今天能在这里跟大家见面,我觉得非常荣幸,说明我们是有缘的。既然有缘,就要珍惜这个缘,用什么方式来珍惜呢?——希望这一节课,能给大家带来真正实惠的东西。那么什么是实惠?不是说我想给你们什么,你们就能得到什么。怎样才能得到呢?首先,你要把心打开。
所谓把“心”打开,就是你以开放的姿态迎接别人的意见,你的心灵深处发出一种呼唤,可以和讲解者达到一种急切的交流和互动,从而产生一种共振、和鸣。这是接受的前提。
你有多少个日子没有揽镜自照容光焕发了?你有多少个日子没有对丈夫嫣然一笑,觉得岁月静好?你有多少个日子没有和同窗故旧开怀畅谈,回忆青春年少?你有多少个日子没有轻装上阵,徒步逍遥?你有多少个日子没有仰望白云悠悠,俯视蚂蚁筑巢?你有多少个日子没有一夜无梦,睡个清凉香甜觉?……
你觉得自己幸福吗?
你知道什么是幸福吗?
前段日子莫言获奖,有记者问他:你觉得自己幸福吗?他回答,我不知道。
大家就说:连你都不知道,我们更不知道了。
的确,在如今时代,很多人不知道自己是否幸福;还有很多人觉得自己不幸福。
这是个幸福迷失的时代。
要想幸福,要想快乐,其实也很简单,那就是改变你的思维,改变你的心。
也许,有人会认为,这是个自我麻醉的方法,是自欺欺人之举,仿佛给小孩一块糖,说整个世界是甜的。其实不是这样,接触过佛学的人都知道,“境随心转,心可造境”的道理。“人之所以快乐,不是因为得到的多,而是因为计较的少”,这是我们俗世的哲学,世间的智慧,你能说它里面没有“心”吗?——这也是心的改变。
佛教让我们从生命的高度去认知生活的每一个过程,是一种智慧。拥有了这种智慧,你就拥有了快乐。我们为什么不快乐?比如说,我身体不舒服,我找不到更好的工作,我没有更高的学历,我没有钱……等等。可是这些,想起来都是相对的,有的人身体很健康,可也不快乐呀,有的人小学毕业甚至没有上过学,照样获得了很大成功,有的人工作又脏又重又累,也没见人家抱怨,有的人没有钱,比如颜回,一箪食,一瓢饮,在陋巷,“回也不改其乐”!同样的境遇,有人不堪忧苦,有人坦然受之,为什么?只能是心的作用。
话说回来,就说钱吧,假如哪天你真的成了千万富翁,有房有车了,你就一定自我满足吗?因为你会发现,身边比你有钱的人大有人在。亿万富翁买一艘游艇,就是五千万,你呢,想买一艘游艇和人家并驾齐驱,可能家底就揭了。再说人家玩五千万的游艇,又是住什么样的别墅呢?还是别打听了,还有衣服、首饰、吃喝玩乐……总之,一切都没法跟人家比,这时候你心里就有巨大的失落,深沉的惆怅。
我们读过《渔夫和金鱼》的故事,虽然这是个寓言或者说童话,但它里面所蕴含的深刻道理,却是我们人世间的一个缩影,是我们人心的一个诠释。它告诉我们,要想幸福,一定要知足。幸福,是用来感觉的,而不是用来比较的。少欲知足,从某种角度讲是获得幸福快乐的密码。
在目前的中国,我要拿一款苹果手机,好像有点身份;要开个奔驰宝马,好像我很厉害;若住一个大房子,说明我是了不起的人!——把这些外在的东西当做了自己炫耀的本钱。然而,当你把这些物质全都放下的时候,你想一想,还剩下什么?有句话说,钱能买到的东西,最后都不值钱。真正有价值的东西是钱买不来的。独立、坚强、自信、慈悲、喜舍,这些东西钱能买来吗?
