环保即自保
公元一九九二年三月十八日,台湾的中国时报第十四版有一则大字标题:「小黑蚊扰人‧专家共商防治」,「择定鹿谷乡清水、瑞田、秀峰为示范区,推动正确灭蚊方法」,其报导说:
〔南投讯〕小黑蚊恼人的季期将届,南投县环保局十七日召开七个重点乡镇市主办人员举办防治研讨会,共同讨论「灭蚊」。除了决议加强宣导外,并选择鹿谷乡清水、瑞田、秀峰三地为示范区,以带动全县防治工作。
南投县小黑蚊防治研讨会,与会人员包括台湾疟疾研究所创办人暨环保署顾问周钦贤博士、中兴大学教授叶金彰等专家学者列席畅谈研究防治经验。县内小黑蚊肆虐区-竹山镇、鹿谷乡、南投市、名间乡、草屯镇、中寮乡、集集镇等七乡镇市,均派员参加。
周钦贤博士指出,目前根据研究报告结果,小黑蚊虽然不会传播疾病,但因叮咬后奇痒难忍,且出现小斑点,仅能以改善环境的治标方式,灭少小黑蚊的密度。
他强调,小黑蚊幼虫孳生地主要在住屋附近茂密的树下或庭院靠墙阴暗部分,或湿度重的青苔土面,而民意代表却不断嚷着要以空中喷药方式扑灭小黑蚊,并不切实际。
兴大教授叶金彰表示,他连续几年在南投县进行数年的小黑蚊密度调查工作。发现鹿谷乡瑞田、秀峰、清水及集集镇隘寮地区最为严重外,其他环境较差地区也出现踪迹,连环境优美的中兴新村也不例外。
叶金彰说,小黑蚊包括成虫及幼虫两类。以隘寮地区而言,去年四月调查发现,每廿分钟小黑蚊出现的密度有八十只。而六至八月更高达每廿分钟六百至七百只,甚且还出现一千余只。
因此,扑灭小黑蚊工作需慎选用药及加强防护工作,并了解其习惯,以免灭蚊成效打了折扣。
各乡镇市参加人员,就该地发生小黑蚊肆虐情况,大吐苦水。有的说严重到吃饭要挂蚊帐,有的询问喷药是否会影响其他生物,专家学者一一加以解答,并希望地方谨慎用药。
小黑蚊防治研讨会除了达成加强学校宣导及民众教育的共识外,并以鹿谷乡清水、瑞田、秀峰三地小黑蚊出没频繁,且设有一所国中、二所国小、三所托儿所,而民众也乐意配合,遂遴选为示范区,以正确推广灭蚊方法。
接着又有一篇题为「当『小黑蚊终结者』并非易事」,乃记者魏裕鑫先生的特别报导:
蚊子博士周钦贤开玩笑表示:「唯有整块地重新翻过,才能完全扑灭小黑蚊。」这一席话当然无法实现,显见小黑蚊不能除尽,专家学者咸盼民众同心协力,使小黑蚊骚扰减至最低程度。
小黑蚊正名为「(生+夹)蠓」或「蠛蠓」,体长仅约一点五毫米,比一般蚊子小得多。台湾话称之「黑微」的小黑蚊,却让人类叫苦不迭,昂昂之躯竟然受到它的疲劳轰炸。
台湾地区目前以花莲县秀林、新城、瑞穗等乡、南投县竹山、鹿谷、集集等地及台南县归仁、关庙、龙崎等乡最为严重,其他地区仍有零星分布。
小黑蚊虽然尚未发生传染疾病的顾虑,惟民众被小黑蚊叮咬后,叮咬处不仅宛如「小红豆」,且奇痒无比,十分难受。而小黑蚊一般仅限于孳生地五百公尺范围内活动,飞翔力不强。但因雌虫能在室内室外叮人及吸血,令人极为头痛。
根据省传染病研究所调查结果,小黑蚊幼虫主要孳生地为屋檐下、住屋附近枝叶茂密的树下、竹篱下、瓜棚下及庭院靠墙部分、青苔土面。成虫则栖息在户外的灌木丛、竹林及杂草堆,多在离地面二公尺以下地区。
专家学者为了研究小黑蚊的生长习性及分布密度,吃尽苦头,他们不仅牺牲皮肉的「露一腿」,让小黑蚊叮咬,且还长期生活在小黑蚊出没的环境,心事谁人知。
然而,专家学者的心血并没有白费,他们除了发现防治病媒及其他害虫的基本方法,就是清除孳生场所及破坏或除去生长的地方,彻底改善社区环境建设及整顿环境卫生。
小黑蚊的密度以四月至十月较多,而六、七、十月更达到高峰,而扑灭小黑蚊治标方法可分为个人防护及成虫、幼虫处置,环保等单位将印制资料或拍摄录影带,使喷药工作人员及学校、家庭有所遵循。
昨天,小黑蚊防治工作研讨会虽以遴选示范区,进一步加强宣导防治工作外,最重要的仍需唤起社区及民众共同参与,不能冷眼坐壁上观,否则,想当个「小黑蚊终结者」并非易事!
学佛修行是好事,但五戒中的第一条戒是「不杀生」,于是常会有人问笔者:「师父啊!不杀生一般我都做得到,可是像蚊虫蚂蚁这种小昆虫,防不胜防,又当如何呢?」
我的回答是:「不杀生者,是不杀害无辜的生命,至于蚊虫蚂蚁之类,则以预防为佳,如美国之防止果蝇繁殖,有科学家研以药物避孕,使母蝇无法产卵。除了上述避孕可以广为利用之外,对环境之清洁卫生,也是非常重要的。」
谈到众生,如金刚经所说:「若胎生,若卵生,若湿生,若化生;若有色,若无色,若有想,若无想,若非有想,非无想……」其种类之繁多,非恒河沙数可以譬喻,不得已,只能以「无量无边」一句概括之。
前文报导的「小黑蚊」,既有雌雄之分,谅系卵生动物,但观其繁殖情形,又似湿生;不论其为卵生或湿生,我们对于环境都要注重整洁,更须保持干燥,不可随便即说不杀生而让蚊虫毒菌侵害人类。
为人当知自保法,防治虫害乃属自保,而无杀意,如此是不会违背佛戒的。笔者在佛经里曾看过:有一次佛陀领僧众住在某处,发现对面丛林杂草阴暗,乃命比丘以刀除草,并砍掉较短及低垂的树枝,使其环境光亮。有比丘生疑,问佛何以故,佛说此处有鬼类集聚,易生病患,如此方可除之,使其不能危害。
由此看来,防治虫害,乃智慧之举,故对环保,应宜人人重视,如有智者提出宝贵见解,更应广为宣传报导,实践推行,以利人群。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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