诵持大悲咒的人，你要知道这个人就是佛身藏 ， 你虽然现在还没有成佛， 由于九十九亿恒河沙诸佛都爱惜你，所以你现在就能真相光明，犹如佛身一样。
这个人就是光明藏 ， 因为一切如来都用光明来照摄你，让你现出种种的光明。
这个人就是慈悲藏 ， 因为你常常用陀尼来救 护一切众生，使一切众生都离苦得乐，灾消病散， 罪灭福生。
这个人就是妙法藏 ， 因为大悲咒能够普摄一切 诸陀罗尼门，你诵持大悲 咒，就把一切的妙法都收摄到一起了。
你诵持大悲咒，就是 禅定藏 ，能够经常体验 各种三昧。有人说，怎么 我现在还没有体验到三昧 啊？每个人的根性不一 样，有些人快，有些人 慢。你耐心坚持修，即便 这辈子体验不到三昧也不 要紧，下辈子去了极乐世 界，你可以向各大菩萨请 教，很快就学会了。比如 上次提到过的如幻三昧。
这个人就是虚空藏 ， 他经常用虚空的智慧来观 察众生的因缘。
这个人就是无畏藏 ， 因为龙天善神经常护持他，让他无有恐怖。
这个人就是妙语藏 ， 这个大悲咒就是不可思议的妙语，你一天到晚嘴里的大悲咒都不停，随时随地，有空就念，多多益 善，利益人天。
这个人就是常住藏 ， 水灾、火灾、风灾这三灾以及各种瘟疫刀兵劫，都不能破坏你。三灾有小三灾和大三灾，小劫期间有小三灾，就是刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾。大劫里面有大三灾，就是火灾，水灾，风灾。初禅天都要受 到火灾损坏，二禅天好一 点，但是要被水灾毁坏， 三禅天，要被风灾摧毁。 所以古人有一首偈子叫 做：六欲诸天具五衰，三 禅天上有风灾，任君修到 非非想，不如西方归去 来。五衰就是上次说过的 天人临死前显出五种衰 相。三禅天还要受风灾摧 毁，即便你修到最高层第 二十八层天非想非非想 天，寿命有 84000 大劫， 最后还是要堕落，所以 呢，你不如先去西方极乐 世界，然后再乘愿归来， 普度有缘。
你念大悲咒，你就是解脱藏 ，解脱自在，天魔外道不能把你抓走。
这个人就是药王藏 ， 能用大悲咒为众生治疗各种病。
有人说，要到什么程度才可以为别人治病呢？ 有师兄说，我有什么什么病，你念大悲咒帮我回向一下吧。你要为人治病，有一些注意事项，按自身和对方分别来说说。
1、你自己的业障消得越多，你为别人治病效果就越好，最好是你自己业障全消了再去为别人治病。
2、你为人治病，发心要正确，不要一味的希望病人早日康复，不要一味的要求病人的怨亲债主早日解怨释结，这个并不恰 当。而是应当坚持长期为病人的怨亲债主回向，直到他们满意为止，他们满意了，自然就会离开了， 他们离开了，病就容易好了。
3、你如果为人治病，就要有这个心理承受能力， 那个病人的病痛转移到你身上，让你来承受这个病 痛之苦。如果你没有这个承受能力，那就不建议你随便为人治病。
有句话叫做可怜之人，必有可恨之处。这个病人之所以受病痛之苦， 自然是这一世或者前世做过坏事。那么这个病人如果能够深信因果，真诚发心忏悔，愿意接受病痛的惩罚，同时愿意通过念大悲咒等方式做功德回向给怨亲债主，那么病就容易早日康复。你在这个基础上去帮他，就会事半功倍，这个叫做治标治本。 如果这个病人还是本性不改，只是希望逃避病痛的 惩罚，自己还没有真诚的忏悔心，那么你帮他，叫 做事倍功半，往往吃力不讨好。搞不好还让别人对佛法生起诽谤，说佛法不灵。 当年有位陈 XX 的演 员，就值得大家反思。
自助者天助。你自己发真诚心依据正法自救， 大家就愿意帮你，如果你自己生出一种偷心，生出一种贪心，生出一种逃避 心，别人帮你的效果就很糟糕。
我们精进群的师兄修大悲咒，应当至少先把自己的身体给治好了，这样才有说服力。 希望大家先老老实实念三年，把自己的身体变得越来越健 康，用事实说话，让家人看到佛法的好处。
这个人就是神通藏 ， 有神通，能够在禅定时， 自由自在去其他佛土旅游。你念大悲咒念到一定程度，入定之后就可以凭借大悲咒的力量去极乐世界看看。你念诵大悲咒， 那你的功德就是没有办法 说完啊。
观世音菩萨继续说： 善男子啊，如果有人厌倦 了世间疾苦，希望求长 生，那么你念大悲咒也可以如愿，怎么做呢？
你在闲净的地方， 也就是悠闲清净的地方， 先念大悲咒来结界，然后 对你的衣服念 108 遍大悲 咒，对你喝的水也念 108 遍大悲咒再喝，把食物 也念 108 遍大悲咒再吃， 把香也念 108 遍大悲咒再 点，如果吃药，也先念 108 遍大悲咒之后再服 用，这样的话，你就一定 可以长命。
宣化上人说你想多长命就可以多长命，如果长到你活腻了，不想在这个世界活了，也可以往生其他净土。
如果是弘扬佛法需要你多活几年，那还可 以，否则的话，你当然是去极乐世界更愉快，谁愿意没事呆在这个娑婆世界 啊。 不是个个都像秦始皇汉武帝那么傻的。
原文：
诵持此陀罗尼者， 当知其人即是佛身藏，九 十九亿恒河沙诸佛所爱惜 故。
当知其人即是光明藏，一切如来光明照故。
当知其人是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故。
当知其人是妙法藏，普摄一切诸陀罗尼门故。
当知其人是禅定藏，百千三昧常现前故。
当知其人是虚空藏，常以空慧观众生故。
当知其人是无畏藏，龙天善神常护持故。
当知其人是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故。
当知其人是常住藏，三灾恶劫不能坏故。
当知其人是解脱藏，天魔外道不能稽留故。
当知其人是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故。
当知其人是神通藏，游诸佛国得自在故。
善男子。若复有人。厌世间苦。求长生乐者。在闲净处。清净结界。咒衣着。若水。若食。若香。若药。皆咒一 百八遍服。必得长命。
经文出自：乾隆大藏经大乘五大部外重译 经 第 0316 部 千手千眼观 世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀尼经一卷 唐西天竺沙门伽梵达摩译
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
楞严咒
楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘，就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。”
大悲咒
