阿弥陀佛，大家好！和大家分享几句近期感言：
迟到的春天
并不能阻止希望的来临
当迈出家门的时候
却开始担忧世界
无论哪个国家有了灾难
都会打扰世界的宁静
无论哪个人生了病
都会让人类多一分痛
构建人类命运共同体
需要大家一起努力行动
也许作为个人，你我的力量很微小。但只要天天坚持存好心、说好话，行好事，我们就是在为世界好起来做贡献！让我们相互鼓励、坚持到底……
今天谈谈：孝养父母。
常有人问：佛法浩瀚无边，应从哪里学起？
古人的一句话：“千里之行，始于足下。”
佛陀教导的修学次第：增上戒学、增上心学、增上慧学。鸟巢禅师回答白居易居士：“诸恶莫作，众善奉行。”诸恶莫作，即是增上戒学；众善奉行包含了增上心学和增上慧学。
《佛说观无量寿佛经》中讲得比较通俗易懂：“孝养父母，奉事师长；慈心不杀，修十善业。”这是说，学佛者首先要做一个好人，应当竭尽孝忱奉养父母，至诚恭敬奉事师长；对一切众生充满慈悲心，不造杀业；修习十善业道。这四种行为是往生西方极乐世界的基本条件。
《杂宝藏经》云：“父母恩重，犹如天地，怀抱十月，推干去湿，乳哺养大，教授人事。此身成立，皆由父母，得见日月，生活所作。父母之力，假使左肩担父，右肩担母，行至百年复种种供养，犹不能报父母之恩。”
世间儿女应怎样孝养父母？孔子教了很多方法，例如：
“父母唯其疾之忧。”要特别为父母的疾病担忧。
“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？”今日为孝的人，认为能养活父母，就算孝顺了。然而，对于猪、狗、牛、马等家畜，也能养活。如果对父母不尊敬，养活父母和养活家畜有什么区别？
“色难。”对父母应保持和颜悦色，不要给双亲脸色看，否则也会让父母心里难过的。
“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”父母的年纪，不可不知道。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而担忧。
讲一个故事：汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位有名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。
有一天伯愈在挨打时，竟然悲哀哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能理解，这天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，明白母亲还有力气，身体健康。但是这天感觉不到疼痛，明白母亲身体衰退，体力微弱，所以悲哀禁不住流下了泪水，并不是疼痛不甘心忍受。”
有诗颂曰：“体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。”
佛弟子当如何孝养双亲呢？莲池大师一言“亲得离尘垢，子道方成就”，道出了究竟之孝。
“尘”是尘埃，“垢”是垢染。父母双亲乃至历代宗亲解脱了生死烦恼，做儿孙的才算圆满了孝道。为了帮助父母早日脱离苦海，佛弟子当精进修道，慈心度化。
《地藏经》中记载：地藏菩萨因地修行，曾作婆罗门女及光目女。二人为救母亲脱离三途等苦，于三宝边广行诸善，并发愿度脱三恶道及一切罪报众生，方成正觉。由其行真愿笃，至孝感通，终令其母出离三途，得获安乐。
《盂兰盆经》中佛陀教导：“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，供养乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝顺慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养、慈爱之恩。”
在佛教里，子女对父母之孝，通常归纳为三种：赡养父母是小孝；为父母扬名是中孝；劝导父母信佛，知因识果，诸恶莫作、众善奉行是大孝。
佛陀出生后第七天生母就往生了，故由姨母摩诃波阇波提，也就是后来的大爱道比丘尼抚养长大。一次，阿难对佛说：“姨母对您的恩那么大，您应该报答呀！”佛说：“若闻三宝名字，已是报恩。”这是说佛度大爱道，令其听闻三宝名，即已酬其重德。由此可知，真正地孝顺父母，不仅要从身体上照顾他们，同时还要引导他们归信三宝，让他们得到佛法中的真正法喜、快乐！
从孔子谈孝到佛门至孝，古往今来，多少圣贤先哲为我们留下宝贵的嘉言懿行，指引着我们圆满孝道。世人常说：“百善孝为先。”对于父母，我们要心存敬、语柔顺、面和悦、行笃厚，引导父母归依三宝，断恶修善，这样才不负为人子女应尽之责啊！
最后，让我们一起诵习念恩偈，回向天下父母，现在者身心康宁，福慧增长；过去者，离苦得乐，往生西方极乐净土：
父母生养教
悲流恒无尽
随子生忧喜
慈爱过己身
观今思既往
