大般涅槃经释义（初版）

涅槃经 | 作者：净慧法师 [投稿]

【大般涅槃经卷第二十一】

　　【光明遍照高贵德王菩萨品第二十二之三】

　　佛说，菩萨受持此经，观念是漏。一切凡夫若遇到让人身心痛苦烦恼的事件，心里会生起种种恶念。如自身有病和自己原因的心里痛苦，或外部原因伤害造成的身心痛苦和财产损失等烦恼，身口意容易起恶心，作恶事。因解一时之恨，逞一时之强，图一时之快，而用愚蠢的心态支配愚蠢的行动，造作三恶道之漏业。这种没有智慧的念头，为念漏。

　　菩萨于无量劫时间观念是漏，知以恶念为因，恶因缘苦报为果。所以，身心害怕恶念，不起恶念，转化各种苦恼之事，趋于善念，才远离轮回。菩萨观念是漏，还要躲避贪、嗔、痴、慢、疑五钝使的追逐，看破眼、耳、鼻、舌、身、意；六贼之谋，乘上佛法之舟筏，才能登上生死彼岸。

　　佛说，菩萨受持此经，观身如匣。即身体如地水火风四大毒蛇，天天见触、气、齿毒。众生见毒而起恶心，触毒而起恶心，气毒而起恶心，齿毒而起恶心。见毒有坚固性，见到起贪为毒；触毒有深性，欲壑难填为毒；气毒有热性，火气高万丈为毒；齿毒有动性，喜欢吃什么就去吃为毒。菩萨知身体四大毒性，视为正见，触为正见，触为正法，气为正精进，齿为正定。众生若为四毒所害，必落三恶道，因为身体被欲望所牵，造作众恶，恶业因转果，必遭恶报。诸佛菩萨心里害怕身体的欲望，而修圣道，观五蕴皆空，远离八苦。

　　佛说，菩萨持戒此经，观五蕴为诸烦恼的关键所在。众生没有足戒，没有慧力，没有善知识导引，必被五蕴贼所害。

　　众生若被刽子手所杀，不堕地狱；若被五蕴贼所害，必堕地狱。刽子手只能杀人于欲界，五蕴贼能害三界众生。刽子手只能杀有罪之人，五蕴贼不论有罪无罪，都能害之。刽子手不杀老人、妇女、儿童；五蕴贼不论男女老少，都能害之。刽子手能杀别人而不自杀，五蕴贼既能害别人，又能害自己。刽子手杀人可以用财物贿求而不杀，五蕴贼害人不论用什么财物也不能得免。刽子手杀人有时间性，五蕴贼害人无时间性。刽子手杀人还有逃走的机会，五蕴贼害人无机会可逃。刽子手杀人自己不跟着被杀，五蕴贼害人害己等。所以，菩萨以善行佛法的方便力不受五蕴控制，而入于菩提行。

　　佛说，菩萨受持此经，观贪爱为生死根本。在贪嗔痴慢疑五钝使当中，贪爱是伪善，让凡夫之人神魂颠倒，爱的死去活来；实际性质是轮回烦恼之本，生死苦痛之根。众生于贪爱难舍难离，于生死也难离难舍，从而远离一切善法。菩萨深观贪爱，诈亲伪善，以智慧力，见而不染着；声闻缘觉也是这样远离贪爱。菩萨深观贪爱，心生极度害怕。因为贪爱有一定的迷惑性、欺骗性、表面性，能惑一切众生，无始无终，很难远离，当下也难舍，明日也难离。所以一切众生远离大涅盘而近于生死；远常乐我净而近于无常苦；远于智慧而近于无明。

