第六集第二期第四天

智谕法师 | 作者：智谕法师 [投稿]

佛七讲话第六集七十九年第二期

第四天一心不乱转识成智

昨天讲一点浅近的道理供大家参考,今天讲一点较深的道理供大家参考。一心有两种用,所谓「智」和「识」。智是清净的,识有染有净。

或者有人说:「既然识有染,干脆把它灭了,所谓灭识存智,这不是很好吗?」大家知道,识不可灭,可转,所谓转识成智。

唯识宗说,转八识成四智。八识就是眼耳鼻舌身意、末那和阿赖耶。四智就是成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。其实八识、四智皆是一心,所以和念佛法门有密切关系。

念佛法门念到一心不乱,就是转识成智。怎么转法呢?我介绍给大家知道。

首先知道什么是识,什么是智。心有所住,是识;心无所住,是智。心取相,是识;心不取于相,如如不动,是智。心知法,是识;知法不住法,是智。禅宗说,分别一切法,是识;不作分别想,是智。总说一句话,识是有分别,智是分别而无分别。如果圆满地说,应该说,分别而无分别,是智;无分别而分别,是识。

法性如此,所以皆归一心。譬如说,外面的虚空,没有分别,应众生知见而分东西南北四维上下;虽分东西南北四维上下,虚空还是无分别。这就是分别而无分别,是智;虽然无分别而分东西南北四维上下,这就是无分别而分别,是识。

由于识是分别性,所以有染有净,可以转识成智。怎么个转法呢?就是说,虽然知道分别一切法,而不作分别想,这就是转识成智了。

处在世间,知道一切法,不生贪瞋痴,就是转识成智。在世间,办一切事情,不生烦恼,就是转识成智。知道一切法,有善有恶有是有非,心无所住,就转识成智。

我这么说,恐怕再说的话,大家都不懂啊!所以我们说浅显的好了。在世间无论遇到好事、坏事,一切事,念佛心不动,求生西方心不改,就是转识成智。虽然作生意,虽然办公,可是心不动,就是转识成智。

心怎么不动呢?十种恶业不犯,就不动了。不犯杀盗淫、妄语恶口绮语两舌、贪瞋痴。我们说过,世间染的话,就是贪瞋痴。十项恶业皆由贪瞋痴心而起,不起贪瞋痴就没有十恶业,这就「心是智」。如果起十业,十业里头有善有恶,就是分别,这就把智变成识了。

如果心清净,就是智;心烦恼,就是识。智是圣人之流,识是生死之流。

怎么能够出离生死?浅显地说,不生贪瞋痴。因为生死有两种因,一种是烦恼 ,一种是业。烦恼就是贪瞋痴,业就是杀盗淫、妄语恶口绮语两舌。往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。如果没有贪瞋痴,十恶业不犯,这就离业系苦。

讲这么多,恐怕大家听不懂,你要记住:无论任何时任何地,不生贪瞋痴。教你的念佛心清净,这就转识成智。

唯识宗提出转识成智的法门,净土念佛法门实在就说转识成智的方法。所以持念佛名,持到一心不乱,就是转识成智。因为一心就是智;不乱,不被一切法所乱,就转识。大势至菩萨说,都摄六根,净念相继。都摄六根,就是转识;净念相继,就是成智。转识成智,唯在一心。一心随念而转。那么这个念佛心怎么能够随念而转呢?随你的佛念而转。佛念绵绵密密,它自然转识成智。

怎么知道呢?念佛念到绵绵密密,没有间断,贪瞋痴进不去,不是智是什么呢?

此法说起来,名相无量,我们今天不过是略说而已。记住,你在世间遇到好事、坏事、苦事、乐事,念佛心不动,那就是转识成智了。

这个转识成智,还有一个名字──念佛三昧。念佛以念佛的功德力转识,以三昧定心,就是智。所以我们知道中国各大宗皆有共同之处,各宗不应该互相排斥。

共同之处,是在何处呢?无论大乘宗、小乘宗,都在归入一心。所谓「一心生万法,万法归一心。」万法是识,是了别;一心是智,是清净。

这个就很明白了,如果你注意到万法归一心,转识成智。这个都在那个地方呢?如果按照唯识宗讲起来,叫阿赖耶识,不是说过吗?阿赖耶识染净和合。可是修行方便还在净土。

念到一心不乱,就是转识成智。都摄六根净念相继,就是转识成智。八识四智,皆是一心,一心随阿弥陀佛一句名号而转。

现在我们就随阿弥陀佛名号转一转、看一看。

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