上午这堂课,我来给大家说文解字,专门传授一下“福”这个字的秘诀。福气的“福”,知道怎么写吗?左边一个衣,右边上面一横,下面一个口,再下面是田,什么意思呢?——一个人有衣穿,有饭吃,有田种,他就是有福之人。
有人觉得,不会吧,“福”这么简单?福,真的就这么简单。看看在座的各位,你们是不是都是有福之人?你们有房子住,有衣服穿,有一份工作可做,饿不着肚子,所以都是有福之人。可为什么有人觉得自己从来就没福呢,好像生来与这个字不沾边,与它有仇似的,甚至是不共戴天之仇。这些表现在哪里?——觉得自己没有别人过得好,没有别人有钱,没有别人有权,或者不如别人漂亮,或者老婆不如别人漂亮,总之是,好东西都跑到别人那里去了,幸运的事都让别人占了,自己有很多缺陷,觉得不满足。所以,你不觉得自己有多大福气。
其实,这都是在比较中产生的结论。而且,你总是暗暗地和自己强的人做比较,而忘了还有很多不如自己的人,这些人天天就在你身边,在你生活里出现,而你却从来视而不见。当那些所谓比你好的人在你生活中哪怕只出现一次,你就过目不忘地牢牢记住了,并且,终生不忘。这是为什么呢?
事实上,你羡慕别人有鞋子,别人还羡慕你有脚呢,你为什么不去和那些连脚都没有的人相比?所以是自我设置给自己造了一个困局。有人抱怨自己没有房子,的确,房子是应该具备的。但这次我去印度,感触颇深。发现他们百分之六十人都住在茅棚里面,就是在马路边随便找个地方,用几根木头撑起五平米、十平米不到的空间,再用塑料布遮盖一下,然后一家人吃喝拉撒都在里面。印度的夏天热得要命,而他们卫生条件极差,甚至连洗澡都成问题。房子的旁边就是车道,每天无数次扬起巨大灰尘,他们无形中又一次次变成了吸尘器。所以和他们比起来,我们简直生活在天堂里。还有什么抱怨呢?
故而,幸福是什么,幸福首先就是知足。少欲知足。只有知足之人,才会得福。
只要我们把心打开,把念头转变,就可以一念天堂,一念地狱。其实,所有的不幸福、不快乐都是我们自己造成的。我平时很喜欢写“福”字,人家把“福”写得长长的、扁扁的,我喜欢把它写得圆圆的、胖胖的。我觉得“福”就应该圆圆的,胖胖的。为什么,胖胖的那种人一般都容量较大,所谓心广体胖嘛,像我这种瘦瘦长长的类型基本上属于没有福气的。所以,我曾经为让自己胖一些,拼命吃,拼命吃,还是没吃胖。外型上没有福相怎么办,就让自己的心变“福”,让自己的心达到和那些胖胖的人心态相似的境界,什么事都不计较,勿跟别人过不去,也别跟自己过不去,把心量撑大。心大了,事就小了。每天睡好觉,吃好饭,笑呵呵面对每个人,每件事。你的心态好,身体就好,做什么都吉祥如意,这就是“有福”。
因此,要变得“有福”实际上很简单,为什么我们就做不到呢?因为我们贪婪,因为我们放不下,因为我们很在乎别人对自己的评价……逐物迷己,丧失了自己清净的本性,迷失了自己的方向。
一个内心丰足的人,就不会被外物干扰,他心量开阔,内心宁静,每天喜乐地面对生活,不执着,不钻牛角尖,不跟自己过不去,随缘不变,不变随缘。平和的像老人,单纯的像婴儿,清澈似流水,悠闲如白云。……
通常,一个人要到天堂去我们会说上天堂,要到地狱去我们会说下地狱,想一想,为什么天堂在上而地狱在下?很简单,轻的东西上浮,重的东西下沉。如果你活着时心是喜乐的,清净的,柔软的,轻安的,死后自然上天堂。倘若活在时心里充满贪婪、污浊、纠结、痛苦、愤怒、嗔恨、恐惧、忧伤,死后自然往下走,这是毫无悬念的。因此你要上天堂还是下地狱,在于自己把握。
我们要做一个“有福”的企业家,就应该向“福”字学习,见“福”思齐,让自己胖胖的,圆圆的,富富态态,心胸开阔,慈祥和蔼,喜乐地面对每一天。你有福,首先就来自这个“福”字的心态,当你有了这种“福”字的心态,不想福都不行。相由心生,形式就是内容,所以,首先要让自己处于和“福”字相同的频率。
除了这些,大家还可以祈福,让自己沐浴在“福”的氛围里,让“福”的气场整个包围你,从内到外给你加持“福”的能量。
怎么祈福呢?
