第182部佛说鹿母经

本缘部上 | 作者：西晋竺法护译 [投稿]

　　佛说鹿母经

　　西晋三藏法师竺法护译

　　佛言。昔者有鹿数百为群。随逐水草侵近人邑。国王出猎遂各分迸。有一母鹿怀妊独逝。被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食。茕悸失错误堕猎者弶中。悲鸣欲出不能得脱猎师闻声便往视之。见鹿心喜适前欲杀。鹿乃叩头求哀自陈。向生二子尚小无知。始自蒙蒙未晓东西。乞假须叟暂还视子。将示水草使得生活。并与二子尽哀死别长短命矣。愿垂恕恩愍及有识。若蒙哀遣得见子者。诚非鹿兽所能报谢。天佑有德福注罔极。见遣之期不违信誓。旋则就死兽意无恨

　　是时猎者闻鹿所言且惊且怪衣毛为竖。其奇能言识出人情。即问鹿曰。汝为鬼魅山林树神。得无变惑假借其形。以实告我令明其故。鹿即答曰。吾以先世贪残之罪。禀受鹿身至心念子。故发口能言。非为鬼魅。唯见识怜生放死还甘心所全。猎者闻之信加其言。心怀贪欲意不肯听。即告鹿曰。世人一切尚无志诚。况汝鹿畜。怜子惜身尚全求生。从死得去岂有还期。王命急切恐必知之。罪吾失鹿更受重责。虽心不忍事不获已。终不相放。鹿时惶怖苦言报曰。鹿虽贱畜甘死不恨。求期则返岂敢违命。人受罪舋唯乞假祚为福所种。去则子存留则子亡。听往时还神信我言。夫死何足惜而违心信。顾念二子是以恳恳。生不识母各当没命。分死全子灭三痛剧。鹿母低头鸣噭。口说偈言

　　我身为鹿兽游食于林薮

　　贱生贪躯命不能故送死

　　今来入君弶自分受刀机

　　不惜腥臊身但怜二子耳

　　唯我前世时暴虐不至诚

　　不信生死苦罪福之分明

　　行恶自招罪今受畜兽形

　　若蒙须臾命终不违信盟

　　于是猎者闻鹿言诉之声。甚叹其奇。贪利成事不欲放遣。即告于鹿责数之日。夫巧伪无实奸诈难信。虚华万端狡猾非一。侵暴生种犯人稼穑。以罪投身入于吾弶。今当杀送供王厨食。不须妄语欺吾求脱。重身畏死谁能效命。人之无食犹难为期。而况畜兽。全命免死岂有还期。但当就死终不相放。鹿时忆子恐据前跪两膝。低头涕泪悲诉鸣吟。重说偈言

　　虽身为鹿畜不识仁义方

　　奈何受慈恩得去不复还

　　宁受分裂痛无为虚伪存

　　哀伤二子穷乞假须臾间

　　宿世罪自然故受畜生体

　　为人所不信殃祸自应尔

　　犹是招当来欲脱畜生形

　　披肝露诚信愿听重誓言

　　若世有恶人斗乱比丘僧

　　破塔坏佛寺及杀持戒人

　　反逆害火母兄弟与妻子

　　设我不来还罪大过于是

　　普世之极罪劫尽殃不已

　　宛转更烧煮之彼复到此

　　可思之深重受痛无终始

　　设我不来还罪大过于是

　　尔时猎者重闻鹿言。心益竦然。乃却叹曰。唯睹世间一切人民。禀受宿福得生为人。愚惑痴冥背恩薄义。不忠不孝不信不仁。贪残无道欺伪苟全。不知非常识别三尊。鹿但畜生恳恳辞言。信誓叩叩有殊于人。情露丹诚似如分明。识睹其验以察其心。便前解弶放遣假之。于是鹿母出弶得去。且顾且驰到其子所。低头嗅子舐其身体。一喜一悲踟蹰徘徊。叹息啼吟。并说偈言。

