大般涅槃经释义（初版）

涅槃经 | 作者：净慧法师 [投稿]

【大般涅槃经卷第三十六】

　　【憍陈如菩萨品第二十五之下】

　　这时，又有一外道说，一切众生不知用什么方法见世间的常与无常。

　　佛说，不知自身的色受想行识，就能见常与无常。如果人能了去旧业，不造新业。即是远离无明业与爱习气，不为得到什么而造作新业，这样的人是见世间的常与无常。

　　这位外道说，请佛慈悲准我出家。佛对憍陈如说，请为出家受戒。憍陈如即为作法事，十五日后，这位外道永断诸漏，得阿罗汉果。

　　这时，又有一位很儒雅、纯善、质直的外道说，世间有善与不善。我想知道什么是善法，什么是不善法。

　　佛说，贪欲为不善，解脱欲为善；杀为不善，不杀为善；邪见为不善，正见为善。同时还有十善业法。

　　这位外道说，有多少四众弟子能远离不善，修诸善业呢？

　　佛说，无量四众弟子持戒修诸梵行，远离众不善，断诸疑惑，离五欲之乐，得证道果。

　　这位外道说，我们这些外道想要出家，需不需要试几个月呢？请佛慈悲，准我出家。

　　佛说，一般的人需要四个月。而像你这样的人不需要，可以出家。憍陈如为其作法事，为其出家受戒。十五日后，这位外道证得一果罗汉。并听闻佛教，修定慧与慈悲喜舍，不久证得阿罗汉果。为报佛恩，又发菩提心，不久往生佛净土。

　　这时，又有一外道说，无量世中人造善不善业，得善不善身。得身时是业在身先，还是身在业先，还是同时。另外，人的善身与不善身获得解脱不是来自因缘，都是来自性对吗？六道众生，谁是哪道是不是有定数的？众生自性都不一样，鸟飞鱼跃，兔走蛇行等，怎么解脱呢？初生婴儿贪嗔痴哪里来的，在静处大仙的贪嗔痴又是哪里来的呢？世上有的残疾人却很高贵，身体强壮的却又贫穷是怎么回事呢？婴儿没有分别心，怎么会喜笑啼哭呢？世间有与无二法依不依什么因缘呢？

　　佛说，世间生物与动物各有各自的生灭规律，各种规律都客观存在。但是，客观存在规律是不确定的，是变化的，是相对的；在有形、有色中永远也有解不开的迷；如现世中十万个为什么。众生身与烦恼都不分先后，既是同时产生又是因烦恼而得有身。世间事物都有因缘，相对独立又相互联系，没有固定不变之性。如水为冰，不能说是地。

　　六道众生相互轮回，都由业牵，虽有轮回法则，众生却不能见到。婴儿的贪嗔痴来自前世烦恼和自身欲求。清净处的大仙只能外静其心不净。贫富是业力，是前世种不种福田。伤残是另一方面的业力，自有因果。婴儿的喜笑啼哭是其本能，也是有因缘的。世间有法从因缘有，无法是不着两边，中道无碍。

　　这位外道说，佛所说法我听明白了，两边是色和求色解脱；即身与身体的解脱，在世间，中间是八正道。身口意行八正道而证空道得出世间，离两边证入中道。请佛慈悲，准我出家受戒。

　　佛说，憍陈如为其作法事出家受戒后，断除三界烦恼，证得阿罗汉果。

　　这时，又有一位外道说，这位僧人你知道我心里想什么吗？

　　佛说，涅盘是常，有为无常，曲即邪见，直即道场。你心里想，乞食是常，有人请吃无常，曲是门上的钥匙，直是帝王的仪仗幢幡。

　　这位外道说，这位僧人，你怎么知道我心里所想？是不是八正道让众生尽灭呀！佛默然不语。

　　这时，憍陈如说，你所问平常的事佛都不回答。我告诉你吧，八圣道是直，涅盘是乐。常修行八圣道，即得灭尽；不修行即不得灭尽。如守城门的人，该放行的放行，不该放行的不放行。大城比喻涅盘，八正道比喻城门，佛是守城门的人。