恩念正等齐
纵使两肩负
何能报万一
南无阿弥陀佛！
文章转自微信公众号：如瑞法师
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒，这是我们妄念的产物，实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中，所以白天和夜晚做梦，在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候，我们的第六意识处在一种休息状态，然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
杂念是病，佛号是药。我们无始劫来，被无数妄念所缠绕，不可能初始念佛便能将杂念剿灭，这得经过一个刻苦精修的过程，方能太平。所谓“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。
问：轮回是看不见的，应如何理解呢？济群法师答：轮回，其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质，当这些心理外化后，便呈现出流转轮回的种种状态
修习依止法，能为学人带来哪些殊胜利益呢？《道次第》总结为九点。1．得近佛位：如法依止善知识，能使我们迅速接近佛果。
现实中，不少佛子对“解脱”一词心存偏见，似乎这就是“自了”的代名词。当我们说到解脱时，许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。因为我们是以大乘自居，以菩萨学人自居，理应以利益一切众生为己任，而不仅仅是追求个人解脱。
佛，就是觉者，意味着生命的彻底觉醒。反过来说，众生就是迷者，是处在颠倒迷惑的状态。但我们不必气馁，因为佛陀已经告诉我们转迷成悟的方法。佛陀出现在这个世间的最大贡献，就是发现每个众生都具有觉悟的潜质，具有自救的能力。
禅修所做的，就是帮助我们培养正念，把心带回到当下。这样，我们才能从情绪和妄想的缠缚中脱身而出。如何才能把心带回当下？佛教中，最基本的修行就是戒定慧，又称三无漏学，也就是三种导向智慧的途径。其中，又以戒为基础，所谓由戒生定，由定发慧。
佛法以缘起看世界。这就告诉我们，每种想法和情绪既非无中生有，亦非一成不变，而是在特定因缘和观念引导下形成的。错误的观念，正是负面情绪产生的土壤。
所谓无明，就是看不清自己的内心，看不清生命的真相，看不清那些此起彼伏的念头是什么时候生起，又是什么时候占据我们的心。
很多人都在说，今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里？不在别处，就在我们每个人身上，在我们当下的心理状态。
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。我们学习《净行品》文殊菩萨的教言“善用其心”，就是要懂得善自护念和护念他人。
丛林里，其中一棵树长得比其他同类来得高大，就可以说这棵树“出类拔萃”；山岳在群山中显得高峻特出，这也算是“出类拔萃”。人群里，才华出众，优点很多，不同于一般的人，也是“出类拔萃”。
说到吃饭，有人为饱腹而食，有人为美味而食，修行人则是为维系色身、借假修真而食。
修习止观，在住处条件讲，须住在较寂静的地方。最初修习止观的人没有一个寂静住处，从无始以来本自散乱的心就很难调柔静定。
我们吃饭时也要检查自己的心态：是带着贪心在吃？还是带着嗔恨心在吃。吃饭原始的目的只是为了生存，为了我们的色身得以维持。
现在的社会，尤其令人感受到这种身心不调和的状况。因为身、心不得调和，所以造成社会不调和，这都是恶性循环的病态。
《楞伽经》上说：“大乘诸度门，诸佛心第一”。也就是说，在所有的法门当中，在十方诸佛所说的法要当中，都强调如何调心，如何制心，如何明心，在修行当中这是第一位的。
每个人的心中都有一朵清净的莲花，都有无量的智慧——把良知、良能启发出来，则福慧果报无量！佛陀在人间，无非是要教导众生自觉有与他同等的这分智慧，也要教导众生与佛有同样的自性，都能进修慈悲与智慧。
我们一来到这个世界上，就在一种强大力量的推动下，在生活的轨道里转开了：上学、考试、升学。就业、婚配、生儿育女，一环接一环，没有喘息的机会，总是要你往前走，总是要选择，或者这样或者那样。
未来在哪里？我们稀里糊涂地来到这个世界，稀里糊涂地过了一生，最后稀里糊涂地离开——这就是多数人的现实。我们不知道，一旦错失今生，接着又是长劫轮回，很难再有改变命运的机会。学佛，就是帮助我们把握这一难得易失的宝贵人身，通过对自身的认识，来改造它，升华它
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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