　　一切恩爱会皆由因缘合

　　合会有别离无常难得久

　　今我为尔母恒恐不自保

　　生世多畏惧命如露着草

　　于是鹿母说此偈已。便将二子入于林薮。为别食稼示好水草。诫敕叮宁教生活道。念别子孤泪下如雨。悲鸣摧伤说偈别言

　　前世行欺诈负债着恩爱

　　残暴众生命自盗教彼杀

　　身作如影随今日当受之

　　毕故不造新当还赴彼期

　　违佛不信法背戾师父诫

　　自用贪无厌放情恣痴意

　　罪报为畜生当为人作饲

　　自分不敢怨毕命不复欺

　　贪求取非道杀盗于前世

　　每生为畜兽宿命所追逮

　　结缚当就死恐怖无生气

　　用识三尊言见遣尽恩爱

　　吾朝行不遇误堕猎者弶

　　即当就屠割破碎受宿殃

　　念汝求哀来今当还就死

　　怜汝小双孤努力自活已

　　行当依群类止当依众里

　　食当随侣进卧当惊觉起

　　慎勿子独游食走于道边

　　言竟便长别就死不复还

　　是时鹿母说此偈已。与子死别迟回再三。低头俯仰唱声感哀委背而去。二子鸣啼悲泣恋慕。从后追寻顿弊复起。悲唤叫叫说诉偈言

　　贪欲慕恩爱生为母作子

　　始来受身形受命贱畜体

　　如何见孤背断命没终此

　　慕母情痛绝乞得并就死

　　自念我生来未识东与西

　　念母怜我等当报乳养恩

　　何忍长生别永世不复存

　　念母为我苦不聊独生全

　　无福受畜形薄佑祸害至

　　始生于迷惑当早见孤弃

　　凡生皆有死早晚当就之

　　今日之困穷当与母同时

　　于是鹿子说此偈已。其母悲感低头号泣。哀悼怨叹回头还顾。抗声悲鸣。告其子言。尔还勿来。吾自毕故以寿当之。无得母子夭横并命。吾死甘心伤尔未识。世间无常皆当别离。吾自薄命尔生无佑。何为悲哀徒益忧患。但当速行毕债于今。鹿母复鸣为子说偈言

　　吾前坐贪爱今受弊畜身

　　世生皆有死无脱不终患

　　制意一离贪然后乃大安

　　宁就至诚死终不欺殆生

　　于是鹿子闻母偈音。益更悲恋鸣涕相寻至于弶所。东西求索。乃见猎者卧于树下。鹿母径就其边低头大声。以觉猎者。而说偈言

　　投分全中实毕寿于畜生

　　见放不敢稽还就刀几刑

　　向所可放鹿今来还就死

　　恩慈于贱畜得见辞二子

　　将行示水草为说非常苦

　　万没无余恨念恩不敢负

　　尔时猎者闻鹿鸣声说诚信之言。惊觉即起心动竦然。慈心发中口未得宣。鹿便低头前跪两膝。重向猎者喜自陈说。以偈谢言

　　仁前见放遣德厚过天地

　　贱畜被慈育悲意不自胜

　　一切悉无常忻然副信死

　　灭对毕因缘怨尽从斯已

　　仁惠恩难忘感受岂敢违

　　虽谢千万辞不足报慈恩

　　唯夫诫精诚受福归自然

　　今日甘心死以子属仁君

　　于是猎者感诚即寐。又重闻鹿说偈皆微妙之声。加其笃信舍生就死以副盟誓。子母悲啼相寻而至。斯鹿之身必非凡庸。吾睹世士未能比伦。虽复兽体心若神灵。吾之无良残暴来久。鹿乃立义言信不负。可为明教稽首禀受。岂复当敢生犯害心。实时猎者加肃谦敬。辞谢遣鹿而说偈言