　　这位外道说，我今天也想进城、行道、作守城的人。

　　憍陈如说，你能发无上广大之心太好了，太好了。

　　佛说，憍陈如你不要在说了，你没有资格再说下去。你不知这位外道是谁，我来告诉你。这位外道于过去无量劫普光明佛时，已发菩提心，是我们贤劫千佛出世的一尊佛，早已知诸法相。今示现外道无知，实度众生。所以，你没有资格赞叹发如是大心。

　　这里是著名的佛降伏诸外道，这里是降伏不是用暴力使之屈服，也不是强权压伏。而是佛以平等心、慈悲心，以智慧力让外道众心伏，自愿伏。也是佛说法度众生的一部分。另外，佛法不是空洞理论上的高低，而是有实际的修行证悟智慧神通自在等。到现在也是这样，谁修谁得，谁证谁悟。

　　这时，佛问憍陈如：你知道阿难比丘在哪里。憍陈如回答，在此双树林外不远的一个地方，被六万四千亿魔所困扰。这些魔众都变佛像说法，有的说诸法因缘生，有的说不从因缘生；有的说因缘是常法，有的说因缘是无常法；有的说五蕴是实，有的说五蕴是虚；有的说有四缘，有的说有十二缘；有的说诸法如幻化；有的说因闻得法，有的说因思得法，有的说因修得法；有的说不净观法；有的说出息入息；有的说四念处观；有的说三种观，七种方便；有的说四加行；有的说初住至十地菩萨；有的说空无相无作；有的说三十七道品；有的说空意等。还示现身上出水，身下出火等神通，示现诸佛世界，示现菩萨初生，行七步，在深宫受五欲乐，出家苦行证道破魔军，弘法入涅盘等。阿难比丘入此魔群中，不知怎么办，受大苦恼。

　　这里诸位可能奇怪，魔王怎么会这样。我告诉诸位，魔王幻化类似现代的录像，把模仿佛的说法等一系列活动录下来，再放给众生看。录像表演完了，幻化结束，没有实际的智慧。有定力、有道力、有证悟的人一见便知；或用降魔咒，魔力自散。所以，诸位不要害怕，要精勤修证证悟；要怕自己不得定没有智慧，不能降伏自心之魔。

　　这时，文殊师利菩萨对佛说，此大会中有无量菩萨，其心坚固，成就功德，得如法忍首楞严等无量三昧。首楞严三昧是健相、健行、勇健、勇伏、大根本、坚固摄持诸法定三昧；是十地菩萨证得，一至九地没有证得。这些菩萨都能受持佛说十二部经，为什么问憍陈如阿难在哪里？

　　佛说，我成佛三十年后的一天，住王舍城。对诸比丘说，将来谁能受持佛说十二部经典。那时，憍陈如、舍利弗等五百罗汉都发愿受持佛说十二部经典。佛告诉你们年龄大了，不能担当此任。是目犍连入定观见佛心在阿难身上，年轻如太阳东升，精力旺盛。目犍连与憍陈如说，佛心中让阿难做侍者，将来记述经典。憍陈如等与五百罗汉找到阿难商量此事。

　　阿难听后，合掌长跪，对憍陈如等说，佛若应我三愿我就去完成这项任务，一是佛若赐衣给我，我不接受；二是佛受国王、富贵、长者之请，我不随去；三是我出入自由。佛当时应允三事；并说，是阿难避嫌，才有三愿，是有智慧的表现。

　　阿难已经侍佛二十年，具有八种不可思议。一是什么事亲自做，二十年不随佛受请食；二是不受佛所赐衣物；三是非常遵守时间；四是随佛见美女、龙女、天女不生欲心；五是记忆力惊人，佛所说十二部经典一字不差，全能记述；六是虽没有得他心通智慧，却能知佛所入诸定；七是能知来至佛这里众生的根基，以后能否得度，生人身、天身、证果等；八是佛所有秘密语言都能了知。

　　不仅如此，阿难还能具足受持十二部经的八法。一是信根坚固；二是其心质直；三是身无病苦；四是常勤精进；五是具足念心；六是心无骄慢；七是成就定义；八是具足从闻生智。过去诸佛弟子也都这样。大会之中虽有无量无边菩萨，但都各有重任，各有眷属，慈悲壮严。以此原因，佛入涅盘后，不能宣说流通十二部经；再有，菩萨这么做，世人不能信受。

