美满的生活(一)
美满的生活,是每一个人所希望、所渴求的。可是偏偏每一个人对自己所过的生活,都感到不尽满意,总觉得缺憾很多。如何才能使生活美满呢?在心理上,我提出四点意见:
一、无比有更多:我们每天都追求有形、有相、有为的世界,每天都在拥有多少房屋、多少土地、多少钱财、多少儿孙眷属上计较。但是有是有限、有量、有穷、有尽、有边的,假如能够体会一个无的世界,无不是没有,无的里面更多,无是无穷、无尽、无限、无量、无边,懂得无的妙用,生活的内涵就会更宽广。《般若心经》说:“以无所得故,菩提萨埵。”其中“无所得”,就是无所着、无所求,因此菩提萨埵才能没有挂碍、恐怖,这是觉悟者的生活,所以无比有更多。
二、远比近更好:我们凡夫看事情往往太过于短视,看不到长远的未来,因此常常为了些微的近利就争得头破血流,就像人和人为什么会吵架?就是彼此太靠近了,你挤我、我挤你,因此有摩擦。世界为什么有战争?也都是因为要扩大自己的土地。假如人与人能够保持距离,彼此就没有纷争,就像车子保持距离,行车就会安全。如果我们能把自己的眼光看远一点,不要那么近视短见,那么生活就会更美好。
三、淡比浓更雅:浓妆艳抹不一定美,淡淡的妆扮反而更显得素雅、高贵。人情也是一样,佛教有句话:“莫嫌佛门茶饭淡,僧情不比俗情浓。”我们看佛陀坐在大殿里,信徒向他礼拜,他总是淡淡的,但是彼此心中的那一份情,却是亘古绵长的,所以说君子之交淡如水,淡淡的人情更长远,更隽永。
四、道比情更美:情会变,道不会变;情是一时的,道是永恒的,所以我们应该重视道更甚于重视情。
如何过美满的生活?
一、无比有更多。
二、远比近更好。
三、淡比浓更雅。
四、道比情更美。
美满的生活(二)
如何过美满的生活?在生活上,有八点意见提供读者大众参考:
一、要有节制的感情生活:佛教对感情的看法,并不主张一定要绝对的禁欲,但是也不赞成毫无节制的纵欲。佛教对感情的欲念是采取疏导的方式,比方说培养对音乐、美术或写作的爱好,这些都可以疏导感情,其它如拜佛、诵经、布施、徜徉于大自然中,这些也都是疏导感情的方法。
二、要有合理的社会生活:社会有社会的伦理,如同事、朋友、师生之间,每个人都有自己应该扮演的角色,每个人就应该要恰如其分的扮演好自己的角色,这就是合理的社会生活。
三、要有正当的经济生活:经济生活,指的就是对物质、金钱的处理方式。佛教并没有说不可以享有财富,反而认为金钱越多越好,但是所谓“君子爱财,取之有道”,任何财富的取得必须来处正当,用得正当,这才是佛教所认可的净财。相反的,有很多人的经济是用赌博、杀生或不正当的手法夺取、侵占得来的,那就不是正当的经济生活,就不为佛教所认可。这种不义之财,无法用得心安理得,又怎能获得美满的生活呢?所以幸福人生,一定要有正当的经济生活。
四、要有德化的宗教生活:有些人认为宗教徒都很迷信,其实迷信并非不好,迷信总比不信好,不信,什么都没有,这才是不好的。何况并不是所有的宗教都是迷信的,譬如你信仰基督教、天主教、佛教,甚至信仰道教,它让我们凡事想到“举头三尺有神明”,由于有了善恶的因果观念,做事自然合于道德的范畴,这就是德化的宗教生活,这样的生活,自然容易获致美满。
五、在生活上要随遇而安:我们每天从早上起床,到晚上睡觉,这一天的生活里,所到过的地方,所遇见的人,所碰到的事,真是林林总总,不胜细数,不管我们面对什么样的人、事、物,最重要的一点,要能随遇而安。千万不能对喜欢的人就高兴,对不喜欢的人就烦恼,对自己欢喜吃的就贪吃,不欢喜吃的就闭口不吃,这样的生活就不叫随遇而安。所谓随遇而安,就是爱憎不要太强;要和不要,不要太过计较,能够这样面对生活,自然美满愉快。
六、在社会上要随缘不变:我们在社会上与人相处,要懂得随缘,但是随缘并不是随波逐流,而是把握当下,所以随缘之余还要懂得不变,也就是说大原则不变,小地方随缘。譬如我们的中心思想,我们做人的原则不能改变,但在一些事情上,大家欢喜,我跟大家欢喜;大家快乐,我跟大家快乐;大家说笑,我跟大家随喜。能够随喜随缘,而又能把握不变的原则,这就是智能。
七、在修行上要随心增上:我们不管在道业的修行上,在事业的开创上,都应该要随心增上。好因缘来了,你就顺着好的因缘;心里的智能生起来了,就随着心里的智能,要不断的让自己升华、扩大,让事业、修行都能随心增上。
八、在处事上要随喜结缘:我们在做人处事上,要能随喜,如果大家都玩得很高兴,你一个人板着面孔;大家都提议要出去玩,你一个人偏偏不肯参加,这就是不能随喜结缘。做人要喜于跟人家结缘,才能获得人缘,人生才不会留下缺憾。
所以如何过美满的生活呢?就是:
一、要有节制的感情生活。
二、要有合理的社会生活。
三、要有正当的经济生活。
四、要有德化的宗教生活。
五、在生活上要随遇而安。
六、在社会上要随缘不变。
七、在修行上要随心增上。
八、在处事上要随喜结缘。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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