大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译
如是我闻。一时薄伽梵。住安乐世界。与大菩萨众。所谓观自在菩萨。得大势菩萨。除一切盖障菩萨。地藏菩萨。普光菩萨。虚空藏菩萨。金刚手菩萨除一切怖畏菩萨。持一切清净吉祥菩萨。持一切福相菩萨。持日月三世菩萨。文殊师利菩萨。如是等菩萨摩诃萨而为上首。尔时观自在菩萨摩诃萨。往诣世尊所头面礼足退坐一面。时大吉祥天女亦往诸佛所头面礼足。围绕。无量百千匝及礼一切安乐世界所住菩萨退坐一面
尔时世尊见吉祥天女。有无量百千福庄严。俱胝如来围绕。一切释梵护世赞扬称叹。以大梵音告观自在菩萨摩诃萨言。观自在菩萨若有国王王子比丘比丘尼优婆塞优婆夷婆罗门刹利毗舍首陀。若受持大吉祥天女十二契一百八名无垢赞叹。其王刹利国界所有众生。一切怖畏逼恼并皆消除。一切怨贼人非人怖亦不为害。一切财谷皆悉丰饶。吉祥天女于彼王刹利宅中常所居止。时彼菩萨摩诃萨说如是言。善哉善哉世尊妙说此语。若有持吉祥天女名号。彼获如是福利。时无畏观自在菩萨摩诃萨。即白佛言世尊。吉祥天女曾于何处种植善根。佛言彼于恒河沙如来应供正遍知处。种植善根。无畏观自在菩萨我念过去世。于宝生世界。宝花功德海吠琉璃金山金光明吉祥如来应供正遍知。出兴于世。大吉祥天女于彼种植善根。及余多如来所。由称如是如来名号。此大吉祥天女作成就善根。此诸如来常随逐大吉祥天女作成就善根。此诸如来常随逐大吉祥天女。能脱一切罪。除灭一切烦恼。令一切身作无垢。召集增益一切财谷。能除贫穷。能摄召一切天龙药叉罗刹乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*只]罗伽。能息一切逼恼诤讼斗战。能成办六波罗蜜所谓
南无吉祥密如来
南无恒河一切津口吉庆吉祥如来
南无栴檀花威星光吉祥如来
南无普遍照曜胜斗战吉祥如来
南无功德海照曜曼茶罗吉祥如来
南无法神通幢进吉祥如来
南无曜寂静香照曜吉祥如来
南无众生意乐寂静身吉祥如来
南无愿海吉祥如来
南无妙遍称赞名号吉祥如来
南无不退轮宝处吉祥如来
南无日轮照曜踊起吉祥如来
南无无数精进妙住吉祥如来
南无无量善住吉祥如来
南无音声支分吉祥如来
南无般若灯无数光幢吉祥如来
南无那罗延禁戒甲胄吉祥如来
南无梵吉祥如来
南无摩醯首罗吉祥如来
南无日月吉祥如来
南无甚深法光王吉祥如来
南无虚空灯现喜吉祥如来
南无日光幢吉祥如来
南无香灯吉祥如来
南无海藏生吉祥如来
南无变化云妙声吉祥如来
南无一切照曜严吉祥如来
南无树王增长吉祥如来
南无宝焰山吉祥如来
南无智焰海吉祥如来
南无大愿进吉祥如来
南无大云吉祥如来
南无念幢王吉祥如来
南无帝幢幡王吉祥如来
南无钩召一切财谷吉祥如来
南无钩召寂静吉祥如来
南无钩召吉庆吉祥如来
如是如来名号。若有恭敬受持读诵者。彼善男子善女人。得发生甚多福聚。一切如来授记大吉祥天女。汝当于吉祥宝庄严世界成等正觉。号吉祥摩尼宝生如来应供正遍知。其世界种种天宝以为庄严。于彼世界。唯此如来作光明。彼菩萨众于彼佛世界中。自然光明寿命无量。从空演出佛法僧音声。所有菩萨于彼佛世界生者。一切皆莲华台化生。云何十二契一百八名无垢赞叹。无畏观自在汝今谛听。所谓
