好殊胜的缘分，真叫千载难逢。今天这个好日子，来了这么多同道和朋友，兄弟和姐妹，我这心头好欢喜。我向大家问好，为大家祝福，以佛菩萨的圣号祝福大家吉祥如意，圆融无碍。我为大家颂一句——阿弥陀佛！
但在这欢喜之中，我又碰到个难题，既有比丘、比丘尼，又有优婆塞、优婆夷，更有政府的领导，新闻界、学术界、文化界、艺术界、工商界诸方面的同仁朋友。这高朋满座，胜友如云，一时间我竟不知该当如何来称呼大家。在我六十年学佛弘法的生涯中，像这样的盛会，还真是头一回赶上。
我想，今天聚会的，无论出家、在家、各行各界、男女老幼、四面八方，却都有一个共同之处，那就是，都怀着一个善良的心愿。
这一个善字非同小可，这一念善心最最宝贵，若不是靠了它，我们还真没有今天，这下好了，我就统称大家一声——善良的人！
善良的人：十三天前是农历六月十九日，是观世音菩萨出家日。观世音菩萨大慈大悲，和我们这个世界的众生有大因缘，观世音菩萨是寻声救苦，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。今天，大家来到这里，每个人都是与观世音菩萨有着极殊胜的缘分才来的。可是大家到了，我却想问大家一句：——观世音菩萨他在哪里？
有的说，在佛堂上。
有的说，在佛经上。
有的说，在我们人遇上大苦大难而大呼大喊救苦救难大慈大悲观音菩萨的时间里。
有的说，在三千大千遍满虚空的空间里。
是的，都没错。这些地方，观世音菩萨他都在。
可是，善良的人啊，我还要提醒你，更有一处所在。你若还没有找到这处所在，那你到哪去找，观音菩萨他都不在。你若找到这处所在，那么，观音菩萨，处处在在，无处不在，有求必应，有感必通。
这一处所在究竟何在？
让我们来看看佛祖和菩萨是怎么开示我们的？
两千多年前，释迦牟尼佛在菩提树下觉悟成佛，他放眼看世界，发出的第一声赞叹就是：“奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相！”释迦佛在《妙法莲华经》中明明白白地说：“心佛众生，三无差别。”
却原来，观世音菩萨，正在你心里，在我心里，在他心里，在我们大家心里。这就是佛教的著名命题：众生平等，是人人皆有佛性，我心即佛，是人人可见性成佛。
却原来，这一处所在，才是观音菩萨可靠所在，最近所在，明白所在，真正所在。
不过，佛菩萨所说的这“心”，却不是我们胸腔里的这颗肉团心，也不是医学上所说的管输送血液的那个心脏。
这心，是真心、实心、智慧心。我还要在这里特别加一句，是善心、良心、善良心。
有人会问，你这个老和尚，是不是老糊涂了，是不是把话说悬了？我说，我活到这么老，多承观音菩萨的教诲，倒是越老越明白了。而且真理、宇宙人生的究竟真理，是一点也不悬的，是明明白白的，是任何人只要真正去证悟，就必定能明白的。
那么，怎样才能见到这心呢？要是没有方法，我们要哪年哪月才能达到目的呢？
放心，放心。佛祖早已先行为大家铺了六条路、架了六座桥，六条宽广实在的高速公路、六座切实可行的现代化大桥。这就是；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。而观音菩萨更是在这其中的布施和禅定两座大桥上取得了丰功伟绩，为我们学佛人做出楷模。
大家想想，既然佛祖铺就的六条路，菩萨注重的两座桥，都把布施放在第一位，那我们为什么不从这里起步？
布施，就是舍，其中，最方便宜行的，就是舍财，舍了自家的财，去解救人家的苦难危困。解救了人家的苦难危困，自家便有所得。得了什么？得了当下的欢喜，我认识一个人，他很有钱，现在的情况下，有了钱，也就有了很多的东西。可是，他来找我，说是：“我什么都有了，独独没有一样东西，那就是欢喜。”我给他说：“你能不能舍了你有的一些东西，去帮助没有这些东西的人，说不定那样你还能得到欢喜。”他真这样试了试，还真欢喜了。原来我们的真心实心智慧心，原本就不是光为自家，还乐意帮助他人的。要不，老祖宗怎么会有这样的话：“助人为万乐之源”、“施者比受者更有福。”
舍了财去帮助人，除了当下的欢喜，日后还有更大的所得，因这一个舍，我们正是在向自家贪心、私心开仗，向时下冒头的拜金主义开仗，这一仗打赢了，我们就向着善心、良心、善良心更进了一步，向着佛菩萨为我们铺设的大路进了一步。
这就是《舍得歌》中唱的：
舍得舍得，有舍有得，舍了钱财，成就人格。
舍得舍得，有舍有得，舍得钱财，成就功德。
舍得舍得，有舍有得，智者大方，痴人吝啬。
舍得舍得，有舍有得，菩萨喜舍，凡夫贪得。
舍得舍得，有舍有得，舍了身外之财，证得心中如来。
善良的人，我看了大家现在更加欢喜踊跃，今天到这里来，大家当然有充分的理由欢喜踊跃，因为佛菩萨的精神，根本就是乐观积极的精神。
我们常说，种瓜得瓜，种豆得豆，种苦得苦，种福得福。福往哪里种，眼前就有一块最待开垦的福田，紧挨着我们的城市，有边远贫困的山区，那里，有好多好多的穷苦孩子，他们虽然很穷，但却一心想着要上学堂，这才叫“人穷志不穷”啊。我们重庆著名书画家它山先生赞叹不已，就用这句话，创作了一幅充满爱心的图画。我们已有具有远见的政-府有关人士和热心的居士一同，先行前往考察，冒着烈日，爬山涉水，为我们选中了这一块充满希望的福田。剩下的事，就该我们来接着做了。
善良的人，望我们齐心协力用观音菩萨大慈大悲救苦救难的精神，为国家、为民族、为人穷志不穷的孩子、为自己，完成这一项充满希望的工程。
善良的人，要是你有能力，负担起一个或者更多穷孩子的学费，或者你还能更慷慨地捐献课桌、教具乃至校舍，也让我们穷山区的老师们能拿足薪水，过上温饱的生活。如果你也很穷，千万不要悲观，种福田，修善行，绝不只是有钱人的专利，普度众生的佛菩萨，早就为穷人铺了一条向善的路，见人施舍，你只要心生欢喜，你的功德，是与那施主完全相同的。这，是佛菩萨亲口说的呀。何况，你还可以帮着宣传这件善事，使人向善行善呢！
善良的人，大家今天到这里聚会，都是善根具足，与观音菩萨有殊胜的缘分才来的。大家发善心，就是与观音菩萨结下了善缘。现在的人又爱说“心想事成”，其实叫我说，光心想，事还不成。要得事成，必须实行，发了善心，还得有善行，这样，你就和观音菩萨结了大善缘，这才真好办事，好办什么事？好办你越活越明白、越活越实在、越活越大气、越活越欢喜的大事。一心向善，最终见到你的真实心，觉悟成佛、成菩萨的大事。
同道们，一切善良的朋友们，请你们从现在开始，喜舍净财，为佛教界希望工程出力，为种福田出力。种下善因，必有善果。让我们献出一颗颗善心、爱心，普施观世音菩萨的大悲甘露水，滋润孩子们渴望求学的心田，让我们为世界、为祖国、为众生、为我们的下一代做出一件极有意义的大好事。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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