《与祖师同行》文摘71
——参禅须是大丈夫
要想参禅悟道,必须要有大丈夫的气概。所以古人说,此一件事非将相所能为,唯有大丈夫不顾性命,勇往直前才能有份。因为我们平时向外寻求习惯了,一但遇到事情马上想到的是改变外在的环境,从不想改变自己。而参禅正好相反,一切从改变自己开始,向自己的内心去参寻。
所以带领千军万马的大将军,能够在战场上纵横自在。但是在禅堂*里面就不见得能够战胜自己。自己平时也常常说,修行就是一件很难的事情。因为我们要与自己的坏习惯作斗争,要把自己的坏习惯去掉。所以自己永远要以“失败”为告终,这样才能算“得胜”。
做个比喻,在俗世间,我们平时要是跟谁过不去,恨透了他,就说:“我找人修理你一顿。”在我们出世间,我们要对自己的坏习惯过不去,恨透了它,所以说:“我要把自己修理一顿。”“把自己修理一顿。”如此做来,自己岂不是很难受?当然过程会很痛苦、很难受,但是,结果就是我们希望达到的目的。
所以参禅不是一件简单的事情,非大丈夫所不能为。下面我们还是来看看圆悟克勤禅师有关这方面的开示。
师云:欲得亲切,第一莫将来,将来不相似。向尔道,壁立万仞。依前却来,撞墙撞壁,有什么近傍处。虽然如是,已是落草了也。不免将错就错,于第二头说葛藤去也。还知么?直下如当门按一口剑相似,凛凛威风。才跨门来,谁敢近傍?若近着则丧身失命,若望涯而退,不是大丈夫汉。须是不顾死生,从他手中夺去始得。所以道:不入虎穴不得虎子,须是当前不顾性命。若夺剑在自己手中,任是佛来也不放过。直饶恁么,已是第二头也。不见资福道,尔隔江见资福刹竿。便回去,脚跟下好与三十棒。睦州才见僧来便云,见成公案。随后云,放尔三十棒,似此等有什么近傍处?然子细推穷来,不妨剿绝。免他说玄说妙说理说事,说向上向下秽污心田。
须知人人分上有一段事,辉腾今古,迥绝见知,净裸裸赤洒洒。先没许多般,只为尔诸人从无始时来妄想浓厚,背却自己只从他觅。若能回光返照,无第二人,终不随他起灭。若一处得脱,则千处百处一时透脱,莫只向人舌头听他处分。聊闻举着剔起便行,已是三千里外没交涉。若得个中受用,便乃毛羽相似。作他屋里人,虽有恁么人,也须向山僧手里饮气吞声始得。直须按下云头,将自己平生所知所解,掇在善知识面前。若是则与尔证据,不是则与尔刬除。
岂不见药山参石头时,置个问端,云:三乘十二分教某粗知,诚闻南方直指人心见性成佛,某甲实未明了,乞师指示。石头云:恁么也不得,不恁么也不得,恁么不恁么总不得。山不契,直至江西马大师处,又如前问。马师云:有时教伊扬眉瞬目,有时教伊不扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目是,有时教伊扬眉瞬目不是。药山于是有省。马云:尔见什么道理?山云:我在石头时,如蚊子上铁牛相似,今时众中兄弟便道。石头一向壁立万仞,所以他不会。马祖放开一线,他乃悟去。殊不知,石头恁么道,已是漏逗了也。马祖道处,这一着尤更毒害。因什么药山得悟去?且道:因什么如此?到此须是生铁铸就底汉始得。所以云:此事不在语言上,不在文字上。看他置个问头,问石头了。及至马祖处,亦如是问。此人是个铁石身心,如今若有如是心底人,何忧不彻?尔若只觅言觅句觅玄觅妙,何时得了!千人万人各说不同,尔用那个句则是?若见道了,更用言句作么?若不用言句,尔作么生见?到这里,参须实参,悟须实悟,令教透顶透底亘古亘今。打开自己库藏,运出自己家财拯济,莫只向外边寻觅。尔若拶得一路透去,便与尔同参。尔若只守个昭昭灵灵,下咄下喝扬眉瞬目,不如这个更是大病。所以云,此事隐在四大六根里,六根四大只是个闲家具。故云:生如着衫,死如脱裤。六根四大,只是个衫裤。且道:着底是什么人?且道:是谁着。乃喝云:莫便是这个么?复云:错了也。所以古人云,身心一如,身外无余。尽乾坤大地,只是个本来心。尽山河大地,只是个一末撒子也不要。既不要,且道:向什么处安身立命?到此须是有生机一路始得,若不如是,尔若道佛则着佛,尔若道祖则着祖。直须红炉一点雪相似始得。且去巾单下,放教如寒灰死火,世法佛法都不用思量。莫怕他落空,莫怕如土木瓦石。尔若怕落空,只如忧落空底心,是什么?何曾落空来。若是果歇得,到真实休歇之处,佛祖也不立,千圣万圣法门一时透了,岂不径截也。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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