比如上香,很多人认为是迷信,从科学的角度怎么解释?
当你手中拿香,虔诚地放在两眉之间,鞠躬,再鞠躬,三鞠躬,然后心中默念,祈求天地神灵如你所愿,此时你的身心是合一的。你心无杂念效果就好。
其实两眉之间那个地方非常敏感,是俗称“天眼”的地方,你用香碰碰这个地方,给自己一个信念,一个暗示,一个力量,然后全身心去聚焦完成自己想要的结果。
因此,极其恭敬、虔诚,身心合一地上香,和随随便便上香效果是不同的,我们先不说天地神灵的事,就是你自己,因为随随便便,想必心中并不太信,自己不信的时候,能量就不能聚焦。你怎么可能成功?
所以以后每天早晨起来,学习观想。站在能看到天地的地方,想我身边有很多护法神,善神,他们生发的强大之光,灌进我头顶,使我整个身心得到净化,正能量被充盈,负能量被赶走。再把自己的正能量散发出去,弥漫在天地宇宙之间,和它们联成一片。
每天用五分钟时间给自己做一个祈福的冥想。
冥想,首先也是建立在信的基础上,它是一种精神的自我给予的信念和力量。
平时,每时每刻想想自己的所作所为,起心动念,是不是与福相应?要福在当下,福在此刻。当下和此刻怎么做?就是转变你的心。所以,心为福源。
每天,让自己像鲜花一样绽放,微笑,快乐,别吊着脸,苦瓜着脸,一副苦大仇深的样子。这样时间久了就是一副苦相,那自然与“福”越来越远了。
曾有这样一个故事:
一个小女孩在花园里玩耍,发现玫瑰丛中有一只蝴蝶,翅膀缠在刺架上飞不出去,她于是小心翼翼地解救了它。转眼间,这只蝴蝶变成了一个漂亮的公主。然后蝴蝶仙子告诉她,自己掌握了世间无数事物的奥秘,为了报答她的恩情,她可以满足小女孩的任意一个愿望,把秘诀告诉她。小女孩想了想说,我的愿望就是一生幸福快乐。蝴蝶仙子说,这简单,便把秘诀传授给了她。此后小女孩果然一直很快乐,她长大了,喜欢她的人非常多,仰慕她的人非常多,她远近闻名,她的笑容甚至成为这个城市的一种标志。
直到有一天,她老了,临终前,别人问她一生这么快乐的秘诀,她告诉大家,当初蝴蝶仙子传授给她的秘笈就是:只要你不断利益身边每一个人,你的一生就是幸福和快乐的。
其实幸福快乐就这么简单。我们都知道,不是吗?可知道却未必做得到。仅仅知道而做不到,就不能得到真正的受用。虚云说连三岁小孩都知道“诸恶莫作,众善奉行”,可80岁老翁也未必能做到。你做不到的时候,就是一个凡夫俗子,你能做到的时候,就能成为一个出类拔萃的人。修行与否,中间的区别就在这里。所谓修行,就是既修且行。
当你做不到时,内心便充满了分别、取舍、贪执。你以自我为中心,于是我执、我爱、我见、我慢都跟着来了。相反,当你舍掉自己,无条件地付出的时候,就会发现,你的事业很成功,你的家庭很幸福,你的身体很健康……一切都心想事成,水到渠成。那么,你就是一个“有福”之人。
下面,我们用十分钟来一起祈福。
祈福,是让自己身心聚焦在一个点跟天地相应,达到天人合一的境界,此时,天地人三才是并列的,人是其中之一,所以,人可以参赞天地,这时候你很容易从天地宇宙中得到能量的补充。
大家闭上眼睛,深深吸一口气,想想自己,让个体融于到宇宙的大能量之中,融入到浩瀚的大海之中,让自己和它们融为一体。
佛教里面有个六字大明咒,大家都知道,《西游记》里佛祖镇压孙悟空的五行山,就是贴了个法帖,上书六字大明咒:“唵嘛呢叭咪吽”
大家跟我学,这十分钟,让我们一起来祈福。念的声音通过嘴不断散发出去,像光,像电波,把宇宙照亮,把巨大的正能量全部吸引到自己身上来,把负能量全部消弭掉,然后自己就纯净一体。我们祈福就要有这样的冥想,才能做到与三界感应。
大家一起念十分钟。
唵(ōng)嘛(má)呢(ní)叭(bā)咪(mī)吽(hòng )
