大家今天穿的衣服很漂亮，使人眼前一亮。你们的老师、父母把你们带到庙里学习，是为了什么呢？为了让大家接触佛法，接触我们的传统文化，还有体验吃素，体验清静自在的生活，让你们有一个与众不同的快乐童年。
东南亚很多国家都是佛教信仰国家，像泰国，他们上至国王，下至平民百姓，一生当中都要腾出一段时间去庙里修行，没出过家的人，人们不愿意跟他们交朋友，长大后工作不好找，对象也不好找。所以他们的庙里会有许许多多的小朋友，他们在庙里度过了快乐的童年。来庙里学习实际上是一种特殊的训练，大家在这里可能会觉得生活清贫，没肉吃，很无聊，但是这种清静的生活却是值得大家一辈子回味的。一个人以后要有所成就，他从小就要培养自己的开阔胸襟和独到眼光。
大家有没有思考过这个问题，人的牙齿为什么是平的？在动物世界里，像狼、老虎、豹子这些肉食动物，它们的牙齿都是尖尖的，还长着锋利的獠牙；食草动物，像牛、马、样，它们的牙齿也和我们的一样是平平的。这就是说，素食其实才是人们最原本的食物。大家有没有察觉到，那些口味重的人，大鱼大肉，什么都吃，他们的体味往往也会很重；那些口味轻的人，粗茶淡饭也能吃得津津有味，这样的人精神气质也会显得清新爽朗？动物粪便的气味也是这样，食草动物的粪便就没有肉食动物那么臭，鸡、鸭、鹅、马、牛、羊拉屎不会很臭，狗、猫、老虎、狮子、豹子拉的屎就臭得受不了。大家来寺院修行几天，回去后气息肯定会和以前不一样，会变得更清新了。
每个人都希望像《功夫熊猫》里的小熊猫一样，让自己变得很厉害，要变得很厉害你们就要不停地去努力。我给大家讲讲我小时候的故事，我从童年开始就是在庙里度过的，那时我才四岁，每天凌晨三点钟我伯父就要把我拉起来念经，无论寒冬酷暑都是这样，冬天特别冷，夜里零下好几度，躲在被窝里不想起来，但是伯父非常严厉，对我的管教不会因为天气寒冷就有丝毫松懈。当时感觉这种日子特别艰苦，但是在我的一生中，那却是最难忘的一段经历。我七八岁的时候就要下田干活，夏天四五十度的高温，去稻田里拔稗子，被稻草叶子划得浑身上下血淋淋的，汗水淌在上面，就像伤口上擦了酒精一样，痛得受不了。经历了那些痛苦以后，人就渐渐变得坚强起来，再遇到痛苦时，就不会觉得那么不堪忍受了。
我有一次去南海参观海军陆战队，他们住在广东湛江那边，军营就盖在露天底下，没有树木遮荫，那种帐篷屋子又狭小又不透气，冬天寒冷，夏天炎热，可战士们就住在里面。夏天的时候，白天太阳晒，晚上蚊虫叮咬，那种生活相当艰难。如果换作是你，在那种环境下生活，你会怎么样？你们心目中的那些英雄，无论大企业家、总统主席、科学家和发明家等等，他们都是在经历过很多苦难之后才一步步迈向成功的。你们要想成为英雄，就要像他们一样去努力。所谓的英雄，就是别人不愿意做的事情，他们去做了；别人做不到的事情，他们做到了；别人不能忍受的苦难，他们忍受了。
你们这么小就有机缘来寺院修行，是非常难得的。你们觉得无聊的时候，会不会觉得很难受，能不能接受这种无聊？我有一个朋友家的孩子，已经很大了，每次在学校遇到挫折都会哭着跑回去找妈妈。像这样的孩子，一点小小的挫折都受不了，将来又能成就什么事情呢？有的小朋友在家爱打游戏，打游戏遇到问题时你们怎么办呀？是不是要想办法去解决问题？在生活中也是这样的，遇到问题不是哭鼻子找妈妈，而是要想办法去解决问题。
我们做事情要一心一意，不能做着这件事心里却想着那件事，一件事情没做完就丢下去做另外一件事，是很不好的。吃饭也一样，要专心致志地吃，每一粒米都用心去品尝它的味道。我小的时候，连饭都吃不饱，所以每一粒米都觉得特别珍惜，更不敢有丝毫的浪费，那样的经历，使我在一生中跟每一个人每一件物结下的缘都特别珍惜。我现在住持一个寺院，每天都会遇到有各种各样的问题，忙得不可开交，但是面对一切问题我都不会退缩，勇敢去面对，总有解决得了的办法。
对于小朋友们来说，每天早上起来洗脸刷牙，叠被子，吃饭，饭后洗碗擦桌子，每一件事情我们应该努力去做好，生活中的种种事情对我们来说都是一种挑战。挑战谁？挑战自己。你们都是十多岁的孩子了，不能再遇到什么问题都跑回去找妈妈，要学着自己去处理生活中遇到的困难，要像你们心目中的那些英雄一样严格要求自己。有这些行动，你们就会慢慢成长成大人，能独立地完成自己人生中应该去完成的使命，去帮助别人，关爱我们的爸爸妈妈。
作为一名从小就参加过寺院修行的孩子，你在生活中应该处处关照自己的言行举止，做一个乐于助人的孩子，有礼貌地对待他人。过马路时遇到盲人要想着去帮助他们，在公交车上见到老人要懂得给他们让座。当你跟你的朋友为一个玩具发生争执时，你会怎么样去处理？是抢了他的玩具占为己有呢，还是把玩具让给他去玩，或者和他一起玩？生活中有很多事情需要我们去独立思考，你独立思考的能力越强，处理事情就越成熟，在别人眼里你就不再是个孩子，
一个人当你追求卓越的时候，成功就会跟随着你。每个人都有自己优越的一面，也许你喜欢唱歌，或者绘画，喜欢植物，或者小动物，当你把自己的长处当成人生目标去追求，努力使自己变得卓越，你的人生就会走向一条星光大道。人只有在做自己喜欢的事情时才会充满力量，不喜欢的事情做起来就没有干劲，也做不好，所以兴趣是一个人最好的老师。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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