把世出世间一切法悟透之后,可用两个字总结说明:世间法两个字--名利;解脱道两个字--空性;去烦恼两个字--放下。花花世界,千变万化的红尘,人生的忙碌追求,无非就是为了两个字“名利”;人一生的拼搏忙碌追求,勾心斗角、你争我夺、曲心矫肚、费尽心机,无非就是为了“名利”二字。不明白到头来,名是虚幻泡影,利益也是一时的眼前花、水中月、镜中影,好像是有,其实是狗咬气球一场空。
你把三藏十二部经论、无量法门都全部修完,等你真正地实践证明之后才会相信,佛法浩如大海、博大精深,三藏十二部经典无非要说明的只有两个字--“空性”;只有明了通达空性的人,才会真正明白佛法的真实含义。如果只是在方法上、事相上、理论上、形式上转圈圈,不能通达空性的真实义理,无论着相怎么样的修行,皆是盲修瞎练。每一个人都会发现,自己心中存放有很多的烦恼、业障、习气、毛病,有时想空也空不了,想忘也忘不了,想放下也放不下。不想烦恼,不由自主地烦恼就会冒了出来,自己想压都压不住,自己非常讨厌烦恼,又不知道应该如何来对治自己心中的所有烦恼、习气、毛病,也不明白自己心中这些烦恼、业障、习气、毛病的根源是什么?现在告诉你,心中无量无边的业障、习气、烦恼皆是因为两个字造成,那就是“执着”。
若能不执着,一切烦恼皆空。所有修行的人,没有一个喜欢烦恼、痛苦、业障、习气的,都想用尽快的时间消除自己八识田里边的习气种子,让自己的心得到真正的安详、自在、解脱。如何才能真正地消除业障、习气、毛病?最重要的两个字就是“放下”!唯有放下,绝对放下、彻底放下、一切放下、全部放下、身心世界通通放下;只有放下,不能不放下,必须要放下。舍得舍得,不舍不得,只有全舍全放,放下自然得到清净自在解脱,这是唯一的解脱真理。大舍大得,不舍不得,全舍全得;得道得道,道即是空性理体;只有能放下身心自我的人,才能真正得道,得自在解脱,这是永恒不变的法界真理啊!
人与人之间最放不下的是一个情,家庭生活中放不下的是钱财米油面,大家集体做一件大事业最放不下的是权,傲慢的最放不下的是名,做生意买卖的人最放不下的是利,搞学问的人最放不下的是理;愚痴的人最放不下的是“我”,自傲自大的人最放不下的是争,爱求好的人最放不下的是虚荣面子,私心严重的人最放不下的是自由,恶毒心狠的人最放不下的是争斗;菩萨最放不下的是慈悲,小乘自了汉最放不下的是空,罗汉最放不下的是神通,神仙天人最放不下的是荣华福报、快乐享受,着相执着的人最放不下的是心中的“我”。
众生有无量无边的不舍不放,就会有无量无边的痛苦烦恼,一切众生的生死烦恼皆因自己心中的执着计较;谁能发心放下心中一切放不下的东西,谁就是一个明白觉悟的人。能放下一点,自己的心就轻松一点、快乐一点;谁要执着一点,就会痛苦难受、折磨一点。无所有、毕竟空、不可得是宇宙法界的真理,任何人也无法改变这个事实,无论你怎么样的执着傲慢、不认账,这个真理永远不会改变。无所有的毕竟空永远也是不可得,无论怎么样的贪心、执着、放不下,最后还是空无所有不可得。你信是这样,你不信还是这样;你服气是这样,不服气还是这样。真理实际永远是不会因为你的执着而改变。
一个空字解万仇,一个空字破万惑。
一个空字全放舍,一个空字全看破。
一个空字能超越,一个空字得解脱。
一个空字能通达,一个空字智慧多。
一个空字出妙有,一个空字好过活。
一个空字见佛性,一个空字圆成佛。
一个空字最奇妙,一个空字成大道。
一个空字不可思,一个空字真无我。
一个空字空到底,一个空字妙难说。
一个空字本具足,一个空字永无错。
一个空字空中空,一个空字真我活,
时时牢记一空字,不离空性当下佛。
一放即了,一放即空,一放即无,一放即无事,一放即清净,一放即解脱,一放即安乐无比,一放即慈悲无量,一放即智慧现前,一放即烦恼断尽,一放即业障消除,一放即习气不出,一放即成正觉,一放即入佛位,一放即入圣流,一放即心安理得,一放即功德无量,一放即度尽众生,一放即成正果。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
杂念是病,佛号是药。我们无始劫来,被无数妄念所缠绕,不可能初始念佛便能将杂念剿灭,这得经过一个刻苦精修的过程,方能太平。所谓“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”。