每天早晨起来念半小时,它会产生几种效应。第一,通过丹田之气直接冲上你的脑门,你看唵(ōng)这个音,它对脑神经的震动非常大,所以经常念这个的人,小孩子可以开发智慧,老年人不会得老年痴呆症。
其次,和大悲咒一样,我们在房间里放大悲咒录音,可以起到清洁环境的作用,六字大明咒也一样,你如果没时间念就放放碟,也可以起到净化磁场的作用,以前那种很污浊,很不舒服的感觉就会消失掉。
当然,最好是自己用嘴念。平时在念六字大明咒的时候,一定要配合观想,不断地把自己变成一朵皎洁、出尘的莲花。
除了祈福,在生活中更要学会“惜福”。惜福的人才会有福,不然,再多的福报也会被消耗掉。一个惜福之人就会一直有福。惜福是什么?不断往银行存钱,这样就用不完,有的人挣一个花两个,他永远福不了,因为他在不断取钱。所以当你在不断存钱的时候,心是安定的,安全感会增加,就可以做很多事。我们知道一个穷光蛋是很难做事的,常常陷入困局。
惜福,要从衣食住行各个方面一点一滴做起。作为公司的老板,惜福,更要从自身做起,从当下做起。这样会影响到整个公司,给大家造成一个惜福、培福的氛围。
记得有个故事说,一群中国人到外国一个餐馆吃饭,因为很累很饿,点了一大桌子菜,结果吃不完,剩在那里。临走时,旁边一个老太太指责他们浪费,他们很不理解:我点的菜我买的单你管什么?吃不完也不关你的事。最后,老太太费了很多口舌才让他们明白,地球的资源是共有的,而且是有限的,你消费不了这些,就不应该点这么多。
看看老太太多有全球意识和惜福思想。但是我们中国人,因为习惯使然,常常如此,还觉察不到自身的问题所在。
很多人爱逛市场,看这个东西好,买回来,那个东西好,买回来,本来不打算买,结果意外地拿回来一大堆。还有是因为攀比,你这个衣服好,我看到了也要买一件,或者买个更好的把你这个比下去。本来没有必要买,结果因为攀比、跟风,常常造成额外的花费。
有时候我就想,我们那么多服装厂在日夜生产,其实根本穿不了这么多衣服。除了贫困地区有人在衣食上尚有欠缺,大部分人都不会缺衣服穿,甚至很多衣服都是穿个半成新就扔掉了,再买新的。我有位朋友,属于有钱人,她的家很大,鞋子放一个房间,衣服放一个房间,帽子放一个房间,手表都有十几个。每次出门前她都为怎样穿着搭配而苦恼,这样穿着在镜子前转一转,那样穿着在镜子前扭一扭,不知道哪个更好。所以每次要折腾几个小时才能出门,把自己搞得疲惫不堪。你说这是何苦来哉!
所以人简单活着就是最舒服的。
以前我在普陀山教书,大家可能不敢相信,我只有两套一样的衣服,穿了整整九年。我消费的少,无形中等于把省下的东西布施出去了,因为宇宙中物质的总量是守恒的。关于这一点,大家可以看看宣化上人的传记,他年轻时候就是这么做。不仅穿衣,吃饭亦是如此,一天有三顿饭,但你只吃两顿,等于一顿就布施出去了。你不消耗这个粮食,总会有人消耗它。
大家看我身上这套衣服,从中国穿到尼泊尔,从尼泊尔穿到印度,从印度穿到马来西亚,再从马来西亚穿回中国。有人可能觉得:这不是太脏了吗?不会的,我晚上在酒店洗完晾干,第二天又穿。这次出去,我不仅只穿一件衣服,也只带一个包,其他的一无所有,因此无牵无挂,非常轻松。
要知道,学会简单生活就是一种修行。
因为简单,就是放下,简单,就是朴素,简单,就是不贪,简单,就是清净,简单,就是喜乐……
简单地生活,简单地工作,简单地处理人事关系,你的烦恼少了,心地清静了,身心安逸了。福气,自然就来了。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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