随顺世缘明般若
前几天我们看了日记《随顺世缘无好歹》,知道了一切没有好歹是非之说,没有二元对立分别的必要。一切的法律与戒律不过是为了我们共住在一起,不得已而付出的一点点约束而已。因为只有这样,我们才能得到最大的自由。明白了这些,我们随顺世缘就容易了。
“青青翠竹尽是真如,郁郁黄花无非般若。”现在学佛的人可能都有听说过。可是大家可能不知道最早说这句话的时候是如何困难,因为世间的人无法理解。就像当年玄装法师因为想彻底弄清楚“般若无知”这一说法,而不辞辛苦到西天取经来证实一样,很多人因为无法理解一些言说而受了很多苦。
其实,任何的言说都是没有意义的。换句话来说就是任何的言说都是可以圆解的或者说是可以解释清楚的。因为正面解释不了可以从反面,最多最多转上几个圈子,总能把事情圆解了。这就是六祖说的:“欲拟化他人,自需有方便。勿令彼有疑,即是自性现。”不管你用什么办法,只要把事情圆解了就是你的本事。
这就和玩帆板一样,正面的风吹过来我们可以顺风而去。逆面的风吹过来,我们只要把帆调整好,帆板也会逆风而去。关键是在于你会不会玩,如果会玩的话,哪用管他什么风向,一切到了这里都能正常前进。当然,如果不会玩那就没有办法了,对于初学的人来说,则只能沿着风向走。
这也是和事物的“空性”有关系的。因为压根没有什么对与错、是与非等等二元对立,一切对立是我们的心制造出来的。所以,我们一样可以从自己的心里面把这些对立抹平,可以把它圆解。就像岩头禅师告诉雪峰禅师说的:“从门入者不是家珍,一一从自心流出,将来盖天盖地去”。
这就好比一盆水,平静的时候我们看到的只是一盆水。但是,我们可以把水砸出波浪;可以把水滴出涟漪;可以把水搅出旋涡;可以把水……我们有种种的办法把水变形。甚至我们可以把水冻成冰,还可以冻出很多不同的形状,当然也可以把水煮沸变成气。只要我们需要,我们可以说水是固体;可以说水气体;可以说水不是从高处向下流的;可以说……
其实,水的本性只有一个,那就是湿性。但是我们可以通过加以种种的外界条件(就是我们心里的妄想),把水变成各种各样的形式(嚼舌根)。这个过程就需要你的智慧(在你发挥你的智慧,别人不能理解的时候,他们就会说你神通广大),从而你怎么形容水就可以由你来定了。
在现实生活当中,实际上我们就是被我们自己和别人的“嚼舌根”迷惑了。他们掩盖了我们自己本有的天性或者说佛性,使得我们跟着他们的“嚼舌根”团团转。所以雍正皇帝在形容破本参的状态时,是这样描述的:“……不为从上古锥舌头之所满……”,这就是说不被前面的老和尚等所迷惑。
所以,我们不要被别人的“嚼舌根”迷惑了。一切的言说实际上是没有任何意义的。不管他们舌灿莲花也好,谈玄说妙也罢,他们不过是在“嚼舌根”而已。而且,我们要相信自己也具有这一能力,自己也能够开发自己的智慧,把舌各嚼出各种各样的花样来。
记得,以前自己写过一篇《现代物理解色空》,当时写的时候也没有找到证据或者说是出处。不过,当时自己认定能够有办法圆解这个说法,所以也没有多想就发表了。后来,还真就在《楞严经》里面找到了类似的说法,只是佛陀时代的用词与现代物理的用词相差悬殊而已。
下面是怀禅师有关“青青翠竹尽是真如,郁郁黄花无非般若。”的说法,他列举了几个有关这个话题的说法,真的是很有意思的嚼舌根。我们能从其中嚼出什么滋味呢?
道生法师说。无情亦有佛性。师云。青青翠竹尽是真如。郁郁黄花无非般若。世少信者。谓无佛语所证。法师乃端坐十年。待经而证。后三藏带涅槃后分经至。果有斯说。法师览毕。麈尾坠地。隐几入灭。
又禅客问南阳国师。青青翠竹尽是真如。郁郁黄花无非般若。人有信否。意旨如何。师曰。此尽是文殊.普贤大人境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满于法界。普现一切众生前。随缘赴感靡不周。而常处此菩提座。翠竹不出法。岂非法身乎。又经云。色无边故。般若亦无边。黄花既不越色。岂非般若乎。
又大珠和尚云。迷人不知法身无象。应物现形。遂唤青青翠竹总是法身。郁郁黄花无非般若。黄花若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。法身即同草木。如人吃笋。应总吃法身邪。
这可……
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《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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