再来,善导大师为什么在《观经疏》说,发四十八愿,一一愿都是第十八愿?因为每一愿,法藏菩萨的用意,都是希望我们众生念佛。好!我们来看几愿就好。大家请看讲义的第十一页,我们先看第一愿。第一愿,无三恶道愿:
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】
第一愿是法藏菩萨誓言要救度六凡的众生,因为三圣的声闻、缘觉、菩萨,不会堕入三途。所以,如果法藏菩萨要救度的对象是三圣人,不用发第一愿。四十八愿的每一愿,都是法藏菩萨经过五劫长时的思维,选取四十八愿的妙法,发下四十八愿,要救度十方的众生。既然法藏菩萨要救度的对象是凡夫,在凡夫的心中,最担心的就是会堕入三途受苦受难。如果你今天念佛不能往生,而因为以前生生世世乃至今生今世所造的罪业,会堕入地狱受苦受难,你会不会害怕?一定会。对我们有罪业的凡夫而言,我们最担心的就是堕入三途,所以阿弥陀佛知道我们这样担心害怕的心理,因此告诉我们:我的国土没有三恶道,你念佛,来我的净土世界吧!所以第一愿是不是法藏菩萨希望我们念佛回归西方,对不对?因为他的净土世界没有三途,所以第一愿也是阿弥陀佛希望我们念佛。看起来第一愿跟念佛没有关,事实上意义非常的深远,第一愿就是法藏菩萨希望我们念佛,因为念佛往生到他的净土世界,不会堕入三途。我们的罪业在西方极乐世界不会受苦报,因为西方极乐世界无有众缘让你罪业起现行。我们罪业起现行,一定要有恶缘,如果没有恶缘和合,纵然造作很多的罪业,也不会受苦报。因必须与缘和合,才能产生果报,所以因果就是因缘果报的简称。善因要得到善缘才能够产生善果,善因如果得到恶缘,产生不了善果。相同的道理,恶因得到恶缘才能够产生恶果,恶因得到善缘不能产生恶果,所以缘非常重要。
诸位在家菩萨!你这一个礼拜,已经在我们慈云佛教正信会念佛三天了。一个礼拜,你天天每一枝香都到,一天用功下来,至少十小时以上,念佛、闻法。你这一个礼拜,好好的在我们道场用功打佛七,念佛、闻法,你就会很少有时间去造业造罪,对不对?明天八关斋戒,大家一早回来,不要回去,晚上就在寺院挂单,你一天一夜当中,你没有去造业造罪的机会,为什么?一整天你都在佛殿拜佛、守戒、念佛、闻法,你哪有时间去造业造罪。但是你在家里俗缘之中,你造业造罪的机会就很大。在家里你会接电话、看电视,电视的节目很多都是色情暴力,靡靡之音,看很多歌星唱歌跳舞。受八关斋戒,不能看人家唱歌跳舞,因为世间的的音乐,靡靡之音,唱的都是爱来爱去的话,听到那一种歌曲,就知道是污染心性。我爱我的妹妹啊……你们很多人会唱这一首歌。听了之后就是会污染心性的,台湾话你们很多人听得懂的。如果你整天念佛,你当然就不会造业造罪了。
缘非常的重要,西方极乐世界清净庄严,无有三途,就是诱引我们有三毒烦恼的众生念佛回归。第一愿确实是法藏菩萨希望我们念佛求生西方极乐世界。
好!再举一个例子,第三愿悉皆金色愿:
【设我得佛,国中人天,不悉真金色者,不取正觉。】
