慈善工作是菩萨事业

惟贤法师 | [投稿]

慈善工作是菩萨事业

——2006年7月10日讲于重庆慈云寺——

惟贤法师

一、慈善工作的历程

重庆市佛协慈善工作是从1993年7月15日开始,由佛教界组织了重庆市佛教希望工程组委会,来救济贫困学生,后来又成立佛协慈善功德会,增加救助母亲工程,到明年就已经整整十五周年了! 起因:我在1993年春天,去视察寺庙的工作,了解宗教政策落实的情况。在这个视察过程中,听到万盛信佛的人介绍,万盛挨着山区,山区儿童很痛苦,原因在哪里?山区贫困落后,交通不便,读书要到十里以外或者更远,才能找到学校读书。有些儿童为了读书,饿着肚子(因为山区吃粮很困难),赤着脚(没有鞋穿),穿着破烂衣服,走山道到很远很远的学校,去上学。

当时我听了以后,心里就动了,就亲自跑到山顶上去看。这个山顶上,有一个村子,叫石壕村,其中有一家人五代同堂,这五代人就住在一间破瓦房里,大家挤到一堆,不管天寒、天热,都是一样。吃的是一个大锅煮的,全是菜叶子,就像旧社会的猪饲料一样。

在此情况之下,必须要发动救济,特别是救济失学、贫困儿童!

我回到重庆市以后,就给佛教协会的人讲,提出我的建议,组织佛教希望工程,这个工程重点是救济贫困儿童,并向当时的市委统战部、民宗局反映,得到同意和支持。于是,1993年7月15日就在罗汉寺法堂里,举行佛教希望工程组委会成立大会。

我将考察情况作了介绍,并且做了一番讲话。接着当时的市委副书记金烈讲话,表示支持,并且号召重庆市全市人民向重庆市佛教界学习,说这是个很好的善举,佛教界的善举。大会结束后进行募捐活动,经过一个月,最后的款项是77770元,8月28日把捐款送给失学青年身上,包括山区。在那个时候,救助了1242人。到了第二年,1994年3月,第二期捐款元,其中成都宝光寺、文殊院募集了近6万元,资助2153人,这中间有小学、初中、高中、大专等贫困青少年。

每一次我们到山区,都是亲自爬、亲自跑,去的目的一是实地考察,二是送款。去时有统战部、民宗局、还有新闻界一起,新闻界也作了许多报道。其中也出现了许多感人的事情,青少年或是家庭老年人接到款后流泪感动,千谢万谢。有些大学生说:“到哪里去找菩萨?这就是菩萨嘛!”佛教界的这些救济行动体现了佛家的菩萨精神。

从93年到98年,共6年的时间,重点是救济失学儿童。1998年佛协改选,改选时,在全体理事会上,经过我提议,正式成立重庆市佛教协会慈善功德会。出席这次大会的有统战部、民宗委的领导,有新闻记者和全体理事,还有很多失学儿童、贫困母亲代表。通过这次大会,除了救济失学儿童外,又增加建立母亲工程,来救济援助贫困母亲,这一天是1998年7月16日。

母亲工程成立以后,它的救济对象不单是农村的贫困母亲,对于城市的下岗贫困母亲,经过了解调查核实以后,重点作为救济对象。我当时在会上讲,救济一个母亲,等于救济她全家人,大人和小孩都得到了救济。要把母亲对于儿女的珍爱情——珍惜、爱护、抚养、培养,这种母亲精神传到整个社会。人人都要学习母亲,人人都要尊重母亲,都要爱护母亲。在佛家讲发菩提心,如何发呀?就要念母亲痛苦,首先报母恩,这符合佛家的精神,发菩提心最基本的就是念母亲的痛苦,报答母恩,发菩提心是这样子来的。

于是,佛协慈善功德会的工作除了救济贫困学生以外,又加上母亲工程,另外还要赈灾。那几年经常发生灾害。重庆的宁县发生水灾要去救济,还有很出名的碁江彩虹桥事件,虹桥垮塌了以后死了些居民和守桥的士兵。我们听到这个消息后,马上送款去,那时候得到新闻界的表扬。

救济的程序是这样的:有人来申请救济,我们就专门派人去了解,了解以后得到实际的根据,就斟酌送款,款送到救济人手中,由他开收条,有些还写了答谢信,那么这个收条和答谢信就转到捐款人的手里。我们把一分一厘都落实到受捐者头上,取得了捐款人的信任,所以有些人自动跑来送款,社会各界都有,不仅只是佛教界人士。

在送款人之中经常出现一些感动人的事迹,有些老年人、老太婆,甚至拣垃圾的老太婆,省吃俭用,把这个款积累起来送到慈善功德会,很感动人啊!慈善功德会帐目很清楚,另外一个特点就是工作人员都是尽义务,没有一分钱的报酬。