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。南无·阿唎耶。婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。
第一会 （001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě 南无萨怛他．苏伽多耶．阿啰
大悲咒全文及注音： 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。 ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。 南无·阿唎耶。 ná mó ·ā
南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨。以下楞严咒经文：妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
（01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye 经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶 （02）拼音：na mo wo li ye 经文：南
十小咒全文（原文）1、如意宝轮王陀罗尼2、消灾吉祥神咒3、功德宝山神咒4、准提神咒5、圣无量寿决定光明王陀罗尼6、药师灌顶真言7、观音灵感真言（梦授咒）8、七佛灭罪真言9、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）10、大吉祥天女咒（善天女咒）
药师咒是《佛教念诵集》中十小咒之一，来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。经常念诵此咒，临终时可以往生净土琉璃世界，有八大菩萨护送到西方极乐世界。现生可以健康长寿，此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。
《大悲咒》全文标准注音版。
药师咒全文 南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。 钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。 唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。药师咒注音 以下为药师咒咒文及
处处神坛社庙，尽是作业之场。个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。
善女天咒又称为大吉祥天女咒。大吉祥天女顾名思义就是带给我们一切的吉祥。出自于《金光明经》。在经典裡面解释了善女天是财富的象徵，凡是持诵善女天咒的大众，就会诸事吉祥，最重要的是这一生都会富贵安乐。吉祥天女就是俗称的功德天。很多人问说：「修行学佛不是要解脱生死吗？为什么还要求世间的财富呢？」在《吉祥天女经》裡面就讲到，我们至少在这一生修行的时候，不要有后顾之忧。
究竟是真还是幻觉，很难说。精神专注，身体起了变化，此时如思想向上，眼就能见到光。念经念咒时，如你有善根，有感应，也会有光明显现。据说大屿山圣一老和尚有一次打坐，看到整个大地都放光，这光明相不是日月灯光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的
善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！楞严咒是如何利益众生的？请师父开示！觉火法师开示：阿弥陀佛！破妄显真，了生死证涅槃！
这不是大问题，我们修行是了生脱死。在这世间，我们做一个东西，做得好和坏这都是因缘，尽心为好。我只要尽了心，我认为它庄严就可以了。那你要改得庄严，庄严会有一个标准吗？安置了神咒，你供养就好了。一切，你求得心安。然后你好好地还是要念阿弥陀佛，你不要搞得太杂呀！
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂，似如意珠一切随心。所谓“若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂”：如果祈求智慧，便会拥有大智慧；如果祈求男女，便会拥有男女；总而言之，只要有愿望，有所求，都没有不称心如意的！
此咒汉传佛教十小咒之一，也常用，意为持诵此咒功德积聚犹如宝山。有人或疑，既然象经文所说功德那么大，还要参什么禅、念什么佛、忏什么悔、闻什么教、观什么心？直接一句咒语不就全搞定了么？需知众生根性不一，有人从此得悟，有人从彼得悟，有人好乐妙理，有人乐住禅寂…特别是大部分凡夫（包括我），其性刚强，喜欢偷机取巧、迅捷穿空，佛陀大智大悲，怎么可能不应机种种设教
咒是四种陀罗尼之一。陀罗尼翻译为总持，即总一切法，持无量义。念《往生咒》能助你迅速往生西方，经说：「能诵此咒，佛住其顶，日夜拥护，怨家不得其便，临终往生极乐。」
持诵准提神咒的殊胜功德：若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求，速得成就，受胜妙乐。意思是：如果依法持诵准提神咒，勤修不懈，功德和力量没有办法用言语表达！你想要得到什么，很快就会称心如意，而且感受到快乐无比，法喜充满。
持诵准提神咒的殊胜功德：若人六亲不和，不相爱念，依法诵咒，所向和合，闻名见身，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。意思是：如果父母、兄弟、姊妹等六亲眷属之间，常常闹矛盾，不相和合，不相关心和爱护，怎么办呢？
持诵准提神咒的殊胜功德：此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报？若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。意思是：准提神咒有大威力，如果能用心去持诵的话，不但自己可以证得解脱自在，而且还“能令枯树生华”！当然，“枯树生华”跟自己的修行有直接关系。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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