即以智慧观事、理诸法,而照见明了之意。又‘观照般若’则指能观照事、理等诸法实相之理之智慧,为五种般若之一。肇论(大四五·二一三上):‘观照般若,照事照理故。’
即以智慧观事、理诸法,而照见明了之意。又‘观照般若’则指能观照事、理等诸法实相之理之智慧,为五种般若之一。肇论(大四五·二一三上):‘观照般若,照事照理故。’
观照,是华夏民族静坐修炼出来反映外在环境变化的物质现象。它是中华传统文明的精髓,史料最早记载的是伏羲静坐观照万物而制造八卦。
1.佛家哲学。指静观世界以智慧而照见事理。
2. 显示;反映。
3.原为美学术语,现也指仔细观察,审视的思考比较。
4.用心光向心中看,向心中照,是道家一种修道的方法。
5.关心照顾关怀之意,是客气的委婉语气。
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天(化生)、人、畜生、阿修罗(魔)、饿鬼、地狱(化生)。
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》,又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音参考发音为:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)美(mei)吽(hong)。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
觉知与观照的区别在哪里?我打一个比喻,我们一个人走夜路,没有任何灯光的时候,那你是凭着感觉走,其实这种感觉也是一种很微弱的觉知。但是有一个人,突然间有一个小小的手电筒点起来,那他的觉知更强一点。再有一个人,他的光又更加大一点,那说明他觉知的宽度就更大一点。
《金刚经》的经文是佛陀教导弟子,以“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的般若智慧,落实“无住生心”的修行。环境是我们的镜子,心是我们的老师。面对各种外境变化,要学习着向内观照自己的心非常重要。扩大心量,把“众生”即世间一切有情与无情的生命,当成是我们的“大环境”。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!什么是观照?觉火法师答:阿弥陀佛!我们面对因缘的时候,首先你要生起观照的智慧。当然,这个观照不是向外,是向内观照,观照你的起心动念,所谓达妄本空,知真本有。这个观念要有。也就是说我们受外境的刺激产生的妄想是生灭的,它的本性是空的。
1 平常心:当你碰到问题时,记住一定要保持平常心,淡泊功名利禄的诱惑,找出自己的弱点,面对世事的挑战。所以古人说:“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”2 光明心:这是一种清净、阳光,并且正面的心态。你的心光明了,行为自然就光明了,事业也一定是开阔的。这光明上对得起天,下对得起地,中对得起人。时刻记得。
有大成就的人都是善于学习的,即使历尽艰难坎坷也不会停下学习的脚步。释迦牟尼就非常好学,19岁离家后便遍访名师,十分博学,与“发愤忘食,乐以亡优,不知老之将至”的孔子十分相似。每个人都要像一棵树,根扎得越深汲取的营养就越多,生长得便越稳固,每一个枝叶都拼命吸收阳光雨露,慢慢就能够树
日常生活当中逢缘对境能感觉到自己不对,其实这个本身就是一种进步。为什么呢?我们知道自己不对了,我们有了参照系了。我们没有修学圣人的教化的时候,我们错了,我们还不知道,我们觉得这样是对的。大家都这样的,那就证明我们今后会延续。你今后做这种错事情的时候,你的后劲会很足。为什么呢?你从来没有打住过。我们现在是做错了什么事情,我们内心里面生惭愧心——不能这样子。我是个佛弟子,我受了五戒,受了菩萨戒,我没持
由于往昔业力的牵引,我们都有这样的习气,那就是不断地向外寻找攀求,心随境转,外面有任何风吹草动,马上就想要去看个究竟。我们的心就像一面镜子,不断地去“照见”外境,在色声香味触法的六尘中流连徘徊,不知不觉中造下诸业,却甚少反过来照一照自己。
善信问: 我们凡夫要对照所受的戒常常自觉观照,是这样吗?觉火法师开示:防非止恶的功能即是戒体的作用。
面对修行一定是佛法放中间,时刻以佛法观照自我,不要在道场说起佛法什么都懂,在事情上却佛法摆一边,利益放中间。时刻观照自己法随法行(如是),不可我行修不行(随业)。
观照,即以智慧观事、理诸法,而照见明了之意。又‘观照般若’则指能观照事、理等诸法实相之理之智慧,为五种般若之一。肇论(大四五·二一三上):‘观照般若,照事照理故。’
经书上讲:“因地不真,果招纡曲。”她发心的这个因地,不是正因,不是真正为了信仰,为了想修行,想了生死,不是因这个来的话,这都是因地不真的现象,因地不真的人,就是你帮她剃度以后,一旦业障现前,她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多亲近佛法僧三宝,多亲近真正的师长益友,同时,也需要“远离”以下这六种人或事:远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”,就是如法的谋生手段,谨慎选择从事的职业。
年少之时,血气未定,戒之在色。邪淫之人,如堕深渊,无尽痛苦,毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”,一旦生了邪念,动了邪淫,便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事,乐少苦多,犹如逆风而执炽炬,愚者不放,必见烧害,贪恋邪淫,一时冲动,后患无穷,苦果立即现前。
天人福报各个不同,所以同样的食物,每个人所感受的味道也都不一样。因此,我们如果老是感到外面境界不对劲,便应当观察,是否自己的心出了问题?如果一味的怨天尤人,这样只会更损自己的福报,因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起,总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财,有人在梦中升了官、出了名,有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等,这些是好梦;也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀,这些是坏梦。不管好梦、坏梦,人一旦醒来,就明白了那些全是假的,自己了无所得。
有人问:“我活的好像到了前进不了,也后退不得的地步,您说该怎样调整心态?”我答:“这种情况,不论出现在事业中,还是学习上,既然还得硬着头皮干,不妨专门找个时间让自己静一静,来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事:
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除,并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的,想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完,肯定获益匪浅,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所谓“天道祸淫,不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡,遇到大大小小的困难时,请避免陷入负面情绪,您可以跟随以下四大招,来一步步解决困难,把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了,不必慌张或恐惧,负面情绪无法解决问题,只会让人乱了阵脚。
小白:“小龙,我昨天说的话,你别往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙:“……你这么说,好像不原谅你,就显得我很小气。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱们握手言和吧。”小龙:“不太有诚意,我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗?
当今社会人事繁杂,因此,在日常生活、工作中,具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在:1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果,明白这一点,遇事就不会抱怨,且能随顺因缘,顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事,不存私心,不为取悦,这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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