天台智者大师斋忌礼赞由序
宋天竺寺慈云大师遵式述
余尝见诸处传山门教迹。或当
大师远忌。追慕修斋。皆阙其修礼之法。今著数偈。略用伸仰。夫内心寂照功成入位。外则神通说法。应乎群缘故。生化始终。凡十二偈。实统智定之用耳。虽于别传。少有不次。盖别树一场次第之意。初二偈三昧降魔。次说法华。又次说止观净名涅槃放生施戒。皆如次也。没后灵感一偈难尽芳猷。他方之身请护遗教。洎五悔合十七偈。观者无嫌辞近理寡。聊备其以时追想之诚耳。或略可济用称唱之时。宜须郑重。必希感召。永荫教门。目为智者斋忌礼赞文云尔
天台智者大师斋忌礼赞文
(僧众三礼各各互跪烧香散华首者唱云)
稽首天台教主佛陇禅师。般若之神鉴。无边解脱之光临。莫尽声扬虚谷响答。何疑机扣真慈。应来不忒。窃以。真如清净。本无色像之端。法界含容。遂有往来之状。垂形万有。混迹群方。谁知证妙位高。秖仰池深华大。蕴尧舜二君之奇相。作陈隋两国之尊师。说法圆融。降魔自在。智定之巍巍若是。慈悲之霭霭难量。经云。著如来衣。入如来室。坐则如来所坐。行则如来所行。为如来手摩。以如来肩荷。应以如来供养。而供养之。功德不可称量。赞叹略难穷尽。今则伏值鹤林追远。敢言黍稷非馨。聊荐精诚。仰惟昭鉴(初时唱已。便请若余时但除请。直唱此语已。便陈意礼赞)
一心奉请天台教主智者大师
惟愿降临道场受我供养(三请下皆准此)
一心奉请天台高祖无畏论师龙树尊者
一心奉请天台宗教第二祖师北齐尊者
一心奉请天台适嗣第三祖师南岳尊者
一心奉请天台结集教藏第五祖师章安尊者
一心奉请天台教观第六祖师法华尊者
一心奉请天台教观第七祖师天宫尊者
一心奉请天台教观第八祖师左溪尊者
一心奉请天台记主第九祖师荆溪尊者
(请已赞叹宣疏叹曰)
法界圆融象无所象。真如清净化无所化。虽象无所象。无所而不象。化无所化。无所而不化。灿灿现二王之相。雄雄为两国之师。化缘谢南岳之言。道誉重东林之价(旧本又云。法门功德难可称扬。今则伏值远忌之晨。略展荐羞之礼。具有疏词。仰对宣白)
一心顶礼大苏山内修法华三昧时身天台智者
(自天台智者下众和拜起已赞叹)
游心法界诸心寂 如日依空不住空
三千实相顿圆明 八万尘劳等真净
灵山妙会依依见 宝塔全身了了观
不是亲逢南岳师 人谁识此深禅相
故我一心归命顶礼(一拜下去准此)
一心顶礼华顶峰上降伏天魔众时身天台智者
孤禅片石心弥净 寒拥深云夜未央
忽震千雷动地来 潜窥百怪掀天至
始觉鬼神才散灭 还为父母更绸缪
强软消摩寂照功 神僧出现亲称赞
一心顶礼瓦官精舍开法华妙义时身天台智者
鹫峰极唱经称妙 四十余年秘不谈
家业须逢嫡子传 髻珠不是随勋得
权实巍巍唯佛了 本迹汪汪补处疑
智者当时亲得闻 瓦官重更分明说
一心顶礼玉泉宝阁说摩诃止观时身天台智者
九旬慈霔开圆行 十法融谈立妙乘
宝车高广具庄严 白牛肥壮行平正
安御四缘游直道 能过十境到凉池
乘坏驴车满世间 稽首天台誓依怙
一心顶礼太极殿上讲仁王般若时身天台智者
百座似星环北极 四依如月出东溟
八辩洋洋万国安 双空荡荡千灾散
玉指竞鸣金殿响 牛香重发兽炉腾
稽首巍巍五忍身 堪消万乘殷勤礼
一心顶礼陈隋两国授二宫顿戒时身天台智者
玉佩锵锵围法座 金炉霭霭对人师
拜手咸求服戒缨 倾眸不舍瞻慈相
五德精明如满月 二严深广类沧溟
人中师子法中龙 隋主从兹称智者
一心顶礼佛陇道树解净名禅讲时身天台智者
行道霜林香径净 冥心月树石房寒
明净功夫只自知 幽深境界何人到
秉笔或因隋帝命 开经时感梵僧来
