三藏不空金刚诏译
夫修习成就毗卢遮那佛法。先应于闲净处以瞿摩夷涂地。香水散洒烧种种名香。散种种时花。当于寂静办喧闹。清净澡浴着新净衣结跏趺坐。或依类而坐。息灾吉祥坐面向北。增益莲花坐面向东。敬爱金刚坐面向西。降伏蹲踞坐以脚押脚面向南。随所爱乐依方而坐。即以香泥涂手。于顶上合掌礼敬一切诸佛。然于下方从风轮起想嚩字。以二点严饰。如金形放炽盛光。威猛赫奕金刚火焰坏破大地。上冲流出。则想此金刚火焰焚烧自身。乃至灰谢随四种法色。想灰成曼拏罗。即于曼荼罗中想一莲花。于莲花中想嚩字。转成金刚形。想己身为金刚所成
即结三昧耶印二手作三普吒掌。竖二大指加持于五处。真言曰
那谟三曼多没驮喃阿三迷怛哩（二合）三迷三摩曳莎缚（二合）诃（引）
次结法界印二手作拳。二大指在掌中竖。二头指。想啰字于顶上。思惟真实义。一切法尘不可得。真言曰
那谟三曼多没驮喃达摩驮都娑嚩婆嚩俱【合*牛】
次结次轮印二手反相叉。二大指在右手掌中相着。观自身为金刚萨埵。合以加持。真言曰
那谟三曼多嚩日啰（二合）喃嚩日啰（二合引）怛摩俱唅
次结甲胄印二手三普吒掌。二头指屈拄中指背上节。二大指并竖合在掌印五处。真言曰
那谟三曼多嚩日啰（二合）喃嚩日罗迦嚩遮吽
则于自身前想大莲华王。于莲华中想金色佉字。其佉字转成婆伽梵大勤勇尊。住之三摩地结剑印。即结如来钩印奉请本尊。二内相叉作拳。竖右头指如钩向身招之。真言曰
那谟三曼多没驮喃恶娑啰嚩怛啰钵罗底诃多怛多蘖俱舍冒地者哩耶钵哩布啰迦娑嚩（二合）诃（引）
圣众来已。即奉阏伽二手捧当额想浴圣众真言曰
那谟三曼多没驮喃哦哦那三摩三摩娑嚩 （二合）诃（引）
次献敷座印二手虚心合掌。散舒屈六指如莲花形。真言曰
那谟三曼多没驮喃恶
次结圣不动尊印二手各作拳。各竖头中指。各以二大指押无名指小指。左手为鞘。右手为刀。以刀左旋转辟除诸魔障。右旋转及上下成方隅界。真言曰
那谟三曼多嚩日罗（二合）【赤*皮】战拏摩诃嚧洒拏萨叵吒耶吽怛啰吒【合*牛】【牟*含】
复以刀印触香花求无垢令净。以成加护置于鞘中
次结毗卢遮那五字剑印二手合掌屈二头指相着。如剑形。真言曰
那谟三曼多没驮喃阿尾啰吽欠
次结涂香印右手掌向外。以左手。握右手腕如环。真言曰
那谟三曼多没驮喃尾秫驮巘涂纳婆吠娑嚩（二合）诃（引）
次结花印二手内相叉。仰掌头指着。二大指安头指下节。真言曰
那谟三曼多没驮喃摩诃每怛哩耶（二合）毗愈（二合）娜蘖底娑嚩（二合）诃（引）
次结烧香印二手中指无名指小指背合竖。头指直竖倾相合。大指在头指下节。真言曰
那谟三曼多没驮喃达摩驮睹嚩娜蘖帝莎嚩（二合）诃（引）
次结饮食真言印当合定惠。掌五轮互相叉。是则持众物。普通供养印
那谟三曼多没驮喃阿啰啰迦啰啰末邻捺那迷娑嚩（二合）诃（引）
次结灯印。右手作拳。中指直竖。头指屈大捻。指博附中指。真言曰
那谟三曼多没驮喃多他蘖多哩纸萨叵啰拏嚩婆娑那哦哦那乌驮哩耶娑嚩（二合）诃（引）
所献涂香花鬘烧香饮食灯明。随四种法色。而以供养。由五种供养印。成于圣众集会普遍香花等云海供养
次结圆满印。二手虚心合掌安于顶上。真言曰
那谟三曼多没驮喃恶尾娑摩曳娑叵啰呬【牟*含】哦哦那剑达摩驮怛嚩迦舍三摩多耶娑嚩怛他蘖跛哩刹曼荼罗摩摩本惹末礼拏怛他蘖多地瑟姹那末礼那遮迷娑嚩 （二合）诃（引）
由此真言印香花等云海供养。如实无即用五字。从下体布至顶。地水火风空。即想自身如金色毗卢遮那佛。遍光明头冠璎珞身着纱縠衣。即结剑印安于当心住三摩地。二手持珠。合于掌中诵真言七遍。加持安于顶上。真言曰
唵吠卢者那摩罗娑嚩（二合）诃（引）
然后二手当心。持珠念诵本尊言。遍数毕已。安珠于掌中。顶上合掌回向发愿。以此功德当愿众生速证毗卢遮那佛。放念珠已。然后结定印。端身正坐于顶中想白色闇字。于二目瞳人上想览字。即微屈头注心于胸臆闲想圆满月轮。于月轮上布列五字。想阿字在中央如黄金色。余四字右旋而安
阿字一切法本不生故尾字思义一切法言说不可得故啰字一切法离尘故诃字一切法因不可得故佉字一切如虚空不可得故。名为心念诵
即结剑印诵七遍顶上散。复结五供养印。献阏伽赞叹。结不动剑印。左旋解界。结三昧印安于顶上诵三遍。想奉送圣众。礼佛而起随意经行。读诵大乘方广经典。以福回施一切众生愿速圆满心所求。世闲出世闲悉地成就也
延享改元夏用亡弟僧尊隆遗财而刻是轨以遂其宿志伏祈法乳永润法界云藤原常香谨志
时延享元甲子秋八月念三丰山无等仇挍
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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