问:轮回是看不见的,应如何理解呢?济群法师答:轮回,其实是内心迷惑的显现,根源就在我们的心。换言之,在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质,当这些心理外化后,便呈现出流转轮回的种种状态
修习依止法,能为学人带来哪些殊胜利益呢?《道次第》总结为九点。1.得近佛位:如法依止善知识,能使我们迅速接近佛果。
现实中,不少佛子对“解脱”一词心存偏见,似乎这就是“自了”的代名词。当我们说到解脱时,许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。因为我们是以大乘自居,以菩萨学人自居,理应以利益一切众生为己任,而不仅仅是追求个人解脱。
佛,就是觉者,意味着生命的彻底觉醒。反过来说,众生就是迷者,是处在颠倒迷惑的状态。但我们不必气馁,因为佛陀已经告诉我们转迷成悟的方法。佛陀出现在这个世间的最大贡献,就是发现每个众生都具有觉悟的潜质,具有自救的能力。
禅修所做的,就是帮助我们培养正念,把心带回到当下。这样,我们才能从情绪和妄想的缠缚中脱身而出。如何才能把心带回当下?佛教中,最基本的修行就是戒定慧,又称三无漏学,也就是三种导向智慧的途径。其中,又以戒为基础,所谓由戒生定,由定发慧。
佛法以缘起看世界。这就告诉我们,每种想法和情绪既非无中生有,亦非一成不变,而是在特定因缘和观念引导下形成的。错误的观念,正是负面情绪产生的土壤。
所谓无明,就是看不清自己的内心,看不清生命的真相,看不清那些此起彼伏的念头是什么时候生起,又是什么时候占据我们的心。
很多人都在说,今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里?不在别处,就在我们每个人身上,在我们当下的心理状态。
《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能做得主。
修净土法门,我们都会念佛。但念佛是为了求什么呢?我们很多时候会说“为了求平安吉祥”。很多人到庙里拜拜、念念,说为了家里都好,也为了自己消灾免难。
古人说:“勿待老来方学道,孤坟多是少年人!”人到年老时,百般痛苦,耳不聪,眼不明,四肢无力;吃不得,睡不得,行不得;这种苦处,年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样,看见老来呆,总不愿意,说话他听不到,眼泪水和鼻涕,看见就恶心,怕和老人一块住。
“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。”这回玉佛寺打禅七,真是因缘殊胜,各方信心男女居士们这样踊跃地来参加,种下这一成佛的正因,可说是稀有难得。
阿弥陀佛,大家好!又是一天相互学习鼓励的时候。我们学习《净行品》文殊菩萨的教言“善用其心”,就是要懂得善自护念和护念他人。
丛林里,其中一棵树长得比其他同类来得高大,就可以说这棵树“出类拔萃”;山岳在群山中显得高峻特出,这也算是“出类拔萃”。人群里,才华出众,优点很多,不同于一般的人,也是“出类拔萃”。
说到吃饭,有人为饱腹而食,有人为美味而食,修行人则是为维系色身、借假修真而食。
修习止观,在住处条件讲,须住在较寂静的地方。最初修习止观的人没有一个寂静住处,从无始以来本自散乱的心就很难调柔静定。
我们吃饭时也要检查自己的心态:是带着贪心在吃?还是带着嗔恨心在吃。吃饭原始的目的只是为了生存,为了我们的色身得以维持。
现在的社会,尤其令人感受到这种身心不调和的状况。因为身、心不得调和,所以造成社会不调和,这都是恶性循环的病态。
《楞伽经》上说:“大乘诸度门,诸佛心第一”。也就是说,在所有的法门当中,在十方诸佛所说的法要当中,都强调如何调心,如何制心,如何明心,在修行当中这是第一位的。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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