我等当时恨不逢 归命天台禅智海
一心顶礼灵石海岸开涅槃万句时身天台智者
海山一点秋光里 金阁危层翠障间
万句圆开解脱门 千徒竞拥慈悲室
经案夜分江墅月 讲钟寒彻水村家
一心顶礼放生池上讲金光流水时身天台智者
方舟泛泛清江上 法语[日*勞][日*勞]碧浪心
两岸香飘野老随 中流磬发金鳞跃
计诩狱中曾赴难 修禅堂上解酬恩
而今依旧[竺-二+(一/尸/邑)]梁多 慈眼他方应悯见
一心顶礼石城金刹现双林善寂时身天台智者
化缘火灭机薪尽 端坐冥冥石像前
诸子号啕竟不还 群生盲瞑谁开导
星河惨淡金波缺 云谷飕飗鹤树低
百金妙药寄章安 犹恨无人付禅慧
一心顶礼佛陇树下帝封灵塔全身天台智者
加趺宛似安禅貌 闭塔犹同掩定房
初夜流光彻远林 有时弹指闻深院
年年紫诏离金阙 岁岁皇华启石门
最后开封失旧身 不知前往何方去
一心顶礼十方世界普生佛刹中身天台智者
慈心天眼应遥见 六十余州旧结缘
既将种子播良田 须为萌芽作甘雨
父去谩留身后药 亲离空系醉中珠
神州佛陇愿重游 速使群生开佛慧
一心顶礼天台高祖无畏论师龙树尊者
一心顶礼天台宗教第二祖师北齐尊者
一心顶礼天台适嗣第三祖师南岳尊者
一心顶礼天台结集教藏第五祖师章安尊者
一心顶礼天台教观第六祖师法华尊者
一心顶礼天台教观第七祖师天宫尊者
一心顶礼天台教观第八祖师左溪尊者
一心顶礼天台记主第九祖师荆溪尊者
(礼已各跪烧香散华默运逆顺十心。运十心已。想对一切三宝诸祖前。行忏悔法)
至心忏悔。我及十方法界一切众生。自无明无始时来。顺有识有流结使。动身口意。随贪嗔痴。造七遮五逆之愆。犯十重四夷之戒。毁谤三乘正教。平陵五种法师。行四邪五邪坐无惭无愧。指三涂如园观。具八苦为庄严。生生向邪见家生。世世出空无佛世。何缘今日偶得人身。效雪岭出家。值天台遗教。但恨昏云久覆。见网交缠。千如权实法门。滥称染指十法成乘妙观。未始经心。空有临池羡鱼。不解归家结网。痴猿未锁。五尘之林里长飞。渴鹿当阳。六欲之泽中永骛。故使身围法座。心绕尘缘。八音之徒震雷霆。四辩之谩陈乳色。加以谑谈圣典。侮慢教文。宁思法佛全身。岂念雪山半偈。现招愚暗。来报邪痴。谤人慢法之愆。万劫千山之障。如斯罪恶无量无边。对三宝披陈。向四依发露。断相续念。舍覆藏心。愿普承忏悔光明。众罪等虚空清净忏悔已一心归命普礼
至心劝请
一念一时咸劝请 十方刹海劫如来
普为众生转法轮 莫便涅槃归寂灭
三乘贤圣诸知识 一切慈悲住世间
但作众生利乐缘 我皆劝请身心礼
劝请已一心归命普请
至心随喜
虚空法界微尘数 诸佛从初发道心
三乘贤圣无生业 十善凡夫有漏因
乃至低头小善根 我皆顶戴生欢喜
随喜已一心归命普礼
至心回向
从初乃至于随喜 三业修行众善根
回入虚空实际中 等同利乐群生界
所修福智皆和合 所成身土悉庄严
最后微尘众道场 普共众生成正觉
回向已一心归命普礼
至心发愿
愿我常随诸佛学 微尘刹海劫修行
析骨书经等妙高 亡躯为法周沙界
宣扬诸佛圆常教 开示众生解脱门
虽然究竟佛菩提 不舍普贤菩萨行
(旧有愿文录之于此)
愿我尽生无别念 天台妙教独相随
声香浩浩罢摇情 名利汪汪休夺志
展卷研几云屋夜 冥心索隐雪房时
诸祖传弘誓海深 愿常冥助令开悟
发愿已一心归命普礼
天台智者大师斋忌礼赞文
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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