小孩，那小孩子不听话，妈妈就说：“我不管你了，我走了！”小孩子就到后面追着“妈妈妈妈”；表现好呢，妈妈搂在怀里面，他也是“妈妈妈妈”。就小孩子不管是爸爸妈妈打我骂我，我也是找妈妈，我不找你找谁呀！

　　那就是这种情怀要出得来。如果我们缺少这个情怀，哪怕你现在修得好，也是一时的幻觉，靠不住的。如果我今天修的好了，自己就飘飘然，这种感觉就让我们自己忘乎所以，这是很危险的。我修的不好呢，垂头丧气。始终是很容易把阿弥陀佛放到一边。人当受到一些苦难时，我怎么得了啊，我怎么这么苦！你说你人生怎么很苦，你后面再加一句，“阿弥陀佛”！就行了。为什么？你把这话说给阿弥陀佛听的，你跟阿弥陀佛祈祷的，投靠的。阿弥陀佛，人生好苦，你救我吧！我们很多人不是这样，他说了，“哎呀人生好苦啊！好难过！”然后念佛也没力气了，不愿意念佛了。这个根源是我们缺少一种皈依投靠的心。

　　我们越念越欢喜，欢喜的时候，我念佛挺好；我们很多时候就痛苦的时候，我们不念佛了，这个时候很容易被烦恼所摄持，住在烦恼里面，住在苦里面喊苦。我们现在只要转一个念头，把念头，把头回过来，就是住在苦里面念阿弥陀佛，不是住在苦里面喊苦。有时候说我改变不了自己，我知道自己的问题，我不知道怎么改。你先把这个心要转，要转念头。没有哪一个人是说一下子学佛以后，一念佛以后，就所有的习气毛病、所有的问题都能改得好的，都有个过程。

　　我们改过迁善全体要置身于阿弥陀佛的加持下面，这是一个非常重要的问题。凡夫的从转凡成圣，从我们求生净土这个所有的一个道路上面来讲，通体都要放到阿弥陀佛加持下面。这个就是我们需要去感受西方极乐世界的胜妙之处啊！西方极乐世界为什么好？往生西方极乐世界以后一直到一生成佛，全体都在阿弥陀佛的大悲愿海里面达到一生补处的，他跑不掉。往生西方极乐世界以后，它的鸟的叫声，流水的声音，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。所有的一切的依报的安立也好，那些诸上善人的这些善知识也好，全体都是阿弥陀佛的大悲愿力之所成就，有这么一个前提，他真是一直陪你到无量寿！到永远！

　　我们在娑婆世界的时候，其实阿弥陀佛也是陪我们的，也是在摄受我们的。但是我们哪，自己凡夫就是若有若无，我们心里有时候有，有时候没有，我们没学佛这几十年以来，这几十年的心里面，我们其实心里面就没有，我们没有去皈依投靠。我们学佛以后，就有时候有，有时候没有。我们现在要养成这个习惯，心里真的要去有，要去祈祷，要去归命。不断地把我们这个“南无”的心的状态把它念出来。所以这里面最大的错误，就是我们不知道去归命。

文章转自微信公众号：如是生净土

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