《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。
《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。据《大悲心陀罗尼经》载：《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其利益功德广如大海而叹莫能尽；无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。因而有不在少数的佛门四众，寄于虔心持诵《大悲咒》以自利利他、护持佛法。
一者，所生之处，常逢善王。
二者，常生善国。
三者，常值好时。
四者，常逢善友。
五者，身根常得具足。
六者，道心纯熟。
七者，不犯禁戒。
八者，所有眷属，恩义和顺。
九者，资具财食，常得丰足。
十者，恒得他人，恭敬扶接。
十一者，所有财宝，无他劫夺。
十二者，意欲所求，皆悉称遂。
十三者，龙天善神，恒常拥卫。
十四者，所生之处，见佛闻法。
十五者，所闻正法，悟甚深义。
若有诵持大悲心陀罗尼者，得如是等十五种善生也。
诵持大悲咒，不光不用担心横死，而且来世也会非常好，叫做今生免恶死，来世得善生。
一共有15种善生，我们逐个来看看，今生命苦不要怨政府，只缘前世未修大悲咒：
1.你诵持大悲咒，来世出生的国家，就能遇到善王，就是引导人民向善的领导人。比如习近平主席，就可以称得上是善王。
有人说，那XXX是不是善王呢？这类问题一律不回答。
2.你诵持大悲咒，来世就经常生到行善的国家。不光有个善王，而且在善王的带领下，全国人民都向善，民风淳朴，夜不闭户，路不拾遗。大家的思想觉悟都不低。
3.你常诵大悲咒，来世就能经常遇到太平盛世，风调雨顺，人民安居乐业，不会是那些兵荒马乱，民不聊生的时代。
4.你诵持大悲咒，就能有缘遇到善友，引导你信佛修行。
善友的作用是很大的，好比我们精进群，就是善友群。有部分师兄因为种种原因，退出了精进群，缺少了精进群中相互学习，共同进步的氛围，过了一段时间，猛地发现自己已经懈怠很久了。
我们精进群要想更好的成为善友群，那就应当从一开始就树立明确的宗旨，然后大家共同努力来践行。
什么宗旨呢？
在精进群里面，我们只宣传佛法，向大家介绍念佛持咒求生极乐这个法门的舒适，带动大家精进实修。
在这个过程中，我们不贪财，不贪名，用六和敬来指导我们的团队建设。
在精进群里面，如果哪天群主说进群要先捐款，时不时想一些由头来募捐，那你就可以逃离了。
我们精进群到目前为止，只有一个自发加入的助印组，人数约100人，不号召大家捐款，钱多就多印一点经书，钱少就少印一点经书，出纳，会计，审计，三权分立，帐目定期公开，阳光操作，而且都是由义工免费支持，全程零管理费。
这个助印组，原则上只接受精进群师兄的随喜，因为行善不是主要目标，只是助行。念佛持咒，求生极乐，这个是主行，希望大家不要本末倒置。你可以不助印，但是不能不完成功课。
5.你诵持大悲咒，你的身体就会没有大的缺陷，六根具足。
有人说，我这辈子也就这样了，不过我希望我以后生的小孩能够身体健康，不要有缺陷。
那你就可以让孕妇每天念诵大悲咒，这样胎儿在母胎里也能受益，生出来的宝宝就会非常健康。
6.你诵持大悲咒，来世的时候，道心就能更加纯熟。
就好比群主带领大家去朝圣，面对菩萨考验的时候，有些师兄道心坚固，就能顺利通过考验，甚至都没觉得有什么考验。有些师兄道心没有那么纯熟，就会被自己的妄心和欲心牵引，未必能够通过考验。
你没有通过考验，也不用后悔，因为人家前世修得比你好，你这辈子就应当更加努力才行，不要羡慕嫉妒恨。
宣化上人说：一切皆考验，看你怎么办，见面若不识，还需从头炼。
7.你诵持大悲咒，你来世的时候，就很容易严持戒律。
有些师兄说，怎么搞的，看到别人很轻松就能持戒，我自己却很难做到啊。
那可能是人家前世就已经种下了善根，你的善根不足，所以就不要去嫉妒别人。
有人说，我不嫉妒别人，虽然我现在还做不到五戒，不过我也想去受持五戒，行不行呢？
这个要分情况来看。
如果你是为了贪赞叹，贪功德而去受持五戒，那你不妨先把自己的贪心降伏了之后再去，避免你受持了五戒，到处招摇，生出我慢，那就不太好了。
如果你目前虽然还不能圆满的持戒，但是你有强烈的愿望，希望给自己制定一个更高的目标去努力，那你也可以先去受戒，前提是，即便你每天做不到，但是你受戒之后，至少也要守一日一夜的戒。
你如果受戒之后，能够严于律己，宽以待人，这个是最值得赞叹的。
