观身不净是佛陀初转法轮时讲述的法门。不净观有多种，其中一种称作白骨观。这种观的逐步形成，对不善调节者而言有一定的危险性，而在完全可以把握的范围中，此观会成为大乘人修行的直接动力。　　白骨观是观

　　核心提示：2015年11月16日，农历十月初五，是禅宗初祖达摩大师诞辰纪念日。凤凰佛教顾问导师明贤法师特别撰文，梳理达摩祖师东渡、创立禅宗、传法二祖的缘起，深入分析禅宗教外别传, 不立文字的修行关要及其

　　八地菩萨是完整地走过三解脱门和八解脱门两种解脱门的修行者。修行这件事，八地菩萨以后的境遇不是凡夫所能构想的，因为一切都与凡夫现见不同了。　　常情所理解的世间、所讨论的外境问题，八地菩萨已经没有

问：佛教为什么反对修行人吸烟及毒品？　　明贤法师：世人好烟酒等瘾乱之物，而修行人多戒而远之。但也有一些怪异的观点，认为戒律里没有烟戒，所以修行人虽不能喝酒，但吸烟等不算破戒。但事实上，吸烟并非不在

　　开始用禅宗的功夫，有几样道理是必须要明白的。修行人对人生的问题要有一个基本的理解，有三点必须要提：无常 第一点是人生的“无常”的特质。无常的实质是变动不居。“变”是人出生以来一直存在的一个根本特质，我们摆脱不了，它使我们很痛苦。

太虚大师　　太虚大师以其至诚的悲心、深广的思想、卓越的见识、高超的信仰和独到的贡献对近代中国佛教产生了深远的影响。大师的一生，颇有不与万法为侣古风，其人出现于世，颇像太空的彗星，出现之时，光芒万丈

　　梦是睡眠中的现象，是由颠倒妄想所成，而睡眠则是常人生存所必需。古人云至人无梦，释尊已断离三界烦恼，远离一切颠倒，释尊有梦与睡眠吗？　　对于释尊是否有梦，虽然个别宗派说有，但大众部与有部等诸多宗

　　（佛陀宣说楞严神咒后，开示阿难尊者）　　阿难！当知是呪常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，设有众生于散乱心非三摩地心忆口持，是金刚王常随从彼诸善男子，何况决

　　禅门修行常言破三关，即破本参、破重关、破牢关。何谓三关?学人或以为高深莫测，讳莫如深，或以种种情境感触妄测三关，乃至信口开河，出言成妄，笼统真如，颟顸佛性。　　道不可言，但文字可以指示道之所趣。

　　《史记》记载， 吕不韦辑成《吕氏春秋》后，在咸阳城发布公开，同时高悬千金，宣布有人增损一字即可获得千金赏赐，留下“一字千金”之名。在佛教历史上也有一桩类似盛事，而且过程更加惊心动魄，主人公是唐代高僧玄奘大师。

　　末学问：顶礼法师，感恩法师！末学只想问如何把佛教与科学的棱角进行消磨的问题。众所周知，佛教发源于古印度，而且受古印度影响很大。这样的话，使佛教跟科学会有一定矛盾的，比如地水火风四大种性，比如因

　　弥光老和尚诞生于1912年，湖南衡阳人。自幼天资灵秀，父母极为怜爱，举家水运买卖生活器皿为业，往返湖南、湖北之间。十四岁逃离俗家为僧，被父母逐回。三十四岁正式剃度，法号弥光。三十九岁于广东云门寺亲近虚云老和尚，随侍左右，历练身心，苦行禅修，从不懈废。

　　依止师僧修学，有各种基本次第和要求，但并不意味着教条刻板，也不意味着师徒之间要拘谨森严。其实，寻师访道，择善知识依止，最关键的是弟子的发心。如果发心正确——迫切地希求证悟、追求真理，并且具足善

　　去年，北海禅院树立了教启中观，行归法眼的宗风碑。行归法眼就是说，本常住道场的宗风、行门将直接落实在法眼宗，法眼宗是我们的救命药。　　为什么说这个宗派是我们的救命药呢？当前佛教情况，与唐代法眼宗

　　佛门有一说法，出家乃大丈夫之事。或许出家修道真要无上勇气，才能勇闯觉悟之路。其实僧人在世俗生活中，同样也能以勇气与刚烈感动世人，紫柏尊者就是这样一位典范，今天这一篇故事主人公就是紫柏尊者。提起

　　依止师僧修学，有着如上各种基本次第和要求，但这并不意味着教条刻板，也不意味着师徒之间要拘谨森严。其实，寻师访道，择善知识依止，最关键的是弟子的发心。如果发心正确——迫切地希求证悟、追求真理，并

释尊宣说《佛说法灭尽经》，亲述未来佛法灭尽因缘。　　就胜义谛而言，究竟的佛法不生不灭、不来不去；就世俗谛而言，佛法在世间的流布也有着成住的因缘。如缘起偈云：诸法从缘生，诸法从缘灭。在涅槃前的三个月

　　从2006年到2014年，北海禅院的夏季禅修营都会如期举行，今年已经是第九届。营员们接受北海禅院常住法师的精心指导，体验丛林生活，亲历禅修实践，树立正信正见，参学入寺行仪，研究佛像法度……以禅修、供佛