大般涅槃经释义（初版）

涅槃经 | 作者：净慧法师 [投稿]

【大般涅槃经卷第十七】

　　【梵行品第二十之四】

　　这时，王舍城有一位阿阇世王，性情卑劣恶毒，喜欢杀人，口有四过（两舌、恶口、妄语、绮语），贪婪暴戾，只知享受世乐，将其父横加逆害。可是害死其父后，心生强烈忏悔，但身体不能穿衣服，因为遍体生疮，其疮臭秽，人不能近前。自己在想，此身疮似花朵一样，受这样的业报还不算完，死后还要堕地狱受苦报，看来也为期不远了。其母为其涂各种良药，身疮不但不愈还反而增加。这位大王对其母说，此疮虽长在身上，病根是在心里，世医谁也治不好。

　　这时有一位大臣前来问安，问大王您是身痛还是心痛？大王回答说，现在我身心都痛。我听有智慧的人说，世间有五种人要堕地狱，我横加逆害无辜的父王，已获五逆罪；现在回想起来，我造罪业太多太多啦！大臣说，大王您先别发愁，我为您说几句偈语听，若常愁苦，愁遂增长。如人喜眠，眠则滋多，贪淫嗜酒，亦复如是。

　　大王您说的有五种人不脱地狱，谁去地狱看到了来这么对大王说，一定是世间有智慧的人所说。大王您说世无良医能治身心之痛，我告诉您，那不一定，今有一位大师富兰那，一切知见，得自在定，修行清净梵行，常为无量众生广说无量涅盘之道。诸弟子听法后，无黑白业报，今生无业下生也无业。这位大师在此城中，愿大王屈驾前去那里，治疗身心痛的病。

　　大王说，如这位智者大师能治好我病，灭除我业，我当皈依。

　　讲到这里，我告诉诸位，这里是著名的外道六师，讲的是相似法。现在有人说，未来无佛，只有智者。在概念上混淆觉者与智者的区别，这是凡夫说。另外佛与外道智者有九种区别。一是数量有区别。在一定时期内示现成佛仅一人；而外道智者不论什么时间，世间有很多人都可以成就。二是功德上有区别。佛是功德圆满，三身成就，五眼六通自在；而外道智者只有世间福报智慧，有人眼或天眼五通，不得自在。三是智慧上有区别。佛有出世间四智；外道智者只有世间智慧。四是成就方法上有区别。佛为无师自悟，心内求法；外道智者无师不成道，心外求法。五是善恶所持标准上有区别。佛说有人间因果，六道因果，出世间因果；外道智者只讲人间因果。六是无为与有为上有区别。佛说是世间有为与出世间无为是一；外道智者说世间有为与无为是二。七是功用上有区别。佛可示现为人，也可化现菩萨、声闻、缘觉、天人、鬼、畜牲等各类众生，还是娑婆世界的教主；而外道智者只能是人。八是住世上有区别。佛法僧三宝在宇宙中真常不变；外道智者的师论无常多变。九是终极结果上有区别。佛出三界常乐我净；外道智者无圣果。讲二者区别的目的，是依法不依人。二者的关系在世间是平等关系，教义有区别，但不是对立。因为人人有佛性，佛与众生平等。佛教称外道智者不是轻视，也没有谁大谁小，谁高谁低；只有修行方法不同，证悟智慧不同，终极结果不同。

　　另外，再讲一下相似法。这位外道也修定、梵行、涅盘、了业等。一般世人在这里分辨不清，一看谁打坐就说是外道，谁讲法是外道，谁苦行是外道，拿个外道的帽子乱给人扣，目的是破坏正法，有的是无智慧乱说，也误人正信、正念、正行等。佛法与外道的相似法有四个根本区别，一是法义不同。二是戒义不同。三是定境不同。四是智慧不同。所以，正修之人要有择法眼，依法心；不要听风就是雨，一说打坐是外道就不修行了。

　　为什么讲这些，昨夜看经书到次日凌晨一点半钟，不能入睡，便静心念佛，突然间身体不能动，气不吸，脉不跳，一片空寂，心境自然；此时空中出大音声，半见！大见！依此因缘我才多讲几句，外道智者为半见，佛教为大见。外道所修诸法是世间法，不了义、不究竟、不圆满，形式上、文字称名上等有相同，而实质上、内含上、心性上等都是性质不同的两回事。那首偈语也是世间语。

