略说五戒（十）

如瑞法师 | 作者：如瑞法师 [投稿]

　　略说五戒（十）

　　如瑞法师

　　时施就是居士们专门布施供养安居僧，佛制夏天要三月安居，你认为大众僧很辛苦，你要供养他们，你的心有局，就成为时施。非时施，施主有缘就布施，不局时节的布施，不管安居了没有，不局这个，就称为非时施。都是十方现前物的体，东西是现前的，谁来受用呢？是十方的人来分。

　　这四种僧物，如果对常住常住物，非理侵损或盗用，满五钱就要结上品不可悔的罪。如果把这个寺庙的东西给那个寺庙，这个也不可以，如果需要救济贫困的寺庙，必须通过作法才可以，不通过作法绝对不行。我们居士们不要随意分配，不要说这个寺庙富有，那个寺庙穷，就把富有寺庙的东西随意给了穷困的寺庙，是不可以的。居士们在寺庙里不要作主，在寺庙里就是亲近三宝、亲近师父听法，有些寺庙因为师父年岁老了，居士又有文化，就在寺庙里当家，这样就造罪了，我们一定要小心谨慎才好。

　　盗十方常住物是望十方的人结罪，比如十元钱，如果十方的人分就分散了，如果盗一个人就盗够了十元。前面我们说满五结重，按人分就没有满五的意。但是常住常住物就不同，是固定的资产，根本没有分的意，一盗就直接结重。十方常住物分两种情况，没人守护的时候，结中品可悔的罪。这个我们居士们要注意，到了寺庙里，有的寺庙不懂，吃饭的时候没有打钟或者没有打板，就是没有打犍椎，打了犍椎才能吃饭，不是说我们在家的居士，出家人也是这样，没有打犍椎没有打板，不可以吃饭。对现前现前物来说，如果东西在施主手中的时候，是在施主前结罪，比如有人要供养现前僧，如果这个时候偷了这个东西，就对施主结罪。如果这个东西交给知事人，知事人掌管这个东西，知事就是守护主，如果盗了就跟前面一样满五结罪，不满结轻，满五就犯上品不可悔罪，不满五犯中品可悔罪。十方现前物结罪也有分别，东西是现前的，东西谁来分呢？十方的人来分，在僧中要作法，通过打板、集僧、作法，如果没有集僧作法之前盗了这个东西，就犯中品可悔的罪，是约十方人来分，有分的意的时候，按人算就没有满五的意，所以结中品可悔的罪。如果作法以后，盗这个东西就满五结重，犯上品不可悔罪，以上是三宝物。

　　有居士问：花果灯烛可以转贸，是否可以互用呢？

　　一种有盗心，不给而偷，或者有师父掌管盗了，也同样要结罪的，只是结罪重轻不同，这是盗用。三宝物中还有一种是不可以互用的，比如供佛的钱不可以供僧，如果是请经书的钱也不可以拿来造佛像。戒律里互用也属于犯盗。盗里有盗用和互用，有些人说，我自己也没拿，钱都用出去了，佛也给结罪，这样的人不仅犯了盗罪，还结一个愚痴罪，为什么会互用呢？是因为不学习，不学就不懂，愚痴罪也叫不学无知罪。因为有些居士在寺庙里掌管事，有些师父会委托居士，我们要注意千万不要互用。为什么？谁给佛作主？谁给法作主？你问佛，佛不说话，问法，法也不说话，所以佛物、法物绝对不能随便用。

　　僧的东西有些可以开的，比如在僧伽蓝内给佛盖大殿，大家作羯磨同意是可以开的。僧的东西，比如常住常住物，僧有钱，佛没钱，作法后僧钱是可以给佛用。现在问的是花果灯烛，首先要看体是什么？是供养佛物的，供养佛物在一定情况下可以开的，香太多的时候可以转贸灯，灯油太多的时候也可以转贸花，可开的就开，不可开的就不能开。居士们会问三宝物为什么不能互用？因为果报不同，供佛是供佛的果报，供法是供法的果报，供僧是供僧的果报。乃至于供佛，比如供花和供灯的果报也不同，果报不同，分配错了以后因果就错了。

　　比如有人要塑阿弥陀佛的像，你给塑护法的像，表面上好象没错，护法也是护佛的，但不同，佛是果地上的，供养佛的功德和供养护法的功德不一样，所以不允许互用。在戒律里佛就赞叹居士供养房，佛说这个功德大。以后果报就是住好房。比如供养车，那以后的果报就不用走路，有好车坐。我们居士们布施的时候常常都是有愿的，比如有的嗓子不好，他就布施铃希望得个好嗓子，他的愿不同，用错了因果就违了，这是不可以的。有个故事，佛在世时有人要造塔，掌管造塔的师父就想，这个塔不用造那么大，造小点吧，把剩下的钱再给塔造个风铃。后世的果报就是身体长得又矮又小，但嗓子特别好。当然其中互用的话，果报是堕落地狱，地狱出来后，余报是做人，善根成熟又得出家。我们慢慢想一想会明白这个道理，为什么三宝物不能互用？不可以违背施主的心，供养不同，果报不同。

　　别人物。我们简单说，首先明物主，正物主：是指物的正式主人。也有三种差别：

　　1、有我所心，有守护。如匮中绵绢财物等等。对这个东西有我所心，也有守护心。

　　2、有我所心，无守护，如田中五谷是。没办法贮藏，这也是物主，但没有守护。

　　3、无我所心，无守护。如地中伏藏，家里的地下祖先给留下的，主人不知道地下埋有宝藏，他不系念这个东西。

　　物主里分了这三种差别，如果盗了他的东西都是望正式的物主结罪，满五犯上品不可悔罪，不满犯中品可悔罪忏。

　　守护主：就是看守的人。分二种情况：

　　1、有我所心，别守护。如僧可分物，令人守掌者。就是知道这个东西要分，有我的一份，但还没分到我手里，先让人照看。我们世间也有这个情况，五、六个人得到东西，先让一个人守护住，到时再分。如果这个当中，知道有自己的一份，有我所心，如果盗了这个东西，是望守护主结罪的。

　　2、无我所心，别守护。如关头夺得禁物及失物，为官夺得。就像我们过海关，东西被没收了，没收了，他想，这反正我也要不成了，东西到了没收人就是管税的人的手中，对物主来说无所心，但别守护，有人守护这个东西，假如盗了这个东西就望守护主结罪。如人丢了东西，官家从贼人那里得了，同样属于无所心，别守护，由官家守护，如果优婆塞、优婆夷盗了这种东西，望官人结罪，同样按满五不满五结罪。这是盗人物。

　　非畜物：非人物、畜生物。非人就是神、鬼，有些神庙里挂的幡或里面供的一些东西，也不可以盗。如果有守护主，满五同样犯上品不可悔罪，无守护主，犯中品可悔的罪。如果盗畜生的东西，结下品可悔罪。

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