法藏菩萨誓言,成就佛道之后,每一位念佛回归西方极乐世界的众生,都跟他一样,身相是紫磨黄金色。诸佛如来为什么色身要成就紫磨黄金色?这意义也很深远。我只讲一个就好,节省时间。因为紫磨黄金色代表尊贵。佛是一个非常尊贵的人,生生世世菩萨道的修行,已经断除一切烦恼业障,证悟真如本性。佛是一个大英雄,最了不起的人,所以大殿上方通常会写四个斗大的字:大雄宝殿。你等一下下课到前面看看,我们大殿上方,也写了四个斗大的字,大雄宝殿。大雄就是大英雄,佛是一个大英雄。凡夫称为英雄那是世间话,凡夫能称狗熊就很好了。大英雄是什么意思呢?把烦恼降伏了,了不起的人,大英雄。我们烦恼降伏不了,我们会贪吃、贪睡、贪财、贪名、贪利,为了贪得许多的钱财,造作许多罪业都死不认帐。所以,世界各国有很多当官的人,会利用他的职位贪污。这到哪里都一样,为什么?因为人性有贪钱,自然下劣心性。因为贪欲心、烦恼降伏不了,所以就会作奸犯科。没有钱,为了想要一夜致富,赌博,赌输了,没有钱,抢劫、杀人、放火、恐吓、勒索,就是因为烦恼所产生出来的种种作奸犯科的行为,使得人心惶惶,社会动荡不安。为什么打开报纸、电视,我们看到许多媒体传播许多坏人干坏事?我在台湾看到报纸报导,有一个大约在读高中的年轻人,跟他妈妈要钱去赌博。因为他吸毒成性,所以会经常去赌博,把赌赢来的钱买毒品吸毒。赌博不一定赢,赌输了,没有钱买毒品,怎么办?回去跟他妈妈要。他妈妈没钱给他,他就把他妈妈毒打一顿,把他妈妈关在猪舍里面。甚至他妈妈被他凌虐已经受不了,只好报警,把他抓起来。天底下有这样的儿子。所以烦恼起现行做出来的坏事,实在伤害自己也伤害别人。
西方极乐世界每一位诸佛菩萨,身相紫磨黄金色,就代表西方极乐世界的佛菩萨,是非常尊贵的人,为什么?能够降伏自己内在的烦恼。我们要降伏烦恼确实很不容易。诵经会打妄想,念佛也会打妄想,拜忏也会打妄想,持咒也会打妄想,静坐也会打妄想,放生也会打妄想,甚至吃饭、睡觉都会打妄想,所以我们降伏不了自己的烦恼,我们一点都不尊贵。所以世上的人种,有黄种人、白人白种人、黑人黑种人,肤色的不同,就是因为每个人的烦恼不同。我们马来西亚人,人种就更多,有华人、有马来人、有客家人,所以你们每一个人都会好几种语言。马来人跟华人在外表上,肤色显然有很大的不同,马来人的皮肤比较黝黑,看起来跟印度人有一点像。华人的皮肤比较微黄,有的人肤色就非常的白皙。为什么肤色不同、长相不同?因为心不同。所以佛紫磨黄金色代表尊贵。印度当时——佛陀住世的时候,紫磨黄金色是最为名贵的东西,所以佛的庄严色相是紫磨黄金色。大家抬头看我们大殿佛菩萨的圣像,是不是都是彩成紫磨黄金色,对不对?
我们每一个人因为种族的不同、肤色的不同、文化的不同,所以我们会有比较,产生痛苦。阿弥陀佛成就的西方极乐世界的每一位众生,通通是紫磨黄金色,不会比较。你们如果到美国,一定知道美国最严重的内政问题就是黑人问题。黑人与白人之间,因为肤色、种族、文化的不同,白人有优越感,会排斥黑人,瞧不起黑人,所以黑人跟白人之间,有意无意会敌对,所以造成美国内政很大的隐忧,这就是痛苦。阿弥陀佛的西方极乐世界,没有女人,清一色紫磨黄金色身,所以每个人都一样的漂亮、一样的身高、一样的身相,因此大家在西方极乐世界就其乐融融,这样让我们生起念佛心,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……所以第三愿悉皆金色愿,也是阿弥陀佛希望我们念佛往生西方极乐世界的心愿。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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