　　佛说，菩萨受持此经，观六入为空。六入是眼耳鼻舌身意六种感觉器官产生的触觉，它的对立面是色声香味触法六尘。

　　讲六入就要知道十二因缘，即从无始无明产生了以我为中心的我执，由我执又产生了生命的求生意志的行，由行又产生以我为中心生命意识，由生命意识又产生受业牵引而投胎产生名色，由名色又产生人身的本能反映六入，由六入又产生对外部环境的感受为触，由触又产生对感受到的东西加以分别执着为受，由受又产生喜欢与不喜欢的爱，由爱又产生想得到为取，由取又产生对外部存在的依赖为生，由生又产生生命现象的老死。凡夫见生死流转为自然现象，只能无可奈何地接受生命这个事实。而佛见到了宇宙人生生命如何产生、如何流转、如何灭掉等三世十二因缘过程的实相，又原原本本的告诉众生。一切众生以六入感受为实，一切以我喜欢不喜欢为中心，去无休止的贪求财色名食睡五欲之乐。而菩萨对六入转有为空，逆世而行，见五欲之乐如毒蛇猛兽，不但产生今世的烦恼，还有后世的苦报。所以，菩萨内观六入而心里害怕，才修正法而观空。

　　佛说，菩萨受持此经，观六尘为贼。内有六根为家贼，外有六尘为外贼，相互勾结，自劫家财，将心里的一切善法功德破坏掉，让人甘心情愿地做不信因果的一阐提。再有，家贼外贼相互勾结，可劫夺三世善财，而且不分贵贱，用无明欢乐为诱饵，不择手段将善财抢劫一空！再有，家贼与外贼相互勾结，用见、听、嗅、尝、触、觉为目的，劫夺三界善宝，欲界、色界、无色界的生命体都执着于色我和色有之想，有想为漏，将无量功德善宝漏失。一至四果罗汉为勇健人，宁可断其手足也调伏家贼，摧伏外贼；诸佛菩萨早已如此。

　　佛说，菩萨受持此经，观烦恼无边。菩萨深观烦恼如苦海，无边无底，诸烦恼如鲨鱼凶恶难调难伏；落入烦恼海中，必轮回三界六道各类众生，淹没身心一切善法，三界人天难达彼岸。唯有诸佛菩萨以戒定慧，修空无相，能干枯苦海；能用六度万行之大船渡之彼岸。但诸菩萨仍是难可得渡，唯佛究竟渡；即菩萨仍须在佛国土修行，为渡众生，还要来此苦海示现众生。凡是有善根、善业、善行、善念之人诸菩萨有很大的力量能救渡得上佛之法船，唯一阐提不能得到救渡。诸菩萨为渡众生出离生死苦海，忍受无量身苦心苦，在诸苦中无有漏，并以苦为乐，修苦乐法。

　　这时，高贵德王菩萨又向佛请法说，什么是涅盘，什么是大涅盘？

　　佛说，如饥人得食，病人得安乐，穷人得财宝，是为涅盘。声闻缘觉虽得涅盘，烦恼习气之根尚没有拔出；另外涅盘的地点是色界与无色界，不是自己的国土；再有涅盘时间有限，最长为八万四千大劫。而大涅盘能了见佛性，得无上法，能主宰娑婆世界广度众生；有八种大自在：

　　一是能示一身为多身，即化身成就，化身数量充满十方世界，为自在大我；

　　二是能示一身如尘土那么大满于三千大千世界，为自在大我；

　　三是能以满三千大千世界之身，轻举飞空于无量诸佛世界，无有障碍，为自在大我；

　　四是能以自在之身常住一土，而令他土一切众生都能见到；又可变化为各类众生形体，为自在大我；

　　五是能身体六根互用，用耳看路，用眼听声等，为自在大我；

　　六是能无想得一切法，为自在大我；

　　七是能以戒定慧一偈之义，经无量劫其义不尽，为自在大我；

　　八是能如虚空不可见，又可示现让一切众生能见到，为自在大我。

　　还有功德圆满，得有四乐，一得大乐，二得大寂静，三得一切知，四得身不坏等，是佛大涅盘。再有，大涅盘有四种纯净，一是永断三界二十五有形众生；二是业大清净；三是身大清净；四是心大清净。

　　佛说，以上是菩萨受持此经圆满成就第一种功德。