五戒，如果大家有条件，应当去寺庙请出家师父见证，为你传戒说法，然后你自己发愿，愿意持戒。
如果没有条件，比如有些师兄在海外，没有寺院，也可以自己每天发愿持戒。
戒就是一件坚固的铠甲，让你不受伤害。刚开始的时候，有些师兄可能觉得持戒是对自己的束缚，那是正常的，因为你的妄心受到束缚。等你把戒条真正落实到生活和工作中之后，你的妄心逐渐被调伏，你会觉得随心所欲而不逾矩，不必等到七十岁。
8.你诵持大悲咒，你来世的时候，所有的眷属都非常和顺，讲仁义，知恩图报。
儒家说的五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。你诵持大悲咒，来世的时候，你周围的人就讲伦常。
9.你诵持大悲咒，你来世的时候，家财富有，衣食无忧。
世俗的人，挣了钱之后，总是喜欢演说自己的成功之道，把自己吹得很神。
很少有人能真正明白，自己这辈子的财富，跟前世的福报直接相关。
这个是不是宿命论呢？当然不是。
大部分人这辈子的行为不足以与前世所造的善业或者恶业相提并论，所以这辈子的走向，是在宿业的巨大牵引力下，沿着预定的的轨迹前进。
但是极少数人，这辈子如果做了很大的善行，积累了很大的福报，他的命运就改变了，这辈子就能见到现世报。
这个就好比国家治理，每一届政府就好象人的一生，国家的发展和走向，受到前面若干届政府的影响，当前这一届政府的行为，对国家的大势，影响通常是有限的。
但是，极少数伟大的领导人，拥有巨大的影响力，可以在这一任做出翻天覆地的大变更，让国家的走势有一个大的转折。
10.你诵持大悲咒，无论谁见到你，都恭敬和帮助你 。
11.你诵持大悲咒，你来世的时候，所有的财宝，没有人来抢夺。
所以呢，你这辈子被人偷，被人抢，也不要去埋怨，都是有前因，可能是你前世偷人家的，所以这辈子被人偷，而且你前世也没学大悲咒，所以……
12.你诵持大悲咒，你来世的时候，心想事成。
当然了，你想行善就能心想事成，你作恶就不能保佑你心想事成了。
有些人这辈子热心公益事业，但是呢，总是很艰难，发现做个善事也不容易，很难如愿。
那估计你前世没修过大悲咒啊，如果你前世修过大悲咒，这辈子要做善事，那是一呼百应，一切无碍。
13.你诵持大悲咒，你来世的时候，龙天善神，随时护佑你。
你一出门，一大群龙天护法保护你，妖魔鬼怪都要远离。
14.你诵持大悲咒，来世所生的地方，能够亲见佛祖，听经闻法。
我们这辈子诵持大悲咒，求生极乐，那么你来世就能往生极乐世界，面见阿弥陀佛，与无量无边大菩萨作伴，随意去十方佛土听经闻法。
15.你诵持大悲咒，来世就能听到正法，领悟甚深法义。
有些人听法，结果呢，听的不是正法，那就比较冤枉了，还要多走弯路，我们精进群弘扬的佛法，选择没有争议的正法经典，纯正不掺杂。
我们分享的时候，一定是先发经文原文，由于经文是文言文，所以再加一些白话，目的是希望大家看经文原文的时候，相对比较容易一点。
我们的白话一定是不圆满的，把原文附上，也便于大家明辨是非，很容易找到错误的地方。
如果哪天群主搞一个自己的法门，在佛经上找不到出处，那么大家就不要学习了。
目前群主提倡的法门有两个，大家根据自己的情况，任选一个：
1 每天念佛号1万以上，求生极乐。
2 每天念大悲咒108以上，求生极乐。
观世音菩萨说：如果有人诵持大悲咒，就能得到以上15种善生。
有人说，我只要往生极乐，其他的都不稀罕。
你这个觉悟当然很高，也很聪明。因为你去了极乐世界，相当于这十五种善生都包含在里面了，而且更加殊胜。
不过呢，不是每个人都能有这个觉悟，所以呢，菩萨就说了这十五种善生，让部分有缘人先种善根，或许若干世以后，他的善根成熟了，自然就会求生极乐了。
楞严咒
楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘，就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。”
大悲咒
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。南无·阿唎耶。婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。
第一会 （001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě 南无萨怛他．苏伽多耶．阿啰
大悲咒全文及注音： 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。 ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。 南无·阿唎耶。 ná mó ·ā
