底下跟大家报告第七则故事。第七则故事仍然是明朝的一位善女人，念佛念了二十年，也是坐化往生。
我们已经看了《善女人往生传》很多善女人临终是坐着走的，念佛三年、五年、十年、二十年临终见莲台来迎、见佛来迎坐著走的很多。那现代人要做到这样为什么那么艰难？以前的人想要往生是真正内心流出，念佛要往生净土是真心的而且是老实念佛；现代人念佛不老实、修行不老实，甚至有的人在三宝门中学佛挂着佛弟子的名义根本没有在修行、甚至在三宝门中是为了名与利，借助佛教徒的名义做生意，在三宝门中赚了一些名利，结果赚到地狱里面去。所以如果你对于修行念佛往生净土成佛度众生这件事情真的有心，你听经闻法还需要人家鞭策你、还要师父要求你要做纪录你才勉强来闻法，你还会这样子吗？会不会？不会。所以你要把你人生真正要追求的拿定主意。我为了要求法往生西方极乐世界，纵然不眠不休我都要闻法。
所以世尊在《无量寿经》告诉我们，纵然三千大千世界充满了烈火，都要听闻《无量寿经》的念佛法门，因为能够广度生死流。你要来听经闻法还没有在路途上有充满烈火在阻扰你闻法，没有。有的人甚至还是莲友发心开车到他家去接送他还不想来，甚至有学佛学到成了佛棍的都有。到底你真的要往生西方极乐世界还是要堕入地狱？如果你真的要往生西方极乐世界你怎么会不要求自己？你要的是往生西方极乐世界。如果你要的是睡觉，你可以每天用六个小时来睡觉，八个小时工作以外其他时间都在睡觉，你的人生要的是什么？你的人生难道是为了工作、为了家庭、为了三餐、为了肚子、为了色身，这样而已吗？那法身你为什么不顾？法身才是你的大老婆，色身是你的四老婆；大老婆才愿意陪你去死，四老婆不愿意陪你去死。那很多人就很颠倒，每天善待四老婆反而冷落了大老婆。那不是颠倒迷惑吗？所以我们学习于老太太专修净土法门。
底下要跟大家报告明朝的方氏，这位女众念佛二十年坐化往生，也相当的殊胜。
方氏是安徽省桐城县秀才吴应宾的妻子，年纪三十岁即守寡，坚守贞节以自誓并专修净土法门。
有一位老婆婆也和她一样斋戒念佛，跟了她二十年。神宗万历十三年，也就是西元一五八五年，方氏已经五十岁了，患得轻微的疾病，于是就叫这位老婆婆来一起念佛，早晚从不间断。临终前一天，自己沐浴更衣，第二天早上起来燃香礼佛后退回坐在床榻上安然而往生了。
这则故事也很短，这位明朝的方氏与于老太太修行很类似，都是专修净土法门。于老太太念佛几年我们不知道，但这位方氏念佛二十年很清楚。三十岁先生死了不改嫁，一心念佛到五十岁自在走了。说起来很年轻就走了，念佛二十年，一向专念念到前一天就知道要往生西方极乐世界。所以临终的前一天沐浴更衣之后，第二天早上起来燃香礼佛之后，坐在床上安然而往生。这就对了，临终就是要这样走。
念佛念到预知时至，前一天沐浴更衣了，第二天要往生西方极乐世界。早一点起床知道吗？第二天要往生西方极乐世界了，睡到太阳照到屁股，那当然不行。
如果阿弥陀佛七点就要来接引你，你大概五点就要起床了稍微准备一下，那早餐还要不要再吃？不要了。喝一点水，跟家人告别一下。如果有莲友去念佛，表演这人生最后精彩的一幕给莲友看，等一下八点阿弥陀佛就来了：“很高兴能够跟各位莲友一起修学念佛，我很珍惜这样的法缘，感谢信愿师父您的教导，最后剩下这一个小时请你们念佛送我一程。”那师父如果知道你这么自在要往生西方极乐世界，我一定把所有本愿山助念团每一个人通通叫出来，上班的也请假，这一天就看你表演。这时候有莲友要往生西方极乐世界当菩萨了，是最重要可以增强自己念佛信心的好机会，你还要上班？一年三百六十五天有那么多班可以上，这一天就不要上班了，知道吗？知道。专程请假来看看莲友怎么在八点自在往生的？果然时间一分一秒的过去了，八点时间一到，合掌：南无阿弥陀佛！阿弥陀佛来了！信愿师父再见！各位莲友再见！我们在西方极乐世界再见了。那这时候大家要不要为他鼓掌？当然要。
那这样就可以度很多很多的人，这样很多对于念佛没有信心的人，看你演了人生最精彩的一幕，他当然要念佛。这个人念佛十几年说走就走。而且前一天就知道隔天早上八点就走。阿弥陀佛不骗我们、阿弥陀佛不辜负我们，看他念佛好像不怎么认真，真的往生。大家对阿弥陀佛就很有信心。对不对？对。
这位吴应宾的妻子方氏三十岁就守寡了。没学佛的人那当然有的人想要生活有一个著落、有一个依靠，会想要再改嫁。
我告诉你，把心收回来好好的依靠阿弥陀佛。女众嫁人之后有可能婚姻过的不幸福，因为当先生的会辜负太太。但是女众如果能够学习明朝的这位吴应宾的妻子方氏，她把二十年的光阴用在专念阿弥陀佛。跟一位老太婆这样一起念佛二十年，把阿弥陀佛念来了。这样往生西方极乐世界一定是比在人间过著幸福的婚姻还要好上好几千万倍。对不对？对。
所以你的人生要追求什么你一定要很清楚，你一定要下定决心。如果你对世间的五欲很有兴趣，将来再六道轮回你就不要怨叹别人，你自己要的。受苦受难的时候就要咬紧牙根，不能哀的，因为你自己要的。对不对？对。
如果你想要往生西方极乐世界，阿弥陀佛绝对不会辜负你。你把一生的时间、心血、青春投入在念佛，我告诉你，阿弥陀佛绝对给你最好的报偿，把你接引往生到西方极乐世界。从生命的真义来看，我们的人生念佛往生西方极乐世界，绝对是人生很光明的一条路。这条路没有善根的人不走；这条路没有福报的人也不走。你肯走在这条二河白道上，你是有善根的人，你是有福报的人。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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