倘若你能不被世俗的价值观念所左右,风清月白一尘不染,任你妖风吹,我自不起澜。心不外驰,安住当下,你就“超凡入圣”了。圣人不是天生就有的,而是从红尘中修来的。
昨天我跟一个女士吃饭,四年前,她十分纠结:我到底是跟这个男人结婚,还是跟那个男人结婚?我是住在西安好,还是成都好?当时犹豫不决愁肠百结都快便秘了。昨天,我又遇到她,她的孩子已经几岁了。我说,那时候你为跟哪一个男朋友结婚而睡不着觉,现在感觉怎么样,还纠结吗?她说哎哟,这个是什么事情啊,都已经过去了。我说那你为什么当时那么痛苦呢?夜不成眠。她说,人不都是活在当下嘛,我现在要买一栋房子,要装修,我还要有一个车位,我的车没有地方停,我现在很纠结。我说你这叫活在当下啊,还真让我开了“耳”界,你现在想过没有,你的问题再过十几年,回头想想,又是个什么问题!
所以我们要形成一种思维方式,不管今天碰到多大问题,通过时间,都会自行解决,或者烟消云散,那我们何必执着于眼下呢?当你用更开阔的思维去考量眼前问题的时候,那些都是芝麻小事,都是过眼烟云,不值得我们去费神,纠结,我们应该着眼于人生更美丽的风景,这才叫活在当下。
拥有这样一种思维,首先要打开心量。如果你的心是一泓海水,它可以含污而纳垢,进行自我净化,就像没有一样。如果你的心是一盆水,别人撒一把土,就搅黄了。“染于黄则黄,染于苍则苍”,知道吗?这正是自己活着痛苦的原因。
去年年底,我从嘉兴开车回福建,整整八小时,我发现自己就像走在危机四伏的途径,是随时可以让生命消失的一种游戏。路上的车速很快,随便哪个司机眯一下眼,一部大卡车冲到你后面或者你前面,都能把你撞得稀烂。可以想象,一个肉身和铁物相撞,有多少生还的机会。不要认为自己活着很安全,好像这些事与我无关,其实只是你恰好没有碰上而已。假如你看到那些车祸现场,你就会深感人生的无常,我们身边很多人,年轻或老年人,突然得了癌症,当医生判了死刑,阎王爷下了死亡通知书的时候,此刻他们对世界的那种留恋,那种眼神,对生存的渴望,如果你能亲身体会体会,便会对人生多了一层领悟。所以,有空到医院去转转,看看那些被病痛折磨,对幸福渴望的人,看到他们身上插满十几根管子,吃喝拉撒不能自理,五官扭曲变形,痛苦到不能自抑时以头撞墙……看到这些,你会深切感到,什么是地狱?此刻就是地狱。
我们很少去想这些事会发生在自己身上,很少去思维生命是何等脆弱,只有这些不幸真正降临时,才悲呼苍天如此不公!——一个人经历了这些灾难,如果有幸回过头来再看看,以前生活中碰到的那些小问题,都是鸡毛蒜皮,算个什么,我们为什么不懂得珍惜生命,快乐生活呢?!
我经常到大学里面去上课,认识很多大学生,他们一天到晚向我诉苦:师父,我的男朋友不理我了,我受不了了;师父,我的女朋友跟别的男生好了,劈腿了,我痛苦死了,自杀的心都有了!——我说那是因为你经历的苦难太少,还没有遇到更痛的事,只有经历过更痛才知道什么是痛。只有经历生死洗炼、出没过鬼门关的人才有资格去评判人生,那时候你就发现,什么恋爱失败,女朋友红杏出墙,都不在话下,不值一提。
因此,决定你人生快乐的,就是有颗快乐的心。而你的心要快乐,便要打开心量,把心修到像大海一样开阔,像苍穹一样虚空。无所不容,无所不包。
今天,有人骂你一顿,你十分生气,难以接受;明天,你遭遇不幸,把两个腿锯掉了,你还得接受目前的现状。前几天,我们寺院一个年轻师父被我狠狠训了一顿,为什么?他爸爸得了癌症,他哭哭啼啼跑我这里来,过了几天,他爷爷躺在床上又快死掉了,然后他哥哥又很不争气,他一下不知道该怎么办,六神无主。我说你现在就是家里的顶梁柱,哭有什么用,现在就应该明白哪件事最重要,一二三四,按轻重缓急排列下来,哪一件事情应该如何去处理,一件一件去解决。我说一个男人,就应该站起来,勇敢地面对问题,你爸爸得了癌症,已经没救了,怎么办呢?只有接受现实,目前给他最好的治疗,如果没钱,我们大家会给你想办法;你爷爷要走了,要做好他的后事准备,也要在心理上接受它,因为这都是没有办法的事,生命本来就是无常的;你哥哥不成器,就不要把心思放在他身上了,只能尽自己的力。我一点一点鼓励他,说你现在首先冷静下来,然后面对自己的问题,即使心中有一百个不情愿,也要去面对。