　　这时，又有一位大臣前来问安。大王您怎么这样面容憔悴。大王说，我的身心能不痛吗，我的眼盲心痴，不识善恶，亲近恶友为亲善，听了提婆达多这个恶人之言，将以正确法度治国的父王横加逆害。我往昔听一位有智慧的人说偈，若于父母，佛及弟子，生不善心，起于恶业，如是果报，在阿鼻地狱。因此，我心里又害怕，又苦恼。没有良医能治好我的病。大臣说，法有二种，一是出家，二是王法。依王法治国害其父，实际没有罪。出家法杀死蚊子、蚂蚁都有罪。愿大王宽意莫愁。今有一位大师，一切知见，怜悯众生，已离烦恼，能拔众生毒箭，众生无知见觉之法，唯一人独知见觉。大师常为弟子说法，一切众生的生活分为七份，地水火风苦乐加寿命。这七份是分不开、丢不掉、舍不了。七份空中无碍，故命也无害，无有害者，也无死者。你别想害了谁，也别想杀了谁，也别听别人怎么说，自己也别去想，这样法能让众生灭除无量重罪。现在这位大师在此城中，愿大王前往其所，重罪消灭。这位外道之法是掩耳盗铃自欺欺人之法，让世人自宽其心，师与徒众共赴轮回。

　　这时，又有一位大臣前来问安。大王您怎么愁容满面呀！大王说，我今身心能不痛吗！我父先王慈爱仁德，很值得怀念。我问过相师，相师说我命里注定克父，要将父王害死。我曾听一位有智慧的人说，这是五逆罪，要堕地狱。大臣说若依法治国，杀父兄无罪；若出家人杀父兄有罪。因为世事本来无常，众生皆有余业，生死自有定数，先王之死可能就是余业定数。今有一位大师，智深如海，有大威德，具大神通，能解众生心中所有疑惑。这位大师说，若是王者，可以随意造作善恶，虽为众恶，如火烧物，一把火后物被烧干净一样，都无有罪，害一切众生命如用刀割树枝以春还生一样，这死那生，实际什么罪也没有。现在无因，未来无果；现在受果，因在过去。若众生持戒勤修精进，遮其恶果。持戒得无漏，众苦得尽，便得解脱。现在这位大师在此城中，愿大王速去其所，治疗身心之痛。

　　这位大师之法是离心说法，只要有理由什么业都可造；让人想所持什么戒是什么漏，都是五蕴中事。又不知因是果、果是因的因果律，为知因果而未明了因果。

　　这时，又有一位大臣前来问安。大王您不如以前那么庄严了。

　　大王说，我父王心善而又关怀我，而我不孝，不知报恩，就知道天天享乐。只知自己享乐而让我父王失去快乐，被我无辜逆害。我也听有智慧的人说，害父要于无量阿僧祇劫受大苦恼；我不久必堕地狱。世上又无良医能救治我罪。

　　大臣说，大王您一定知道，历史上有很多大王杀其父而抢班夺权，看见谁堕地狱啦！当今时代也有很多恶性王，也是害其父称王；也没有见到哪位大王愁恼，天天都那么快乐。虽说有地狱、饿鬼、上天等，有谁看见了。这世间只有人与畜牲，哪有什么善恶报应呢！不都是有人这么一说吗！您又有什么可愁恼害怕的呢！况且，此城有一位大师，啥事都知道，观金与土平等，对用刀砍我右肋和帮我涂药的两个人，心无差别，平等看待怨亲，没有两样。

　　这位大师行住坐卧常在三昧，心不分散。告弟子说，杀害众生，都没有罪；世间根本就没不让杀害这么条戒律规定。杀盗淫妄酒，都属自然规律，哪里有什么罪。这位大师住在此城，愿大王速往，灭除重罪。这位大师的心无散乱就是三昧，心不去想就是平等。不知不是我心三昧，也不是心想平等。

　　这时，又有一位大臣前来问安。大王您怎么面无光泽，有什么愁苦吧。

　　大王说，我能不愁苦吗！我今生所行所作如同愚人，贪其味而不见利刀，食杂毒而不知其害；如鹿见美草而不知陷井，如鼠贪食而不见其猫；见现在乐而不知未来不善苦果。我曾听一位有智慧的人说，宁于一日受三百矛，也不于父母生一恶念。我造的罪业已经接近地狱了。