南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨。以下楞严咒经文：妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
（01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye 经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶 （02）拼音：na mo wo li ye 经文：南
十小咒全文（原文）1、如意宝轮王陀罗尼2、消灾吉祥神咒3、功德宝山神咒4、准提神咒5、圣无量寿决定光明王陀罗尼6、药师灌顶真言7、观音灵感真言（梦授咒）8、七佛灭罪真言9、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）10、大吉祥天女咒（善天女咒）
药师咒是《佛教念诵集》中十小咒之一，来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。经常念诵此咒，临终时可以往生净土琉璃世界，有八大菩萨护送到西方极乐世界。现生可以健康长寿，此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。
《大悲咒》全文标准注音版。
药师咒全文 南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。 钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。 唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。药师咒注音 以下为药师咒咒文及
处处神坛社庙，尽是作业之场。个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。
善女天咒又称为大吉祥天女咒。大吉祥天女顾名思义就是带给我们一切的吉祥。出自于《金光明经》。在经典裡面解释了善女天是财富的象徵，凡是持诵善女天咒的大众，就会诸事吉祥，最重要的是这一生都会富贵安乐。吉祥天女就是俗称的功德天。很多人问说：「修行学佛不是要解脱生死吗？为什么还要求世间的财富呢？」在《吉祥天女经》裡面就讲到，我们至少在这一生修行的时候，不要有后顾之忧。
究竟是真还是幻觉，很难说。精神专注，身体起了变化，此时如思想向上，眼就能见到光。念经念咒时，如你有善根，有感应，也会有光明显现。据说大屿山圣一老和尚有一次打坐，看到整个大地都放光，这光明相不是日月灯光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的
善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！楞严咒是如何利益众生的？请师父开示！觉火法师开示：阿弥陀佛！破妄显真，了生死证涅槃！
这不是大问题，我们修行是了生脱死。在这世间，我们做一个东西，做得好和坏这都是因缘，尽心为好。我只要尽了心，我认为它庄严就可以了。那你要改得庄严，庄严会有一个标准吗？安置了神咒，你供养就好了。一切，你求得心安。然后你好好地还是要念阿弥陀佛，你不要搞得太杂呀！
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂，似如意珠一切随心。所谓“若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂”：如果祈求智慧，便会拥有大智慧；如果祈求男女，便会拥有男女；总而言之，只要有愿望，有所求，都没有不称心如意的！
此咒汉传佛教十小咒之一，也常用，意为持诵此咒功德积聚犹如宝山。有人或疑，既然象经文所说功德那么大，还要参什么禅、念什么佛、忏什么悔、闻什么教、观什么心？直接一句咒语不就全搞定了么？需知众生根性不一，有人从此得悟，有人从彼得悟，有人好乐妙理，有人乐住禅寂…特别是大部分凡夫（包括我），其性刚强，喜欢偷机取巧、迅捷穿空，佛陀大智大悲，怎么可能不应机种种设教
咒是四种陀罗尼之一。陀罗尼翻译为总持，即总一切法，持无量义。念《往生咒》能助你迅速往生西方，经说：「能诵此咒，佛住其顶，日夜拥护，怨家不得其便，临终往生极乐。」