你们知道吗,我们出家人,并非无情无义,我们曾经都有家庭,现在还有亲人。我的父母都还健在,我的爸爸已经80多了,每次我妈给我打电话,我心里都会咯噔一下,因为我潜意识里随时做好了爸爸可能离去的准备,虽然他现在还能吃饭、抽烟,干一点事,但是这个岁数的人,是随时可能走掉的。有一次我在北京,我们寺院突然给我打电话,说我师父走了。然后,我就把所有的课,全部排在一天完成,再往回走。
面对这些事的时候,你只能挺身而上,这是你生命中逃不过的一个个劫,而不是在那里叫唤,哎呦我受不了了,我痛苦!在这个世界上我们要记住,碰到任何问题,你叫我受不了不能解决,如果叫一场,哭一番,能改变现状,能起死回生,那我们就好好哀嚎,好好哭叫,但事实是没用的。
所以,我今天要讲的第一个要点,其实就是智慧。什么是智慧,就是用正确的视觉去看待人的一期生命,去宏观、纵览人生出现各种问题的可能性和终极性,我们的身体会消失,感情会背叛,父母会离开,工作可能失去,儿女可能不按自己的意愿成长,所有的这一切,可能变的更好,也可能变的更坏,但是,无论何时何地,你心中要有一个信念,问题是层出不穷的,人是不能被击跨的,面对任何问题,都要冷静地去思考,这样你才能得到成长和完善。
生命的过程,就是让我们灵性不断得到成长和完成的过程,好比给一块毛玉抛光,把它打磨的光滑裎亮。
不管在哪个公司,不论做什么工作,从事哪个岗位,都要形成自己独立思考,面对问题、解决问题、处理问题的担当性,你没有这种担当性,人生永远不能走向成熟。没有智慧,就不会幸福,没有开阔的心胸,便无法面对人生各种问题,消化挫折和苦难,甚至给你很好的机会和掌声,你也要有一个冷静的心去面对。不要认为,有的时候在庙里烧烧香、念念经、磕磕头,幸福就一定来到自己身边,就这么简单。如果你对磕头、念经没有正确的理解,不能见佛思齐去改变自己的内心,永远也不会得到真正的利益。
今天,我跟你们这些高管说,你们碰到的所有问题,我都碰过。为什么?因为我以前也是做管理的,——我们那也是一个“公司”,而且我们没有产品销售,但必须盈利,怎么办? 你知道吗,在短短的九年时间,我们筹到了7000万资金。靠什么呢?凭什么让人家心甘情愿给你掏钱?——这就要靠智慧。所以,道理是一样的。
这个世界上每个人都是独立的个体,在单位里面,你不能独立思考问题、面对问题、解决问题,回到家里你也是个附庸。这种人,在单位里压抑,在家里也不幸福。你的职务,你的岗位,你的工作,人家随时都可以把你换掉。
当人家随时可以替换你的时候,你想想有没有存在的必要?如果你是个女的,在丈夫心中随时都可以换掉,那你在他心目中会有多大价值?所以你一定要做到,让他永远离不开你,“善建者不拔,善抱着不脱”,这才是最高明的。有人说,我要把他的钱管住!好像这是一招绝杀,好像把一条牛鼻子给抓住,它就乖乖听话了。但你管住他的钱能管住他的心吗?只要他的心不在你身上,一旦因缘遇合、条件成熟,他随时都有旁逸斜出的可能。
所以婚姻是独立,是吸引,不是依附。
我今天在容大看到一位女士,已经60岁了,但看上去只有30岁,我问她有什么秘诀可以永葆青春?她笑着说,就是心常喜乐,万事不挂在心头,不嫉妒、不嗔恨、不贪婪,心里常常安静,所以没有烦恼。
我不知道她信不信佛,但我觉得她是真得佛学精髓的人,我们佛教讲“定”功,她的心安静,就是“定”的。一“定”解百扰,一“定”解百忧。还有我们熟悉的许多高僧大德,他们面貌也很年轻,净空法师,80岁时看起来只有60多,60岁看起来只有40岁,为什么?难道他吃的山珍海味吗?没有。如果我们总是被声色名利绑缚,在追逐攀援中患得患失,那身心就无时不在火宅之中。在火宅中熏烧的人,当然早衰。