　　大臣说，是谁狂言有地狱来欺骗大王。说什么地狱里有什么水火热恼等事，都是那些人文词造作，有什么实际意义。我说没有地狱，也无有罪报；地者为人，狱者为天，以其害父还能生人天呢。有一位仙人说，杀羊的人天乐，以杀生得寿命长，哪里有什么地狱。种麦得麦，种稻得稻，杀地狱的人还得地狱，杀人的人还得生人。今天大王听信臣所说，世间诸法无常，杀害罪如虚空，实无杀害。所说杀害有罪，如同念生念灭，如火烧木，火有什么罪；如刀割草，刀有什么罪；如刀杀人，刀有什么罪；刀都无罪，人也无罪。一切万物都是如此，没有什么杀害。今有一位大师，啥事都知道，能知您过去、现在、未来三世。于一念之间，能见无量世界，听也如此。能让众生远离过恶，所有诸罪，都能清净。为弟子们说法，若人杀害一切众生，天生一切众生就该杀，有什么惭愧，有什么可怕，如同拿水洒向空中，空中无坏无损一样，啥事没有。有惭愧的人等于入地狱，如水落地入地一样。因为，一切众生都是自在天所制作，自在天欢喜，众生就快乐；自在天若不高兴，众生就苦恼。众生祸福，都是自在天决定的。人等于是安装机关程序的木头人，众生也都这样，善恶造化，人无罪无福，全由自在天承担。这位大师就在此城，愿大王速往，众罪都能消灭。

　　这位大师所说，是邪知邪见，显而易知。

　　这时，又有一位大臣前来问安。大臣说，世间有一种愚人，一日之中百喜百愁，百睡百醒，百警百哭，而智人无事，大王您何必忧愁。

　　大王说我今身心岂能不痛，亲近恶友，嘴什么恶语都说，父王无罪又被逆害，我知道一定要入地狱。

　　大臣说，大王您先不要着急上火，您天生就应该是大王，您国土上的沙门、婆罗门、人民等，无论怎么杀害，也是无罪。先王虽然恭敬沙门，但对沙门与婆罗门心不平等，不配做大王。大王您为供养诸婆罗门杀害先王，哪有什么罪。何况杀害的是人的生命，命为清风，清风不可杀，哪里还有罪呢！今有一位大师，啥都明白，怜悯众生，善知众生诸根利钝，什么事都可以解答，不被世间利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八法所染污，修习清净梵行。为弟子说，无施、无善、无父、无母、无今世、无后世、无阿罗汉、无修、无道。一切众生经八万劫，于生死轮回一周后自然解脱，有罪无罪一样。如千条江河归大海，一切众生无有差别，都得解脱。这位大师就在此城，愿大王速往其所，众罪得以消灭。

　　这位大师，偏执空理，行于自然，世间知见。这位大王所说重点有二个，一是亲近恶友，召至恶果；二是发露罪业，生大忏悔。

　　六位大臣所说为世俗世论和外道邪见。

　　这时，有一位很有名气的医生耆婆来为大王探诊，询问睡眠好不好。大王用偈语作答，常造诸恶业，不得安稳眠；造作十恶业，不得安稳眠。

　　大王继续对耆婆说，我今病重，逆害父王，一切良医妙药和咒术及善巧的语言，都不能治好我的病。我现在就如鱼在陆地，鹿在琼（猎具）中，身口意都不清净，是将堕地狱之人，哪里还有安稳睡眠呀！今又没有世间最好的医王，用法药除我病苦。

　　耆婆说，大王您虽作众罪，但您心生重悔，又深惭愧。佛说有二白法能救众生，一惭二愧。惭知耻而不作，愧知害而不教别人作，惭自心生羞耻，愧自身羞耻告诉别人，让人引己为戒；惭是知人自身的丑陋，愧是知社会环境的不好。无惭无愧的人，名是人作的是畜牲事。有惭愧之心的人，才能恭敬父母师长，亲爱自己的父母、兄弟、姐妹等。大王您今作忏悔非常好。我听佛说有智慧的人有二种，一是不造诸恶。二是作恶后忏悔。愚蠢的人也有二种，一是作罪，二是隐瞒。忏悔如云散月明，清净如初。富有二种，一是有马等畜牲。二是有金银珠宝。得到富也有二种，一是恶富。二是善富。众马不敌一珠，诸恶不如一善。一善心能破百种恶，如用少量的铁器能挖掉一座山等。人若作众罪，忏悔而不隐瞒，众罪消灭；如水滴石穿，一小善能破大恶。若隐瞒罪恶，恶业增长。