我们率先成立佛教慈善功德会后,不单是大陆各界在支持,香港、新加坡的佛教团体都先后支持。香港的净苑觉院,是个尼众院,我在那里还住过两回,住持叫宏勋法师,她在新闻上看到重庆遭水灾后,就专门派了两个人坐飞机到重庆来,实地了解情况以后,当时资助现金10万元。

2000年9月,新加坡居士林林长李木源,带着两个女居士妙叶、慧慧,一行三人,到了重庆。他当时带了现金80多万,捐资修建小学,名称叫孝廉小学。就在2000年9月25日这一天,我同他们一道,到了梁平陈口山区,记得天气很炎热,我们顶着烈日,爬山,每个人脸上、身上都是汗水。爬到莲花山,为修建孝廉小学奠基,当场就送款。同时在陈口山区,也为修建小学捐资。当时,我写了两首诗来纪念这次善举。

第一首:

陟险攀高不畏难,

羊肠小道接云天。

嘉宾唯现悲心切,

甘露布施在山间。

第二首:

一行法侣赴深山,

校舍奠基结圣缘。

从此书香飘翠谷,

人才培养起心田。

他们很忙,25日到,就准备26日走,在25日的当天晚上,我们举行了一个晚会来为他们饯行。我在晚会上即兴写了七律一首:

送别李木源林长暨妙叶、慧慧居士

灯光辉映传歌音,淡茶一杯叙离情;

万里不忘贫困苦,百言难禁慈悲心。

维摩应世建法幢,大士现身救黎民;

此去为法多珍重,春光不断照山城。

2005年香港佛学会导师绍根法师,带着李丽霞等一行4人,由庞主任陪同,到梁平、万州、蓬溪考察。考察以后,也送来一笔款修建学校。

以上就是关于香港、新加坡资助重庆慈善功德会的情况。

到现在为止修建了33所学校,救济了两万多儿童,资助五千多贫困妇女,捐款金额达700多万,实际上现在不止这个数字了。

我们在开展这个工作的时候,最初还是有很多困难,社会上有许多人不理解,说佛教到底在做什么?为什么要搞这个慈善?有的甚至误解佛教在争取群众。因此也有些障碍,但是我们不怕困难,逐步克服困难,到今天来说普遍得到大众的欢迎、赞颂。赵朴老在临终之前,还专门派人叫我把慈善工作总结一下,交给他,他很重视这个问题,表示支持。

二、慈善工作是菩萨事业

菩萨事业来自群众,不离群众,不舍群众。佛在世时曾有弟子问:“一滴水怎样才不会干涸?”佛答复:“把你这一滴水投入大海中,永远都不会干涸。”这就形容菩萨事业,菩萨要成佛,必须不能离开众生,不能舍弃众生。

大乘菩萨精神,不但是理论上有所发挥,实际行动要有所表现,开展慈善救济,就是最重要的实际行动。这也是我们中国历史上的优良传统,唐代马祖建丛林,百丈立清规。丛林里就建立悲田苑,悲田苑就救济贫苦,还建立净田苑救济老弱,除此以外还修桥补路,赈灾救苦。这是一千多年以来佛教的优良传统,这个优良传统应该很好地继承而且加以发扬。

菩萨事业,以悲心为主,在密宗《大日如来灌顶经》讲:菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟。菩提心就是广大心,上求佛道,下化众生。但是菩提心的基础是大悲心,假如没有大悲心,就好象树根没得雨水滋润,就不能够发芽、生枝、开花、结果一样。所以菩提心来源于大悲心,由大悲心就可以生菩提心,而且巩固菩提心。

如何生起大悲心呢?念众生苦,首先要念母亲的痛苦。母亲生养儿女,流尽汗水和血泪,含辛茹苦,才把儿女抚养长大,所以母亲的恩德山高水深,能够知母恩就必须要报母恩。

同时以佛家的慧眼观点来看,一切众生多生累劫以来都是我们的父母亲,或者六亲眷属、师长朋友,只因我们肉眼障蔽,不能认识而已。现在以慧眼观察,众生在苦难中,而这一切众生都与我有关系,我应该知恩报恩,所以由报母恩、孝母亲扩大到整个众生界,以这个精神来报众生的恩,这个悲心就可以引申菩提心,巩固菩提心。

《华严经·普贤行愿品》讲:“诸佛如来以大悲心而为体故,因于众生而起大悲,因大悲心生菩提心,因菩提心成等正觉。”所以菩萨的精神就是“莲花”精神,莲花不但生在污泥之中不染污泥,而且随时喷发出芳香,来净化环境。大乘经典形容莲花品德,为微妙香洁。微妙,形容他有智慧,有无我性空的大智慧;香洁说明他有大悲心,品格高尚,经常喷发芳香,净化环境。