　　神鹿信若天言誓志愿大

　　今我心竦惧岂敢加逆害

　　宁自杀鄙身妻子寸寸分

　　何忍向天种有想害灵神

　　猎者说此偈已。即以慈心遣鹿。重复辞谢悔心自责。鹿见遣去出就其子。子望见母得生出还。强驰走趣跳[跳-兆+梁]悲鸣。子母相得俱欢俱喜。一俯一仰鸣声呦呦。悲感受活生蒙大恩。即仰头谢猎者。而说偈言

　　贱畜生处世当应充厨宰

　　实时分烹俎宽假辞二子

　　天人重爱物复蒙放赦原

　　德佑积无量非口所能陈

　　尔时鹿母说此偈谢已。将率二子还于深林。鸣群啸侣以游以集。安身草泽以宁峻山。猎者于后深自惟言。鹿但畜生信义佑身。既免即济见者加称。我之为暴何广于心。实时启寐散意归仁。放弩坏弶无复杀心。诣于庙寺请禀沙门。稽首颡面自归自陈。奉顺慈义毕志正真。便往白王具说鹿言。王闻其说心喜惊叹。鹿兽有义我更贪残。又此鹿慧深达言教。知仰三尊。我国弊冥事彼妖言。诚可舍弃以保永全。普国人民无不闻知。畜兽行义现获信证。大道之化无隐不彰。于是国王即请会群臣宣令国民。吾之为暗不别真伪。启受邪师言畏伪神。妖祭无道残暴众生。不如鹿畜明识三尊。自今已后普国率民。废彼邪宗皆归正真。诣于佛寺请受圣众。冀以后世长获其福。臣下群僚国民大小。皆信三尊奉五戒十善。为期三年国丰太平。民皆寿乐鹿之佑矣。佛语贤者阿难。唯吾善权累劫行恩。恩救众生其信如是。尔时鹿母者我身是也。二子者罗云及朱离母[贝*可]是。国王者舍利弗是。猎者阿难是。界上民走白王者调达是。佛时说已。于鹿腨肠放大光明。遍照东西南北四隅十方各千佛剎。吾其光明所之。各有化导师子座及宝莲华。或为法师比丘现肉体者。或为帝王及长者子者。或凡人黎庶现卑贱者。或人群生为畜兽者。各各以光明导御说法。尔时所说鹿母信誓功德。以为法训。法音入心莫不信受其者。皆归无上正真之道。佛即回光等接遍照阎浮提内悉令普彻。其蒙光者逮安隐想。尔时众中有八百比丘。意志四道以证道迹。闻说鹿母于畜生之中发起大意以信成道。感悟变化实时反悔。前白佛言。愿立信誓为菩萨道。唯佛加哀助利我等。当以建行荷负众生。救济一切至死不离。实时逮得僧那僧涅弘誓之铠。尔时阿难整服长跪。白世尊言。此诸比丘网惑大乘不受正谛。如今开悟逮得法证。离渊越堑何其疾也。诚非小道所能信明。大会有疑。唯愿世尊。说其缘由以释将来。佛言。善哉阿难。汝问快也。斯承先识非今所造。是诸比丘乃昔鹿游国民。信受王命奉顺三宝加鹿即感。皆愿无上正真意。中问痴暗不复习行。虽以遇我得作沙门。忽弃本愿迷于大乘。今闻我说前世本末。闭结疑解得无想安隐。是其宿命识神使然。佛说是时。八百比丘皆得阿惟越致。力士聚中有八千人。见证心解除放逸行。皆发无上正真之道。逮得入信声寻获安隐无想之定。天龙世人七亿二千皆发无上正真道意。佛语阿难。我作畜生之时。以不忘菩萨弘济之心。应行导利逮于今者。但为众生勤苦无极。假使一人亡本没流。未拯拔者终不舍放。诸欲求安逮是功德疾成佛者。皆当尽心中诚归信三尊。世世不废如我今日现般泥洹。诚信所致也。阿难。汝当受持广宣此经无令灭绝。阿难即前稽首作礼。受持讽诵

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