佛陀初转*轮先说四圣谛，即苦集灭道。灭谛中提及涅槃，为了阐释涅槃的内涵及意义，佛陀更深入说明空性之理。二转*轮中，借由对空性的认知，证明烦恼是可以断除的，从色法到一切遍智空，一切法皆无自性。佛在二转*轮中宣说了《般若经》及诸部般若，是大乘佛法中的深法。《心经》全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，是字数最少的一部佛经，是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆摄于此经。佛说《心经》，亦在灵鹫山。佛被诸菩萨、声闻弟子围绕，于甚深法性光明境界入定，加持舍利弗对“般若波罗蜜多”提出疑问，由观世音菩萨辩答，令与会众生更能领悟。观世音菩萨说出《心经》的内容，佛出定后，认可菩萨所说，欢喜赞叹。
般若波罗蜜多是整个佛法的精髓。释迦牟尼佛圆寂时，将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者，郑重地告诉他：“你如果把除了般若波罗蜜多之外的所有八万四千法门全部忘掉，全部损坏，我也不怪罪你；但如果把般若波罗蜜多中哪怕一个四句偈的内容忘记了，丢失了，我就要责罚于你！”《大般若经》云：“余经犹如枝叶，般若犹如树根。”又云：“不学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，无有是处。”又云：“般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母。”般若法藏随着时光推移，应化的地区不尽相同。般若法藏到达何地，何地就属于正法区，当地的众生就能知见佛的法、报、化三身。能够值遇般若，就是众生得到度脱的时机已经成熟。所以执持般若法藏是维系正法而使正法长久住世的唯一因缘。
般若法要如此殊胜，而《心经》又是所有般若波罗蜜多的精华。古往今来，高僧大德都对《心经》倍加推崇。明代紫柏尊者云：“夫《心经》一书，乃世出世间圣贤豪杰之神术也。”弘一法师云：“《心经》虽二百余字，能包六百卷大般若义，毫无遗漏，故曰心也。”
《心经》的译本从古到今有二三十种，在汉地，以玄奘大师的译本流传最广。玄奘大师翻译的《心经》共260字，提纲挈领、简明扼要，处处直指人心，袒露般若精义。当年玄奘大师西行，进入莫贺延碛，八百里流沙，上无飞鸟，下无走兽，更无水草。大师艰难前行，路上碰见许多恶鬼，千奇百怪，环绕前后，即使心中默念“观世音菩萨”圣号也不能统统驱散。大师想起在蜀地曾见到一位病人，身上脓疮臭秽，衣服破污。大师可怜他，将其带到寺里，施给他购置衣食的费用，这位病人便向他传授了《般若心经》。于是大师便诵起《心经》，刚一发声，恶鬼就踪影全无。玄奘大师能在危险境地脱险，全靠这《般若心经》。
《般若波罗蜜多心经》的重点，就是空性。经文一步步揭示五蕴皆空；六根、六尘皆空；十八界皆空；十二因缘、四谛皆空；菩萨的智与得皆空；阐明菩萨无挂碍、无执着、无颠倒，功行圆满，证大涅槃，三世安住。诸佛也是依般若波罗蜜多，究竟证得无上正等正觉。
在般若法会上，释尊还宣讲了影响极其深远的《金刚般若波罗蜜经》，即《金刚经》。
《金刚经》通篇讨论的是空的智慧，一般认为前半部说众生空，后半部说法空。这部经典传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什大师所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。玄奘大师译本《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。
《金刚经》在汉地影响极为深广，禅门五祖以下，以此经为印心经典(五祖以前禅门以《楞伽经》印心)。六祖慧能大师善用《金刚经》弘道，使一代时教广布天下。在对日常经典的接触中，《金刚经》被诵得最多，议论得最多，对人影响也最深广。除了鸠摩罗什大师及僧肇大师对于翻译的贡献是一个原因以外，最重要的当属其思想。
《金刚经》具备强大有力的文字阵容，扫除微细执著行相，最见奇效。如经云：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心！”此一句经文影响之深远，恐怕是般若经中之最了。
又如经文中“菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量”，“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”，“法尚应舍，何况非法？”，“所谓佛法者，即非佛法”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”。
尤其是第十八部分所说的：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这是何等深远，又何其现实的阐发，于后世产生了多大影响，令多少人彻悟心源，都是无法统计的了。有一则“吃点心”的公案，传扬了很久：
唐代四川的宣鉴禅师，精研性宗及律法，颇有造就，时常与人讲《金刚经》，远近知名，时人称为“周金刚”。他听说南方禅宗盛行，大讲顿悟即成佛，心里气愤说：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛，南方魔子敢言直指人心，见性成佛？我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩！”
他对御制《金刚经青龙疏》[1]进一步阐释，叫做《青龙疏钞》，有一大担，出四川，过湖北，直往湖南江西。一日，走到路边一老太太点心摊旁，放担歇脚，打算买点心充饥。老婆婆问：
“这是什么文字？”
答曰：“《青龙疏钞》。”
“讲何经？”
“《金刚经》。”
老婆婆道：“我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去！”
宣鉴禅师云：“请问！”
老婆婆问道：“《金刚经》道：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，未审上座点哪个心？”
禅师顿时无言，担起担子就走，历往龙潭、沩山参学。龙潭得悟，便点火烧了《青龙疏钞》，复由沩山禅师雕凿乃大悟。因常住朗州德山(今湖南常德)，人称“德山”。
“德山”的棒，是禅门影响最大的，与“临济喝”齐名。其棒喝禅风颇为著称，曾上堂击语云：“这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊普贤是担屎汉，等觉妙觉是破执凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸，四果三贤、初心十地是守古冢鬼，自救不了。”
可以想见，佛门衣法以《金刚经》印心，继发的华彩，该是何等夺目！
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[1] 《青龙疏》系唐代御注《金刚般若波罗密经》之宣演，凡六卷，乃青龙寺沙门道氤奉唐玄宗之诏，所作《金刚经》之疏注。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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