佛七讲话:智谕法师一九八五年第二期讲
第一天 持念佛名 一心不乱
今天是我们佛七第一天,先告诉大家,为什么打佛七,怎么样打好这次佛七。
要是你不知道打佛七的目的、那末,在这次佛七中,是用不上功的。
打佛七讲开示,横说坚说的都不外乎“持念佛名,一心不乱”。因为这是大家须要正确认识的。
我们为什么要打佛七吗?要求一心不乱。一心不乱,就是只有佛号,没有其他一切烦恼;而不是要大家来求见神见鬼的。
佛在经上说,持念佛名,-心不乱,就得往生。当然,像礼拜啦,忏悔啦,五念法门啦,都是很重要的。可是重要之中最重要的,是持念佛名。例如,大家礼拜,拜佛的时候,要身礼佛,身业清净;口念佛,口业清净;心想佛,意业清净。而其中一点,还是不外乎念佛。如果不念佛,身空起空落,头如捣蒜,没有用。有人本末倒置,忽略念佛,不知一切经教中教导我们的,都是以念佛为主的。
有人说,《阿弥陀经》说得很清楚,“不可以少善根福德因缘,得生彼国”。仅仅持念佛名,怎么能够往生
弥陀净土是以念佛往生为主要的。所以善导大师说,念佛名号谓是正业,其余都是助缘。提问题的人没仔细观看经文,只是断章取义来说。《阿弥陀经》上说,“不可以少善根福德因缘,得生彼国。”紧接着,经文对什么是善根福德因缘解释说:“善男子善女人,持念阿弥陀佛名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,是人终时心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这不是说得很清楚,所谓多善根福德因缘就是持念佛名;持念佛名具有多善根福德因缘,所以若一日、二日、三日,乃到七日,一心不乱就得往生。此人不观经文,把经文断章取义,割裂开来说,是有违经义的。希望大家不要随从这种说法,要以持念佛名,一心不乱,为修行弥陀净土的主要法门。
还有人说:“持念佛名,只念一句阿弥陀佛名号,哪有什么功德?应该礼拜啦,忏悔啦,广行众善啦,那才对啊。”
这是不了解经义,不知道持念阿弥陀佛名号,就是大功德。怎么知道呢?比如说,有人不杀,戒杀,功德固然很大,可是戒杀的人,保不定也不偷啊,也不盗啊。有人不偷盗,功德也很大,但是不盗的人,保不住也不淫啊,也不起邪淫心啊。不邪淫的人,保不定也不撒谎啊。不撒谎的人,保不定也不恶口不骂人,不绮语,不两舌啊。有人不贪,说不定他就不嗔恨。他不嗔恨,保不定他不痴爱。虽然说不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不绮语、不两舌、不贪、不嗔、不痴,是一切善,可是究竟不能算为大善。如能至诚恳切念阿弥陀佛名号,至诚恳切心一发,念到一心不乱,一定不杀,一定不盗,一定不淫,一定不恶口,不妄语,不绮语,不两舌,一定不贪、不嗔,不愚痴。
所以我们细寻经文,阿弥陀佛名号,持念一声,是大善根福德因缘。说名号功德有限的也是由于不细寻经义,不了解经义。佛说,佛号为万德洪名,怎么可以不相信,而以我慢心随自意胡说呢?释迦牟尼佛在所有的经上都赞阿弥陀佛,因为阿弥陀佛四十八愿特殊优胜。称为大愿王,和我们娑婆世界众生有大因缘,在无量恒河沙劫以前,阿弥陀佛就是从娑婆世界发心成佛,修净土的。所以希望大家持念佛名,要求一心不乱。若要一心不乱,心必须要有信、愿、行。
大家打佛七,既然知道以持念佛名,一心不乱为主,那末,怎样才能作到持念佛名一心不乱呢?
最主要的有一点,须要心安神宁。这样才能持念佛名一心不乱。所以不要去顾虑太辛苦,太劳累,以致心慌意乱,一点不心安,不神宁。假使心总是安定不下来,就得不到持念佛名一心不乱。必须一切放下,把自己的心定下来,宁静下来,持念名号,才能作到一心不乱。不要说是七天时间小小的辛苦,就算临命终时,百苦交煎,也要心安神宁,不失正念。假使能够做到这点,保证任何人都能往生。念佛的人不得往生的,多由于苦到临头的时候,心乱如麻,忘记佛号,不能起正忆念,这样,才堕落到六道轮回中去。
因此,希望大家时时刻刻要提醒自己:“纵然舍命,我也不要乱心,我也不要失掉佛的名号。”这个最要紧。当然,其他条件还很多。七天佛七才开始,以后我会陆续地和大家讲的。
现在开始念佛。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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