　　请非常受尊敬的大王能信因果、信业、信报，不要忧愁害怕。若有人作众罪隐瞒不悔，心无惭愧，不能向有智慧的人咨询，是不亲近善友。这样的人有病，什么样良医也不能医治，如世医见死尸，摆手而无可奈何，隐瞒罪恶的人是一阐提，不信因果，无有惭愧，不信业报，不见现在未来世，不亲近善友，不随诸佛所说教戒。大王您不是一阐提，不能说自己的病不可救治。

　　大王您应该知道，净饭王之子悉达多无师觉悟，自证菩提，三十二相，八十种好，具足十力四无所畏，世间一切明了，大慈大悲，怜悯一切众生如自己一子，随善众生如犊逐母。法语能让众生永离烦恼等。这尊佛离此城不远，在拘尸那城婆罗双树间，广为无量菩萨和僧人说种种法，若有若无等。大王您若听到佛讲法，所作众罪立即消灭。

　　大王您再听一听，玉皇大帝将命终，有五相出现，一是衣服垢腻，二是头上花萎，三是身体臭秽，四是腋下汗出，五是不乐本座。这时，玉帝想求见佛，便到清净处见沙门或婆罗门，这些人都说，我们应该皈依您。玉帝知这些人不是佛。忽然有一位御臣对玉帝说，修罗王有一女，您若有办法让此女嫁给我，我就告诉您佛在什么地方。玉帝说我的妃子舍旨也是修罗王之女，一定能帮助你娶到所爱之女。御臣说，有佛释迦牟尼今于王舍城，若能见到，您的衰相会立刻灭除。

　　这里大家不要听故事，要对佛起恭敬心，生难值难遇想。听闻到佛法的，也应该生难值难遇想。我问诸位中的一位，为什么喜欢听我讲佛经？她回答说，一是听别的法师说您有证悟；二是听您所讲佛经简而朴实；三是您的戒修诸行真实，非常人可做得到。另外几位说，一是听法心生欢喜；二是感觉身体发暖，好像有一股力量；三是有时见到祥瑞还闻其香。我老实的告诉诸位，我只是凡夫众生，只是佛妙、法妙、僧妙，此经威力不可思议。我与诸位能听闻受持此经不是三生有幸，是无量劫有幸。

　　御臣驱车乘载玉帝至王舍城灵山道场，玉帝礼佛后请法说，什么能束缚天人？佛说，悭贪嫉妒。玉帝请法说，因何而生。佛说，因无明生。玉帝请法说，无明何生？佛说，因放逸生。玉帝请法说，放逸何生？佛说因颠倒生。玉帝请法说，颠倒何生？佛说，因疑心生。玉帝说，我听明白了，疑心生颠倒，颠倒生放逸等。我今见佛疑心已除，是不是没有悭心妒心了？佛说，你说无悭妒心，你今已得三果罗汉。三果罗汉无有贪心。你若无贪心，怎么为命来至佛所。玉帝说，有颠倒则有求命，无颠倒则不求命。我不再求命。唯求佛法身与智慧。佛说，有此发心，将来之世，一定得之。

　　玉帝听佛说法后，五衰相即刻消灭，起身礼佛、绕佛。玉帝说，我今即死即生，失命得命，还从佛听闻为我授记，将来能证菩提。我这是为更生，为更得命。我还要为天人请法，一切天人怎么增加利益；又以何因缘致使损减利益。佛说，斗争因缘，人天损减；善修和敬，则得增加利益。玉帝说，从今日起我不再发动与修罗的战争。佛说，很好！修忍辱法是证菩提之因。玉帝听佛说法礼佛还天。大王，佛能灭除诸衰相，是佛不可思议。大王您若往佛所，所有重罪，必定解除。

　　大王您再听一听，有一婆罗门之子杀无量众生，又欲害其母。恶心起时，身体颤抖。这是五逆罪因，必堕地狱。来至佛所，又起恶心想害佛，这时身心都颤抖。佛为说法，当即忏悔，地狱因缘消除，又发菩提心，称佛为无上医王。不是外道六师可比。

　　大王，还有一大王之子，其父王生气砍断其手足，推进深井。其母怜悯，让人捞出，带至佛所，见佛后手足又恢复以前那样，便发菩提心。以见佛故，得现果报。称佛为无上大医王，不是外道六师可比。