一切如来所灌顶(一)一切如来母(二)一切天母(三)一切如来吉祥(四)一切菩萨吉祥(五)一切贤圣声闻缘觉吉祥(六)梵毗纽摩醯首罗吉祥(七)一切天上首吉祥(八)一切处到吉祥(九)一切天龙药叉罗刹乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽吉祥(十)一切持金刚手持金刚吉祥(十一)四五护世吉祥(十二)八曜二十八宿吉祥(十三)唵娑尾怛哩(十四)驮怛哩摩多(去十五)四明吉祥(十六)吉祥鬼母(十七)胜(十八)最胜(十九)恒河(二十)一切津(二十一)一切吉庆(二十二)无垢吉祥(二十三)一切除罪(二十四)无逸(二十五)月吉祥(二十六)日吉祥(二十七)一切曜吉祥(二十八)乘师子(二十九)百千俱胝频婆罗莲华庄严(三十)莲华(三十一)大莲华(三十二)莲华座(三十三)莲华藏(三十四)持莲华(三十五)具莲华(三十六)无量宝光明(三十七)施财(三十八)白(三十九)大白莲华(四十)白臂(四十一)持一切吉庆(四十二)庄严一切福身(四十三)调柔者(四十四)百千臂(四十五)百千眼(四十六)百千头(四十七)持种种间错摩尼冠(四十八)妙色(四十九)种种色(五十)名称(五十一)极名称(五十二)寂静(五十三)贰母多(五十四)清净发(五十五)月光(五十六)日光(五十七)作端严(五十八)一切有情对面吉祥(五十九)圣者(六十)依花(六十一)花自在(六十二)一切须弥山王吉祥(六十三)一切江河吉祥(六十四)一切海水吉祥(六十五)一切津口吉祥(六十六)一切药草树财谷吉祥(六十七)施金(六十八)施饮食(六十九)色清净身(七十)色者(七十一)一切如来自在者(七十二)一切天众对面吉祥(七十三)焰摩水天俱尾罗嚩(平)娑嚩上首吉祥(七十四)与者(七十五)食者(七十六)威光(七十七)具威光(七十八)丰饶(七十九)荣盛(八十)增长(八十一)高迁(八十二)法吉祥(八十三)依春(八十四)俱牟陀藏(八十五)慈悲者(八十六)依丈夫身(八十七)一切清净吉庆手(八十八)除一切不吉祥者(八十九)钩召一切福吉祥(九十)一切地王吉祥(九十一)一切持明吉祥(九十二)一切鬼药叉罗刹饿鬼毗舍遮鸠槃茶摩睺罗伽吉祥(九十三)一切天宫诸天吉祥(九十四)一切念诵护摩吉祥(九十五)曜极喜(九十六)福德游戏(九十七)一切仙清净吉祥(九十八)一切吉祥(九十九)一切宫殿尊胜吉祥(一百)一切紧那罗吉祥(一百一)一切日胜吉祥(一百二)无罪处流者(一百三)音乐(一百四)适悦者(一百五)俱尾罗(一百六)爱者(一百七)法王吉祥(一百八)
如上一百八名真言曰
唵微路迦(上)耶多罗耶(一)慕者耶萨嚩耨契毗药(二合二)萨嚩补尼耶(二合三)三婆(去)啰那摩(上)目企(平)俱噜(四)娑嚩(二合)诃(引)唵凝(上)哦萨嚩底(丁以反) [口*栗]他(二合)目企(平)娑嚩诃唵娑尾怛哩娑嚩诃萨嚩莽哦攞驮哩尼娑嚩诃遮咄吠(二合)那萨嚩诺朅沙(二合)怛啰(二合)[廿/(阿-可+辛)/木]啰(二合)诃哦拏地母[口*栗]低(二合三)带曳(二合)娑婆诃没啰(二合)唅摩(二合)耶娑嚩诃尾瑟弩(二合)微(开口呼)娑嚩诃噜[木*奈]啰(二合)耶娑嚩诃尾湿嚩目佉耶娑嚩诃唵仡里(二合) 儞仡里(二合)儞(一)萨嚩迦哩耶(二)僧娑达儞(三)悉儞悉儞(四)儞儞儞儞(五)阿洛乞洒弭(四合)咩那舍耶(六)阿嚩诃泥微(七)室哩(二合)微室啰末拏耶(八)娑嚩诃苏靺[口*栗]拏(二合)驮那驮儞耶(二合)羯哩瑟尼娑嚩诃萨嚩布尼耶(二合)羯哩瑟尼娑嚩诃室哩泥(去)嚩多羯哩瑟尼娑嚩诃萨嚩播波奢末尼娑嚩诃萨嚩(引)洛乞瑟弥(四合)钵啰(二合)奢末尼娑嚩诃萨嚩怛儞[廿/(阿-可+辛)/木]多(引)毗色羯他曳娑嚩诃萨嚩泥靺多(引)钵啰(二合)目佉室哩曳娑嚩诃阿欲(重呼)摩(上)啰靺哩拏(二合)迦罗曳娑嚩诃萨嚩波尾怛啰莽萨啰诃萨多曳娑嚩诃僧(息之反平)质嚩(上)呬儞曳(二合)娑嚩诃波(上)娜三步多娑嚩诃萨嚩吉哩爹(一)迦区(开口重呼)[口*栗]娜尾娜尸尼(上)曳(二合)娑嚩诃
