一念戒邪淫,杜绝爱死病
一九九一年八月二十五日,中国时报第九版分别有两篇关于「嫖妓」的报导,其中一篇标题为「寻花问柳廿二%得爱滋病」,「国内性病有蔓延迹象,卫署呼吁重视色情泛滥问题」:
【记者陈美琼台北报导】国人目前经由嫖妓感染爱滋病者的比率,已从去年的九‧五%跃升为廿二%,卫生署长张博雅廿四日在新闻局首长记者会中,呼吁国人重视色情泛滥的问题,以避免感染此一「名誉受损、尊严丧失、活的痛苦、死得难堪又难看的病」。
卫生署为强调爱滋病毒的可怕,昨天在会场中还特别展出数幅罹患爱滋病后,病人身体各部位出现病变,以及爱滋病特有的卡波西肉瘤生成的图片,证实爱滋病确是「死得很难看」的病。
张博雅说,性传染病的迅速蔓延,已经成为九十年代最令人担心的防疫课题,例如梅毒,罹患情形相当严重,以台北市为例,公娼罹患率占○‧四二%,私娼则高达十七‧三%,私娼罹患率约为公娼之四十二倍,台湾地区因色情泛滥,梅毒患者正逐年增加。
而令闻之丧胆的爱滋病,国内在四百多万人筛检中,已发现有二百一十一人感染,包括卅五例已发病的病人。在二百一十一名感染者中,有四十一%为同性恋兼异性恋者,廿二%为异性恋者,廿一%为血友病人,五%为注射药瘾者,一%为输血引起,其余资料不详。
张博雅说,值得注意的是,与去年比较,经由嫖妓感染爱滋病者,已从九‧五%上升为廿二%,尤其当今社会色情到处泛滥,加上毒品走私、共同使用注射针筒等,将使爱滋病迅速蔓延。
另一篇名则是「不要嫖妓」「国外妓女感染爱滋比率惊人.国内私娼太多难以掌握疫情」,其文为:
【记者陈美琼台北报导】在各国妓女感染爱滋病比率皆触目惊心的今天,台湾公娼零感染率的数据,看似颇足以自豪,不过,因国内私娼泛滥,在其感染爱滋情况完全不明的情况下,「不要嫖妓」已成为世界性爱滋防治的呼吁。
卫生署长张博雅昨天在新闻局首长记者会中,公布了一些国家妓女感染爱滋病的比率,相当警人。
一直为台湾民众视为观光乐园的泰国,目前其妓女感染爱滋病的比率已达廿六%,而在清迈地区的妓女感染爱滋病比率更高达七十二%,当地廿至廿四岁的青年男性,感染率亦高达十四%。
在中非、东非地区,妓女感染爱滋病比率约达廿七%至八十八%之间。
在欧洲妓女感染率也达卅四%,其中义大利、西班牙妓女感染爱滋病比率均高达六十%。
至于台湾地区,张博雅说,目前有证照的数百名公娼,政府每年都为其筛检,尚未发现公娼感染爱滋病,但是在台湾因私娼泛滥,在未列管的情况下,卫生署能做的是呼吁曾嫖妓者,应出面接受检查。
卫生署防疫单位对私娼问题备感棘手,据悉曾与警政单位协商解决及防治之道,但至今未获具体结论。
【记者陈美琼台北报导】卫生署长张博雅廿四日指出,国内共有两名医师罹患爱滋病。至于医师感染爱滋病毒后应否继续执业的问题,卫生署未来将做规范。
张博雅说,其中一名系麻醉科医师在国外因同性恋行为感染,已于一年半前病逝,另一名,据悉,是一名外科医师,刻正接受治疗。
在古时,人类未曾发现有同性恋的事情,纵然有之,人们亦羞于启口,如被人知,更是十手所指,众人唾弃。但现在全世界的同性恋之多,令人咋舌,而且还有同性恋者要求合法,要求结婚,更是荒唐已极。
据说同性恋患者,较易传染爱滋病。而爱滋病之起源为人兽之邪淫,再来则为同性恋之间的邪淫,进而扩大至异性之间,乃至嫖妓之传染,甚至胎儿之遗传。于是爱滋病蔓延全球,使人类受到莫大的威胁。爱滋病的患者之多,首推美国为第一,死亡率之高,今世亦推爱滋病为首。爱滋病目前还没有一种特效药可以防制,医学界及各界人士,亦频频呼吁,希望世人戒嫖妓,戒邪淫,此正如佛教之戒律,对邪淫是绝对禁止的,唯有杜绝嫖妓与邪淫,是对治爱滋病最有效的方法,希望世人,共同提倡「戒邪淫,戒嫖妓」。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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