所以作为一名菩萨不能失掉大悲心,不能舍弃众生,必须要时常念众生苦,知恩报恩,就是佛经上讲的“上报四重恩,下济三途苦”。能够报四重恩,济三途苦,这样子才是真实的菩萨。

三、以大智大悲心建立和谐世界

现在中国提倡建立和谐社会,这个和谐根据定义,就是人与人间要互相尊重,分工合作,生活能够做到提高,苦乐与共,利益均沾。在佛家来讲,和谐世界从心开始,什么心呢?大智慧心、大慈悲心!大智慧心就要建立无我的空慧,心胸广大,站得高,看得远,顾及全体,佛家讲,就是顾及全体众生。大慈悲心,就是要处处想到众生的痛苦,慈能予乐,悲能拔苦,给人间予安乐,拔除人间的痛苦,乃至于拔除整个众生界的痛苦,具体表现出来就是慈、悲、喜、舍四无量心。

大智慧心、大慈悲心就是和谐的源动力。佛教讲,要实现这个大智大悲、予乐拔苦,首先要有这个源动力,表现在具体行动上才能修四摄六度。四摄就是布施、爱语、利行、同事;六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

四摄六度之中首先就是布施,布施分财布施、法布施、无畏布施。财布施可以解决他人生活上的困难、医药上的困难;法布施解决认识上的困难,扩大他的宇宙观、人生观;无畏布施就是消除他的恐怖,使人得到安全,生命不受威胁,能够安静地生活。在佛经上叫“布施”,用现代汉语的语言来说就是做贡献,把自己的一切毫无保留、毫不计较报酬地贡献出来,自己受了社会的帮助,进行反馈回报,都是一种贡献精神、奉献精神。如果人人这样,实现和谐世界,指日可待!

相反,失掉和谐的社会就不安定,为什么?妄心支使!这种心是什么心呢?贪心!嗔心!愚痴心!由贪嗔痴三毒就树立起各种界限,分别人我,各种差别重重对立,界限森严,因此互相之间尔虞我诈、勾心斗角,各顾各人,不顾大家。就是这三毒毒害了众生,使众生不得解脱,也不得安宁,受无穷的痛苦。

佛法讲,必须要以大智慧心、大慈悲心转变三毒,消灭三毒,才能消灭人间的对立,消灭矛盾,人与人之间相亲相爱,互相尊重,互相帮助,才能达到真正的和谐。所以要实现和谐世界,必须以菩萨的大智大悲心才能实现。以佛教的和合僧团为榜样,逐步地使社会团体根据六和(身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均)精神加强互助团结,进一步发展到整个社会、整个人类,就可以实现真正意义上的和谐世界。

四、总结过去,展望未来

慈善工作开展近十五年以来,每年都要总结,对于所筹募善款数量、救助人数、修建小学的情况都有详细统计。日常工作由办公室庞国婉主任主持,她在助手少、业务繁的情况下能够任劳任怨,这种精神值得赞扬!

回首过去,虽然做了些工作,也取得了一些成效,但是深深感觉这个力量还不大,社会的支持力度还不够强,要想把这个慈善工作更好地开展下去,救助更多的人,还需要社会大众普遍给予支持。

重庆佛协慈善功德会在1993年成立时,是国内佛教团体较早开展慈善救济的组织,发动了重庆市各寺院、各佛教团体参与做了些工作。在此影响和带动下,成都、厦门、上海的佛教慈善工作迅速展开,相继成立慈善会和希望工程,开展相关救助。但是总体看来,由于互相联系沟通不够,力量不集中,没有形成跨地区的大慈善,只能说零星地搞一些。

展望未来,未来的世界需要和谐、和平,就必须消灭战争和一切灾难。但是从现在看来,在中东地区,民族宗教的纠纷和局部战争没有停止,各国之间扩充军备,发展核武器,恐怖分子到处制造恐怖,威胁人民的生命安全,危机四伏,实在是令人担忧!在此情况之下,菩萨事业永远都不会停止,慈善工作在已有的基础上,还要继续发挥,使这种慈善力量能够广为流布!以慈悲化嗔恨,以和平消灭战争!

菩萨的志愿,在大智大悲的源动力支持之下,要继续精进地,勇猛无畏地战胜一切困难。普贤菩萨在“十大愿”中讲:“一切菩萨所修无量难行苦行,志求无上正等菩提,广大功德,我皆随喜。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随喜,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。”这种菩萨精神正是我们要学习的,我们要向普贤菩萨一样发愿,认真做慈善,度众生,希望众生都能脱离苦海,使人间化为净土!这是我们从始到终不断地努力的目标!

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