　　这时，文殊师利菩萨遵佛旨，来到阿难处，大声说，魔众听着，今有无量诸佛共同宣说的陀罗尼，能听闻者，女转男身；自知过去因缘；若有受持五事的人，超越七十七亿弊恶之身的业报。这里包括六万四千亿魔王眷属和现代的有缘之人。五事有，一为修梵行，二为断肉，三为断酒，四为断五辛，五为乐在寂静处。所说陀罗尼是涅盘降魔咒。诸魔王及眷属听闻降魔咒以后，都起欢喜心，都消无量业报，发菩提心。然后，随文殊师利菩萨和阿难一起来到大会，礼佛后住在一面。这里的“住”字，说明魔王自有宫殿，不须坐人间卧具。

　　佛说，在此双树林外，有一外道已经一百二十岁了，证得五通而未舍骄慢，得非想非非想处定，生一切智，起涅盘想。

　　阿难，你速去那里对他说，佛出世难值难遇，于今夜间当入涅盘，他要有所问要速来，若不来后日不要后悔。你阿难于过去五百世中，曾经作过他的儿子，爱子习气仍在。以此因缘，说话他一定相信。

　　这时，阿难来到这位外道之处，把佛让说的话对这位外道说，当时就随阿难来到佛的住所。

　　这位外道说，一切众生受苦乐报，都是随往日本业因缘。如果现在持戒精进，受身心苦能坏本业，本业尽即尽众苦，众苦尽灭即得涅盘。是这么回事吗？

　　佛说，如果有这么说的人，佛很怜悯他们。你能听佛实话实说吗！

　　这位外道说，我见众生多行诸恶，多财富贵，又很自由；可有的修善之人，都很贫穷，没有自由；又有很多人费很大力求财不得；又见不求之人自然得财；又见慈心不杀之人中年夭亡；又见喜欢杀的人年寿很高又很享福；又见有的人净修梵行，精勤持戒有得解脱的，有不得解脱的。所以我说一切众生受苦乐报，都是由往日本业因缘。

　　佛说，我再问你，你能实见过去业不，现在有多少呢！你现在苦行，能破多少呢！能不能知道业尽还是没尽。你若不知过去本业，怎么能知现在苦行一定能破坏过去业呢！

　　这位外道说，我不知我过去业；可这位僧人你有过去本业，怎么今天独说我过去业呢！你这位僧人在经中说，若见有人豪贵自在，当知是人先世好施。这不是你的过去业吗！

　　佛说，你这么说是对比说知，而不是真知。在佛法中，或有由因知果，或有由果知因；有过去业，有现在业。而在你法中，只有过去业，没有现在业，业尽到苦尽。在佛法中不这么说，是烦恼尽则业苦尽。所以，说你过去业。

　　这位外道说，我实在不知道你这位僧人的师是何人，师怎么说。

　　佛说，佛无师自悟。你怎么不把今天所问去再问一问你师呢！问师知不知道过去业，知不知道苦有多少种报，知不知道现在苦过去有没有。若没有过去业，众生现在受的苦乐，业是哪里来的。若苦行能破业，苦就是常，怎么能得解脱呢！现在苦行，能让乐业受苦报吗。不苦不乐业又受什么果报呢。能不能现世作业，作即生报呢！能让今生作现世业报吗等。如果你师不能回答这些问题，那佛再问你，是什么因缘让你受苦行。在佛法里，因烦恼生业，因业受报。众生有过去业，也有现在因。如人活着，有过去业，也要有吃现在饭的因缘。如果说众生受苦、受乐都是过去因缘，断因缘力就能解脱。所以，佛说修圣道能停止没有终始的业报。如像你说苦行能得道，一切畜生应该得道。所以，佛说要调伏其心，不调伏其身。

　　这位外道说，我已调伏其心，观欲界无常，观色界无常，观无色界也无常。但是，非想非非想处的诸有想怎么才能断呢？

　　佛说，无想之想为实想能断。即破其相，破我相等一切相，相灭则我想灭。有相有想灭，则得第一义空，而出世间。

　　佛说此法时，无量菩萨、声闻等无量众生得度。