　　大王，恒河边上有五百饿鬼，没有人知道他们的年龄多少岁，到现在也没见到河水。只见河上流火，饥渴所逼，大声哭喊。这时，佛正在河边树下静坐，诸饿鬼来至佛所请法。佛说，恒河清流是水不是火，是你们的所造恶业使心颠倒，而见水为火。这样的业报是悭贪所致，财物不施给别人。诸饿鬼闻佛法后，以佛力得以饮水，又舍去饿鬼身，而得天身，都发菩提心。称佛为无上医王，不是外道六师可比。

　　大王，我们邻国有五百强盗，被波斯匿王挖出双目。佛怜悯而去安慰，又为其说法。他们听到佛的微妙清音，双目复明；这些人都发了菩提心。称佛真是世间无上医王，不是外道六师可比。

　　大王，我们邻国有一个刽子手，杀很多人，见佛弟子大目犍连给他讲地狱因缘，他生忏悔心后，命终得生忉利天。佛有这样的圣弟子，所以称佛为无上医王，不是外道六师可比。

　　大王，波罗奈城有一位长者之子，与其母通奸而杀其父，见其母又与外人通奸后又想杀其母。他有一位阿罗汉的僧人朋友，怕这位朋友耻笑他，又将这位朋友杀死。他杀人后想出家为僧，可这些比丘都知道他有三逆罪，不敢让他出家。他更生气，夜间放火烧了寺庙，又杀了很多无辜僧人。然后又到佛所哀求出家，佛为说法后，其罪变轻，发了菩提心。所以称佛为世间良医，不是外道六师可比。

　　大王，您性格暴烈，信受恶人的主意，放大醉象害佛，大象见佛都醒悟，发菩提心，畜牲见佛都能破坏畜牲业报，何况人呢！您若见佛重罪一定得灭。

　　大王，佛未证菩提时，魔王带领眷属至菩萨所，菩萨当时以忍辱力破魔王恶心，大破魔军。然后为魔王说法，魔王也想发菩提心。佛有这么大的功德力。

　　讲到这里，有人会问魔王在哪里？为什么与佛作对？又怎么破坏佛法？

　　我简单讲一讲。魔王为罗刹鬼国国王。此世界的罗刹鬼国在太阳系，即四大洲。罗刹鬼住在山洞内，大海边，虚空中，所以分陆地、大海、空中罗刹，也称天魔。罗刹鬼以人血肉为食。有人会问，我们怎么见不到？我告诉诸位，有佛法住世、天王护佑，陆地大海罗刹鬼隐而不现。古书上有记载妖怪吃人的事，所说的妖怪即罗刹鬼。而空中罗刹鬼降生人间，除住伽蓝外，在俗世发动战争杀人或恐怖杀人及暴政杀人等，既是业力又是魔力。魔王与佛作对，是魔王本性决定的。同时有二个原因，一是佛把众生度脱，魔王眷属少了后备军。二是佛把众生度脱，魔王与其眷属减少了食物资源。

　　有人问佛与魔对立，有没有同一呀？二者的同一点世间也有，如火转水（烧水出蒸汽），佛能利用魔王、魔法来激励磨炼弟子精进、修道、持戒等；又如水转火（水利发电），魔王破坏佛法，把一部分四众弟子又转为魔王眷属。魔王也是众生，是业力召感有特殊习性的众生；是嗔生火（火气）的业力召感。

　　魔障有十种。

　　一是宿业魔，周围的人与事。二是外惑魔，不信因果的人与言论。三是烦恼魔，自己生出来的事。四是理障魔，也称所知障；听不得别人的话。五是邪见魔，也称见障；歪理邪说为正说。六是妄想自障魔，想天下我第一。七是口业魔，也称狂魔，信口胡言，谁也不服。八是病魔。九为昏沉魔，意安乐。十是天魔，破坏将要有成就之人道行。

　　魔破坏佛法的十种形式。

　　一是利用外道的相似法混淆佛法。

　　二是魔王所说法。

　　三是挑拨佛教与外道的关系对立，说佛教歧视外道。实际上是佛教与外道在世间是平等关系，人人有佛性，佛与众生平等；只是修行方法不同，证悟智能不同，结果不同。

　　四是挑拨在家人与出家人的关系，相互轻视。

　　五是魔子魔民住伽蓝，破戒、放逸，破坏佛教形像。

　　六是利用众生心中贪念，让魔王掌控的魑魅魍魉等鬼秽，侵入修行人之体，不让其修行。

　　七是魔王制造恐怖，让四众弟子心里惧魔不敢修行。

　　八是用世俗世论破坏佛法，攻击这部佛经是伪经，那位法师讲法是外道等。

　　九是利用一阐提灭教逐僧。十是扩大众生心魔的功能力量，自己放弃修行。

　　大王，有旷野村居住很多旷野鬼，旷野鬼是三十六鬼类的一种，害死很多众生。当时，有一位善贤长者被旷野鬼抓去，佛为救这位长者来到旷野村为其说法，旷野鬼闻法欢喜，立即把长者还于佛。然后发菩提心。

