为什么念佛会往生？为什么喝水会止渴？为什么吃饭会止饥？当然有道理啊。因为水有止渴的功能，因为饭菜有止饥的功能。为什么念佛会往生？因为佛号有佛救度众生的愿力使称念的人往生西方的功能。犹如光明有打破黑暗的功能，犹如烈火有焚烧万物的功能。万事万物各有其用。佛号的作用，对什么众生能够使他解脱、往生成佛呢？十方众生。十方众生有圣人有凡夫，有恶人有善人，有好人有坏人，十方众生有天人、有人道、有畜生、有饿鬼、有地狱。那么，这句佛号能够利益这么广阔的众生吗？十方任何一个众生阿弥陀佛都有能力救度他吗？人道的众生念佛能往生，畜生道的众生念佛能往生吗？人道的众生念佛能往生，饿鬼道的众生念佛能往生吗？人道的众生念佛能往生，地狱的众生念佛能往生吗？如果你将净土这些疑惑彻底明了，破除疑心，了解念佛往生之道，你修学念佛法门，就不会产生偏差，也不会产生迷惑，也不会产生盲点。
好！下面看《大乘庄严宝王经》世尊所开示的故事。这个故事非常的精彩，我先将这段经文读一遍，然后再白话解释。因为这个故事确实是非常不可思议，在我们凡夫有限的观念之中，会认为，哪有可能畜生念佛往生？经文佛祖跟我们说的，绝对不会虚言。好！我将经文读一遍，让诸位对照一下。
【观自在菩萨摩诃萨，出师子国，而往波罗奈大城秽恶之处。彼有无数百千万类虫蛆之属，依止而住。观自在菩萨为欲救度彼有情故，遂现蜂形而往。于彼口中出声，作如是云：曩谟佛陀耶。彼诸虫类，随其所闻而皆称念，亦复如是。由斯力故，彼类有情，所执身见，虽如山峰，及诸随惑，金刚智杵，一切破坏，便得往生极乐世界，皆为菩萨，同名妙香口。于是救度彼有情已，出波罗奈大城，而往摩伽陀国。】
《大乘庄严宝王经》世尊说：观自在菩萨离开师子国，就是现在锡兰这个国家。观自在菩萨就是观世音菩萨。观世音菩萨离开师子国，前往波罗奈大城秽恶的地方。这个波罗奈大城秽恶的地方，有无数百千万的虫蛆众生，有很多昆虫、蛆类众生。观世音菩萨为了要救度这些虫蛆众生，所以现出蜜蜂的形体。菩萨应以何身广度众生，即现何身而为说法，即现何身而为救度。每一个佛菩萨都有这个本事。我们有办法吗？我们没有办法。因为佛菩萨有神足通，所以要救度畜生道的众生，一定要现畜生身。譬如阿弥陀佛要广度一只牛，阿弥陀佛就现作牛身，去广度牛类的众生。如果要广度鸭类的众生，阿弥陀佛会现鸡的形体去广度鸭吗？不会啦。因为这样鸭和鸡要沟通就无法沟通，鸡同鸭讲，鸡说话鸭听不懂，鸭说话鸡听不懂。所以我们要广度众生，一定要有神通，才能够广大的广度众生，对不对？你若跟羊咩咩说：要念佛。羊咩咩较有善根，它就说：要。咩！咩！就是要啦。你若跟牛说：要念佛，往生西方极乐世界。较没有善根的牛，它就跟你说：不要——呣……啊。所以，人要和畜生沟通就很难，要怎么度它。所以，要先到西方极乐世界造就，有大神通才会像观世音菩萨，化身千万，广度众生，对不对啊？
观世音菩萨化作蜜蜂的形状，在口中出声念南无佛陀耶，就是念佛。这些虫类的众生，听到蜜蜂念南无佛陀耶，通通随念。经文说：“由斯力故，彼类有情，所执身见，虽如山峰，及诸随惑，金刚智杵，一切破坏，便得往生极乐世界，皆为菩萨，同名妙香口。”这段经文就是在说，这些虫类的众生，随观世音菩萨所化现的蜜蜂念南无佛陀耶，因为念佛的功德力，所以破掉身见，往生西方极乐世界，通通成为菩萨，通通叫做妙香口菩萨。哇！太不可思议了。观世音菩萨实在了不起。（掌声）
观世音菩萨救度这些波罗奈大城秽恶之处的虫类之后，就离开波罗奈大城，前往摩伽陀国，继续广度众生。
这个故事并不长，含意很深。诸位！为什么这些虫类众生念南无佛陀耶就会往生西方极乐世界成为妙香口菩萨？因为阿弥陀佛慈悲愿力救度。在《大乘无量寿庄严经》第一愿，法藏菩萨发愿说：
【三恶道中，地狱、饿鬼、畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉皆成就阿耨多罗三藐三菩提。】
法藏菩萨的愿力，要救度三涂的众生。所以，为什么虫类的众生念佛能往生，道理在这里。
那么这个故事说完，我要请问诸位菩萨：波罗奈大城秽恶之地方，这些虫类众生念佛能往生，那么你在人道念南无阿弥陀佛，会往生吗？一定往生，对不对啊？这个时候要跟阿弥陀佛赞叹（掌声）。
四、《三宝感应要略录》
