悼念明真老法师示寂
唁函
中国佛教协会:
惊悉中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长明真法师因病逝世,深感痛惜。明真法师德高望重,爱国爱教,受到中国佛教徒的敬仰。他为佛教事业、为培养佛教人才作出了很大贡献。对于明真法师的逝世,谨表示深切的哀悼。
国务院宗教事务局
一九八九年五月十八日
唁电
中国佛教协会:
惊秋明真法师示寂,不胜哀悼。明师数十年来,为国为教,竭尽忠诚,眼灭舟沉,深可痛惜。朴初因事在浙,未能参加回向法会,请代献香花致敬。
赵朴初
一九八九年五月二十日
中国佛教协会:
惊秋明真法师示寂,不胜哀痛。明真长老是佛教界尊宿大师,也是我们世俗的楷模。我们对荆门人民失去一位优秀的儿子不胜哀悼。请代献香花致敬。
中国人民政治协商会议湖北荆门市委员会
一九八九年五月廿三日
挽联
爱国爱教,上求下化,剀剀慈音犹在耳;
为法为人,承千启后,谆谆教诫永铭心。
中国佛学院全体学僧敬挽
南岳讲学,京华演教,云行水流兴化事;
开福安禅,法源摄众,薪尽火灭入涅槃。
中国佛学院教务处
六十五年,广陈教化,缘起有生当有灭;
百千万劫,恒转*轮,众生无尽愿无穷。
中国佛学院、中国佛教图书
文物馆、法源寺全体职员敬挽
飞锡高游光明世界;
慧珠朗照普利人世。
中华大藏经编辑局敬挽
仰吾师五蕴皆空,你我他相元虚妄;
勉学人六尘不染,生心佛性即如来。
中国佛学院教职工敬挽
灭而不灭,常为堪忍园中客;
生即无生,又作莲花国里人。
广州光孝寺本焕敬挽
一代高僧登极乐德布幽燕光昭衡岳
四众弟子失导师风凄北粤月淡云门
弟子佛源和南哀挽
浪迹天涯有海峡相连,深夜常思谆谆教诲;
萍踪病榻幸法乳重沾,仰天犹念蔼蔼慈容。
台北学生灵根敬挽
明如日月,忆往昔抗战军兴,引吭高歌为国难;
真似龙象,想当今改革事盛,满腔热血爱人群。
学生戒圆、惟正拜挽
耕耘数十年桃李遍亚洲独我苗而不秀
解脱在今日花香登东士唯师仰之弥高
道屏和南哀挽
悲愿宏深,化迹但随缘起灭;
慈心罔极,度生已尽去来空。
学人云峰敬挽
沉溺无知,苦海众生逢觉岸;
归元有幸,凄惶穷子感深恩。
愚徒大岳、自度拜挽
高僧住世八十七年常行喜舍慈悲真是禅门领袖
噩电传来四千余里可叹燕山楚水痛失佛界导师
弟子大定拜挽
北京三谒衡岳三参依教奉行成立湖南佛协
晚辈德真拜挽
衡岳三十多年北京三十多年利生弘法
中国佛教协会湖南佛教协会失一导师
益阳市佛教协会
四众楷模爱国爱教佛理文章真隽永
一生修学施财施法僧伽品德最优良
南岳南台寺
世事无常八十七年如梦如幻如泡如影如露如电
涅槃究竟果证菩提不生不灭不垢不净不增不减南岳上封寺
[101]悠悠僧腊七十年,重律仪,融事理,北京宏法,南岳传经,著作甚辉煌,一代宗师垂典范。
隐隐关山数千里,惊噩耗,叹无常,东土悲哀,西天震动,讲筵今冷落,十方徒众失归依。
南岳佛学讲习所
念兜率天,思极乐园,此际衣寒钵冷,燕山楚山共含悲。
南岳祝圣寺
六十年来,胸怀祖国,德泽僧团,更兼经论精通,事理圆融空色相;
四千里外,星陨幽燕,悲增南岳,此日涅殷究竟,遗篇微妙利人天。
南岳佛教协会
高僧泼墨,增辉七泽三湘,新著有残篇,驾返西天伤绝笔;
象教如舟,几历重洋巨海,十方瞻舵手,日熏东塔失明灯。
邵阳东塔寺
为六朝古刹增光,当年亲手耕耘,桃李曾栽福严寺;
悼一代高僧辞世,此日涅殷寂静,菩提早植净居天。
南岳福严寺
宗师辞世,永怀德泽幽燕,光昭衡岳;
弟子含悲,长叹风凄粤北,月冷云门。
广东云门寺
觉灵西去,舍利南归,令名应续高僧传;
法语成篇,鸿文满匣,遗著堪增大藏函。
祝圣寺灵堂
高僧住世,八十七年,常行喜舍慈悲,真是佛门泰斗;
噩耗传来,四千余里,可叹幽燕衡岳,顿失大海航标。
学生大定
解行并重,禅净双修,先祖树高风,长为后人留典范;
福慧兼圆,自他两利,儿孙当勉励,敬承遗愿报莲台。
徒孙志新
北京听开示,南岳侍威仪,公是真俗圆融,一片慈心怜后学;
东土失高僧,西方添长老,我尚迷途踯躅,何时法驾返娑婆。
后学惟正
去岁北京谒见,法身犹自康宁,著作未完成,尚说还须十年寿;
今朝南岳追思,丈室何堪寂寞,莲花开极乐,依稀添得一枝鲜。
后学慈茕
相依座下十余年,耳提面命开茅塞;
垂化人间数千里,果满功圆入涅般。
学生巨容
五十年前,我来南岳读书,一片慈心,总望成才承道业;
四千里外,公去西方证果,满腔悲痛,尚惭无力报师恩。
学生齐贤
挽诗
敬挽明真老法师
王新
冰清玉洁戒行坚,亮节高风当世贤,
念念慈悲应接物,谆谆垂诲众生前;
禅源未尽禅源意,慧眼独明慧眼尖,[102]
佳构宏文遗教在,或圣或贤自加鞭。
痛悼明真老法师
圆湛
果公悼罢悼真公,鹤树种沉叹道穷。
佛日光潜三界冷,人天眼灭四生蒙。
瓶巾历历亲遗范,手泽荧荧仰慧风。
此去云程千万里,龙华法会愿相逢。
哀悼明真老法师
觉愿
耀世明灯一旦销,无澜八识涌波涛。
身非是我文章俊[103],志总为人道德超。
爱国一生情笃实,出家六秩信坚牢。
不堪回首前尘事,恩惠难忘泪似潮!
哀悼明真老法师
传安
噩耗传来悲愤增,三更月冷梦难成。
芒鞋踏遍劳生路,破钵餐完妙善烹。
南北东西宣圣教,中边内外颂高僧。
今朝撒手西方去,乘愿再来度众生。
哭明真老法师
——调寄如梦令二首
杨美煊
道是恩深也是,道是缘悭也是。卅载忆三年[104],独是一番情意。怀记,怀记,别后金言频寄。
七月《法音》开卷,揉眼但惊非幻,痛失我真师,泪涌心伤肠断。啼喊,啼喊,莫却重来祈愿。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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