　　大王，波罗奈国有一个屠夫，日日杀羊无数。见到佛弟子舍利弗，给予受八戒一日一夜时间，以是因缘命终得生北方天王之子。佛弟子尚有功德这么大，何况佛呢！大王，北天竺有位国王，贪国重位而杀其父，然后悔恨自己，不应该这么做，即舍国政至佛所，愿求出家为僧。佛说，这位国王即已成为善来比丘，重罪消灭，发菩提心。大王，您知道佛有一堂弟提婆达多，破坏众僧，出佛身血，害莲花比丘尼，作三逆罪，佛为说种种法，得重罪轻罚。

　　佛为大良医，不是外道六师可比。大王若信臣所说，愿速去佛所！若不信愿，好好想一想再决定。诸佛大悲，不会因一人少而不弘扬正法；也不会因为大王帮助提婆达多害过佛而有怨亲憎爱，剩下大王一人不让发菩提心。佛不光是四众弟子之师，也是人天畜牲、鬼类等一切众生之师。大王，您要知道，佛不但为富贵说法，也为无数下贱人、贫穷人说法。不但为舍利弗等聪明人说法，也为没有文化的头脑笨的人说法。不但让无贪的品行好的人出家，也让有贪、品行不好的人出家。不但让清净的人出家，也让烦恼重的人出家。不但为有智的男子说法，也为极愚不懂结婚而结婚的傻女人说法。不但让出家人得罗汉、辟支佛、菩萨、佛四道果，也让在家人得罗汉、辟支佛、菩萨三道果；在家人不能示现成佛。不但为有时间的人说法，也为事务繁忙的人说法。不但为断酒之人说法，也为酒醉之人说法。不但为入禅定的人说法，也为心乱如麻的婆女说法。不但为自己的弟子说法，也为外道尼犍子等说法。不但为年青人说法，也为八十岁的老人说法。不但为善根人说法，也为善根不成熟的人说法。不但为贵妇人说法，也为淫女等说法。不但受国王美味供养，也受贫穷人而且下毒欲害佛的人不干净的食物供养。大王，若一个月用衣食供养一切众生，不如有人一念称念佛名所得功德。若以车马财物等无量诸珍宝供养世间无量众生，也不如发心向佛所走一步或一往至佛所的功德。

　　耆婆向大王说这些话，不是啰嗦，而是彰显佛度众生的神通、功德和圆融无碍的智慧。展示佛的慈悲平等和念佛的功德。

　　对于神通我讲几句，神通的获得有五种：一修得、二生得、三咒成、四药成、五业成。

　　神通方式也有五类，一道通，证实相之理而得。二是神通，禅定力引发而得。三是依通，外道利用药、咒、符而得。四是报通，天人、神龙等。五是魔通，妖怪、精灵的魔力业成而得。

　　判定原则有三种：一是自己修行而成；二是作用明晰；三是重复稳定。神通的作用：一预知未来不改变未来。二是方便度化众生。三是超出体能和思维能的力量。四是自在妙用。

　　神通的限制：一是神通不及业力。二是不可执着。三是无法改变既定的事实。四是不可依持，什么事都离不开。一切魔通、外道通、报通，都不及佛神通的亿万分之一。

　　大王说，佛的性格特别好，也得调柔眷属，居所也清净。佛寂静无贪无烦恼，眷属也是这样。而我是极恶之人，满身恶业，其身臭秽，要堕地狱，怎么能去佛所。若以前我什么也不想，说去就去。而现在我自己都瞧不起自己，不好意思去。

　　这时空中出大音声，佛日将没，入涅盘山。耆婆对大王说，佛若去世，大王重病更没能治的人了。业缘必堕无间地狱无疑。地狱很苦，无一念乐。我今见您也很苦恼，所以才劝一劝。

　　这时，大王心里害怕，全身哆嗦。仰面问天，是谁不现像而有声对我说话。大王，我是你父王，你要随耆婆所说，莫听外道六师之言。大王听后，趴在地上不能动。