爱美容,学过瑜伽的女士都知道,有个不是秘密的秘密,就是要想容颜变得美丽,就要心地柔软,和善,快乐,爱这个世界,这时候,你从内到外散发的都是美丽的气质,不是什么美容产品可以代替的。
每个人都希望被别人赞美,所以要学会去赞美别人。你发现没有,越赞美,他越美,这个世界越美,你自己也越美,我们为什么不营造这个美丽的大观园呢?科学证明,赞美别人是投资最小而回报巨大的一种投资,你绝对不会亏本。所以每天告诉自己,上班的时候,至少对5个人赞美,对10个人微笑,每天让自己处在喜乐的状态中。回家后赞美你的先生,如果他不洗碗,以后也会洗碗的,他不拖地,早晚也会拖地的。试试看,最后有一天,饭也是他煮了,衣服也是他洗了,一切家务都是他的了。所以赞美的力量是无穷的。
赞美是人和人之间的润滑剂,你看机器的齿轮,实际上齿轮跟齿轮之间原本没有问题,为什么要润滑剂呢?涂上润滑剂就转的更快,彼此间磨损更少。赞美就是一种润滑剂,会增加人际关系和谐,还会使他得到鼓舞,往更好的方向发展。不要认为好像一赞美人家,我就没有面子,我在溜须拍马阿谀奉承一样,不是的。赞美是人类永远需要的,因为每个人都希望得到别人的肯定。但赞美也要有技巧,需恰如其分地夸张,而且语言一定要中肯真诚,如果过分放纵,听上去就像反讽一样,人家会恼羞成怒。
有一次,我的一个朋友到日本去,他回来说,那天他坐在酒店里,看到墙上挂一个空调,鬼使神差地,他跑到后面去摸了一下,但是居然一点灰尘都没有。那里的卫生做的太好了,酒店是任何时间都非常干净。
如果一件简单的事,你能做到极致,就说明你不是一个平凡的人,你终究也会做出不平凡的事。日本有个邮电大臣,她最初从女子贵族学校毕业,到一个酒店实习,部门经理给他安排的工作就是洗厕所。她当时一肚子委屈,正想离开这家酒店,然而此时,改变她一生的一幕出现了,那个带领她洗厕所的人教她怎样洗厕所,只见那人把马桶洗了N遍,然后当着她的面,用一个勺子在马桶里舀起一勺凉水,喝下去,他说你看,你就应该把厕所洗干净到自己敢喝马桶里水的程度!这种精神给了她极大震撼,从那天开始,她就发誓,我即使做一个洗厕所的,也要变成全日本最优秀的洗厕所人。就凭这样一种信念,不断地激励自我,最后她成为日本的邮电大臣。
从一个洗马桶的到邮电大臣,这种飞跃说明了什么?
所以,我们不要认为自己没有可能性,很多人还没做什么就觉得自己不行,就把自己的心门关闭了。其实我们所有的可能都来自于自己的努力,自我的严格要求。就是在一个平凡的工作岗位上,也要有目标,有梦想。只有从小事做起才可以一步步成就自己,这和修心是一样的,你努力做事的过程就是修心,努力工作就是一种修行,为自己理想目标奋斗的过程中,就是一种很好的修行。所以,人生是无处不修行的。
有一次我在国外,一个岛上,那里风景优美,水清澈见底。大家一起吃烧烤,当然我是吃素的,弄一点蔬菜在那边烤。吃完之后,他们把一些垃圾扔在那里人都走了。我就把自己的遗留放到远处一个垃圾桶里。后来管理者对我说,师父你的素质真高啊,很多人都在制造垃圾,你没有。虽然我觉得自己做的是平平常常事,是理所当然,可在他们心目中我就代表中国,代表大陆,所以给人家留下的印象是你这个国家如何。
一个人,如果自己不尊重自己,别人是不会尊重你的。我们不敢说为国争光,但作为一个人,起码的道义礼节还是要有的,否则也愧对几千年传承未断的文化,说我们是礼仪之邦,我现在都觉得惭愧,在这方面,我们许多同胞,的确做的很不够。
人一定要随时明白自己的角色定位,在公司的时候,你就是一个老板,你的一切所作所为就应该是个老板的状态;在家的时候你是父母,就要尽一个父母的职责;在父母面前你又是子女,应该体现出做子女的义务。因为人随时都处在五伦之中,没有伦外之人,所以,我们要时刻地问自己:你是什么角色,应该怎么做?