好！最后《三宝感应要略录》所记载的也是一个非常精彩的故事。这个故事，我将全文读一遍，然后再白话解释。
【昔天竺，阿轮沙国中，有一婆罗门，愚痴不信，恶业严身。其妇净信，解念佛定。妇每劝夫曰：汝可念无量寿佛。夫不随。此婆罗门多欲爱妇，情深染着，不知厌足。时妇曰：夫妇如双羽，汝如何不似我行。既不随我心，我亦汝不随，众不顺情。时婆罗门曰：我愚痴故，不能持汝行，将如何？妇曰：汝定一时，我修念佛定讫，击金鼓时，将唱南无阿弥陀佛，入寝屋方交卧。婆罗门如言而行。三年后，依微疾而卒，胁下尚暖，妇疑不葬。五日方活，悲泣谓妇言：吾死入镬汤地狱，罗剎婆以铁杖打罪人，打动镬缘，即谓汝金鼓声，不觉高声唱南无阿弥陀佛。尔时地狱如凉池，莲花弥满其中。声所及，罪人皆生净土。罗剎白王。王放还吾曰：以此奇事，传说人间。即说一偈云：
若人造多罪 应堕地狱中
才闻弥陀名 猛火为清凉
婆罗门忆持而再说，闻者欢喜矣。】
《三宝感应要略录》所记载的这个故事，非常的不可思议，很值得我们深思。
过去天竺，就是印度。阿轮沙国有一位婆罗门。婆罗门是当时印度的一种外道宗教。因为愚痴不相信佛法，造作恶业。他的太太净信佛法，每天念佛，所以劝勉她的丈夫：你也要随我念阿弥陀佛的圣号。可是这位婆罗门不听。这位婆罗门执着夫妻的感情，当时婆罗门的太太就跟他说：夫妻如同鸟的双羽，你不要跟随我念佛修行，你不听我的，我也不听你的，如此夫妻的感情就不好。当时婆罗门跟他太太说：我因为愚痴，不能随你念佛修行，那要如何呢？
他太太想出一个方法：我们定一个时间一起念佛，我打金鼓的时候，你就念南无阿弥陀佛，然后我们再进入寝室休息。婆罗门就如言而行。经过三年，这位婆罗门因为生病而死。那个时候他的胁下还有温暖，可见还可能会还阳，他太太心中有如此的疑问，就没有马上为她这位婆罗门丈夫下葬。经过五天，这位婆罗门，再还阳活过来了。非常的悲伤，跟他太太说：我死后进入镬汤地狱，在地狱里面，罗剎鬼婆以铁杖鞭打罪人，因为打动地狱大鼎的边缘，所以散发出好像你在打金鼓的声音，所以我自然而然念阿弥陀佛的圣号。高声称念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这个时候，在地狱念佛，非常不可思议——佛号念一声，阎王即刻惊——地狱原本充满烈火，此时化为清凉池，而且莲花弥满于镬汤地狱。所有在镬汤地狱里面受苦受难的罪魂，听到南无阿弥陀佛的佛声，通通往生西方极乐世界了。哇！太殊胜了。（掌声）
罗剎鬼婆将这件事报告阎罗王。阎罗王知道这位婆罗门阳寿未尽，因此放他还阳。阎罗王跟婆罗门交代：你将在地狱大声念南无阿弥陀佛、地狱的罪魂听到佛号之声、往生西方极乐世界这件事，在人间传说给人家知道。所以，阎罗王就跟这位婆罗门说一首偈颂：
若人造多罪 应堕地狱中
才闻弥陀名 猛火为清凉
婆罗门牢记在心，还阳之后，将这件事说给人知道。每一个听闻的人都非常的欢喜。在地狱念佛，听到佛号之声，就能往生西方极乐世界，有没有殊胜？阿弥陀佛实在太了不起了。
那么，这个故事说完，我就要请问诸位菩萨了：
在地狱念南无阿弥陀佛能往生西方极乐世界，那么，在人间念南无阿弥陀佛，能往生西方极乐世界吗？会。（若要鼓掌，就打大声一点。掌声）
在地狱听到人家在念南无阿弥陀佛的音声，就能往生西方极乐世界，那么，在人间听到人家在念南无阿弥陀佛的音声，会往生西方极乐世界吗？（会。掌声）
所以，我劝告大家，回来寺院念佛共修，就是你工作很累了，打瞌睡没怎么在念，都会听到人家在念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……你没有在念，只是听到人家在念佛，打瞌睡，这声音听到了，都会往生西方极乐世界，对不对？太殊胜了。
阿弥陀佛的名号，有办法救虫类的众生，有办法救地狱的众生，有办法救人道的众生吗？有！绝对有办法。（掌声）
那么，请问你要在人间念佛往生，还是要堕落地狱才念佛往生？在人间就念佛往生，对不对？要每天好好回来念佛共修，知不知道？（等我说完再鼓掌啦。我现在停着就是要让你们鼓掌。掌声）
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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