无畏观自在菩萨。此大吉祥真言及以一百八名号。能除一切烦恼。能摧一切罪。能钩召一切福。能除一切不祥。能钩召一切福德。若有人受持读诵及诸如来名号者。彼当早起于一切佛。烧香及花供养。为吉祥天女。应烧檀香应读此经。其人不久获得一切吉祥一切安乐喜悦。一切天拥护一切事业悉得成就。佛说是经已。观自在菩萨摩诃萨及大吉祥天女。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行
大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经
◎唵(一)怛儞也(二合)他尾路(引)迦野跢啰野(二)谟(引)者野(三)萨嚩耨契毗药(二合四)萨嚩补尼野(二合五)[米*甚](素感切)婆(去声)啰曩(引)么(引六)目契矩噜娑嚩(二合引)诃(引七)唵(八)凝誐(鱼迦切引九)萨嚩底(丁逸切十)佗目企娑嚩(二合引)诃(引十一)唵(十二)娑(引)尾底哩(二合)娑嚩(二合引)诃(引十三)萨嚩瞢誐攞 (十四)驮(引)哩抳娑嚩(二合)诃(十五)者咄吠娜(十六)萨嚩诺乞叉(二合)怛啰(二合十七)蘖啰(二合)诃誐拏(引)地慕带曳(二合)娑嚩(二合引)诃(十八)没啰(二合)纥么(二合)野娑嚩(二合引)诃(十九)尾瑟努(二合)吠娑嚩(二合)诃(二十)噜捺啰(二合)野娑嚩(二合引)诃(二十一)尾湿嚩(二合)目佉野(引)娑嚩(二合引)诃(二十二)唵(二十三)儗里(二合)宁(上声)儗里(二合)宁(二十四)萨嚩迦(引)哩也(二合)僧娑(引)驮宁(二十五)私(息夷切下同)宁私宁(上声二十六)宁宁宁宁(并上声二十七)阿攞乞史弭(三合)茗曩(引)舍野(二十八)阿(引)嚩诃泥尾室唎(二合二十九)吠室啰(二合)么拏(引)野娑嚩(二合引)诃(引三十)苏(上声)[革*(蔑-戍+戊)]拏驮(上声)曩(三十一)驮(引)宁夜(二合)羯洒抳娑嚩(二合引)诃(引三十二)萨嚩补尼夜(二合)羯洒抳娑嚩(二合引)诃(引三十三)室唎(二合)泥(上声) 嚩跢羯洒抳萨嚩(二合引)诃(引三十四)萨嚩播(引)跛(三十五)曩舍宁(上)萨嚩(二合引)诃(引三十六)萨嚩(引)攞乞史弭(三合引三十七)钵啰(二合)舍么宁(上声)娑嚩(二合引)诃(引三十八)萨嚩怛佗(引)誐跢毗色跢曳(引)娑嚩 (二合引)诃(引三十九)萨嚩泥嚩跢毗色跢曳萨嚩(二合引)诃(引四十)萨嚩泥嚩跢(引)钵啰(二合)目佉(四十一)室哩(二合)曳(引)娑嚩(二合引)诃(引四十二)阿欲么攞(四十三)[(廿/申)*蔑]拏迦啰(引)曳(引)娑嚩(二合引)诃(引四十四)萨嚩跛尾怛啰(二合四十五)瞢誐啰诃娑跢(二合)曳(引)娑嚩(二合引)诃(引四十六)僧(息孕切)贺嚩(引)呬奈曳娑嚩(二合引)诃(引四十七)跛纳么(二合)三步跢(引)曳娑嚩(二合引)诃(引四十八)萨嚩讫哩(二合)丁也(二合四十九)迦屈(引)娜(五十)尾曩(引)施奈曳娑嚩(二合引)诃(引五十一)
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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