我有几次在美工院上课,他们说,师父,给你也体验一下,看看我们SPA做的怎样,提提建议。就把我拉去了。去做了后,我说一般,——因为你给别人做SPA的时候,你的心一定要在被服务者身上,要心神合一,如果你的心跟客人不是一个频道,给人的感觉就是分离的。一个服务行业,作为技师,一定要把自己变成和客人同体,你能强烈、敏感感觉到他的心绪,甚至他的每一个动作每一个念头你都能读懂,这种层次当然是比较高的。
每一个工作,都是我们人生的修炼,一定要把这个场所当做我们修行的道场,如果你是个有心人,勇猛精进,在短短的时间内就会有巨大的飞跃,心理、工作经验、人生阅历都会得到巨大成长。不然的话你永远不行,第一天进来是什么样子,三年、十年后还是什么样子,——因为你从来都是马马虎虎做事,心思没在工作上,每天就想着什么时候下班,什么时候放假,什么时候不工作了。老板叫你做一件事,敷衍了事,实在骂得不行了,就做80%到90%,从来不会把事情做到圆满、追求至善至美的境界。
因此,我们要想想,自己是什么人,属于什么位置?以后的前景是什么?不管我们是普通职员也好,还是公司的高管,千万记住,人生没有可比性,不要去跟别人比,但你不能不跟自己比,你不能十年前和十年后还一个样,没有一点进步,那这十年就浪费了。
把握了心,就把握了人生主动权
人生,其实有太多的可能性。有很多事,值得我们去尝试,有很多精彩的梦想,值得我们去实现。但要选择自己最适合、最想做的工作。把心好好安顿下来,不要以为公司永远是别人的好,老板永远是自己的劣,“这山望着那山高,到了那山没柴烧”。你要记住,这个世界上没有百分之百的好地方,也没有百分之百的差地方,关键在于你的心态,心态好,这里就是天堂,心态不好,此处就是地狱。安于当下,热爱当下,努力当下,奋斗当下,接受目前的现状,不要老是心怀抱怨而又没有勇气离开,只蹉跎了自己的锦绣年华,空悲切。
曾经有这样一个故事:一个人想离开他所在的城市,到另一个地方去居住,他开着车来到村口的时候,一个老人坐在那里抽烟,晒太阳。他就问,老人家,我想到这个地方来住,这里的人好吗?老人反问他:你原来那地方人好吗?他说,我原来地方的人很好啊,他们都很忠厚,慈善,乐于助人,我每天活的很快乐,只是因为工作关系我才要离开。老人说,噢,我们这里人也很好啊,很友善,很快乐。那个人就开心地搬了进来。
后来又来一个年轻人,也问同一个老人,这老人问他:你原来那地方的人好不好?他说,我原来那地方人,很恶毒,很刁钻,天天偷东西、做坏事。老人说,噢,我们这地方的人也一样,很坏,很不友好,你还是搬到其他地方去吧。
为什么同一个老人却对两人讲出不同的话来呢?
回想一下,我们刚上课的时候讲的一句话是什么?心。你有什么样的心就有什么样的世界。这个世界是一本无字书,你用什么样的心来解读它,它就成什么样的文章。
印光大师告诉我们,改变命运的窍诀是:心好命又好,富贵直到老;命好心不好,福变为祸兆;心好命不好,祸转为福报;心命俱不好,遭殃且贫夭。
心和命的关系,“命”是先天的,这部分不能改变,是我们过去生中种下的因,但我们可以改变的是,今生的心,可以今生改缘,可以今生种因。可以一念当下,一念天堂。
所以,我们碰到任何问题,不是先取决于外部条件,而是取决于我们的心。一切唯心所现、唯识所变,把握了心,就把握了人生主动权。我们有一颗智慧、开阔、喜悦、慈悲的心,就是拥有了人生最丰饶的财富。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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