持诵准提神咒的殊胜功德：若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求，速得成就，受胜妙乐。意思是：如果依法持诵准提神咒，勤修不懈，功德和力量没有办法用言语表达！你想要得到什么，很快就会称心如意，而且感受到快乐无比，法喜充满。
持诵准提神咒的殊胜功德：若人六亲不和，不相爱念，依法诵咒，所向和合，闻名见身，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。意思是：如果父母、兄弟、姊妹等六亲眷属之间，常常闹矛盾，不相和合，不相关心和爱护，怎么办呢？
持诵准提神咒的殊胜功德：此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报？若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。意思是：准提神咒有大威力，如果能用心去持诵的话，不但自己可以证得解脱自在，而且还“能令枯树生华”！当然，“枯树生华”跟自己的修行有直接关系。
生活里没有旁观者，每个人都有一个属于自己的位置，每个人也都能找到属于自己的精彩。人生如水，水有逆流也有顺流，所以人生有欢乐也有痛苦。我们很容易沉浸在现有的快乐中，久久陶醉而不能自拔。当这快乐突然消失，我们会茫然不知所措，为失去
义净（635一713），唐代僧人、译经家、旅行家。俗姓张，齐州（今山东历城）人，一说范阳（今北京西南）人。他在唐高宗咸亨二年（671）由海路前往印度求法，历时二十多年，游历三十余国，带回梵本经、律、论约四百部。回国后一直从事译经事业
世界有成、住、坏、空，人生有生、老、病、死。在诸行无常、瞬息万变的世界中，我们要对身边的缘存有珍惜感。孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”也许在今天看来轻而易举的事，明天就会万分难求。好比健康，身体是我们成就一切事业的重要助缘，没有健康的身体，其
所谓的“授记”，圣言说与名“授”，果与心期名“记”。授记有四种类型：第一、未发菩提心授记。指诸佛世尊，观诸众生根机利钝，其有具增上信者，佛则令其发菩提心，而为授记当得作佛，名为未发菩提心授记。第二、共发菩提心授记。指诸佛菩萨善根成熟得增上行，
佛法中有“善有善报，恶有恶报”的说法；《老子》谓“天网恢恢，疏而不失”；西汉著名政论家贾谊有言：“凡人之智，能见已然，不能见将然。”敬畏是人心中生发出来的对天地万物尊敬而不敢逾越界限的情愫。人要有敬畏心——对因果的敬畏，对法律的敬畏，对道德与真理的敬
《大珠禅师语录》中，记载过这么一句话：“饥来吃饭，困来即眠。”说的就是人生修行中最重要的两件事——饿了就吃饭，困了就睡觉，不要让自己时常想得太多。诚然，人生的许多烦恼，很多时候恰恰是我们想得太多，让自己的心渐渐负累了。
之所以称之为“观自在”，是他能以甚深的般若智慧，去观照诸法实相，从而不生执着，得大自在，所以称之为“观自在”；菩萨又能从空出假，以无缘大慈，同体大悲之心寻声救苦，去度化一切有情众生同出苦海，所以称之为“观世音”。
人的一生总是在不断地重复着旅行，有的人选择轻装上阵，有的人却习惯了负重前行。轻装上阵的人自然会有闲情逸致欣赏沿途的风景，负重前行的人则往往自顾不暇，车马劳顿，何言其他。在旅途中，我经常也会遇到各种各样的同行客。他们总是喜欢用羡慕的眼神看着我，
你也意识到了，颓废是一种消沉的状态，长期处于这种状态，对人百害而无一利。不过你也说了，只是“有时候”，那么就先找出令自己感到颓废的原因。如果是因为近期的生活太累，压力太大，不妨停下脚步，歇一歇。如果是在日复一日的平淡中，没了激情，不妨尝
『世尊』是佛的十种名号之一。佛的十种名号分别为：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。佛的十种名号是对佛的通称，比如『释迦牟尼佛』可以称作『释迦牟尼如来』、『释迦牟尼世尊』；『阿弥陀佛』也可称为『阿弥陀如来』。如果单独说佛、如来，并不是确指哪一尊佛。具体到每一尊佛，则有各自的别称，以与其他佛区别开来。比如『药师佛』是专指东方琉璃世界的教主，与西方极乐世界教主『阿弥陀佛』分属
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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