今日那烂陀寺
上世纪50年代，周恩来总理和当时的印度总理尼赫鲁共同倡导：在比哈尔邦那烂陀寺遗址附近共同修建玄奘大师纪念堂。周恩来总理亲自批准拨款进行建造，但后来由于种种原因纪念堂一直没有完工。终于在2006年，中印两国共同启动了玄奘纪念堂完善工程，这一项搁置了五十年的合作再一次被推动起来。
当时，印度政府对此项目作出了积极回应，专门成立了以那烂陀大学校长潘特博士为首的印度那烂陀玄奘纪念堂发展委员会，并拨出了三千万卢比专款，进行玄奘纪念堂大殿内部装修。
历史上那烂陀寺作为世界上最高佛教学府和佛教学术中心，曾吸引过全世界上万名学生前去研习佛法。前总理尼赫鲁对那烂陀有过高度的评价：“那烂陀的学术地位，在全印度受到尊重。到过那烂陀，就是有文化的标志。而进入这所大学是不容易的，入学资格仅限于那些达到一定水平的人们。它专注于高深的研究工作，中国、日本，甚至据说朝鲜、蒙古和布哈拉都有学生被吸引到这里来求学。除了宗教和哲学科目外，非宗教性的和实用的科目亦予传授。大学内有一个艺术学院、一个建筑系、一个医学院、一个农业系，还有牛奶场和家畜场。大学里的文化生活据说就是些生动的辩论和讨论。印度文化的传布到国外，大部分就是那烂陀大学里出来的学者们所做的事业。”
这与中国的情况差别很大。在中国，佛学院和普通大学在学术和教育上几乎没有交集。如今，印度政府希望直接恢复当年的那烂陀大学的格局。玄奘纪念堂及周围47.5公顷土地都是用来发展那烂陀大学校区的，希望建成以玄奘纪念堂为核心的“新那烂陀大学文化村”。政府给新那烂陀大学以巨大的发展空间，其规模甚至超过古代。也许汉地佛学与其他学科在教育上的隔阂，未来能够在新那烂陀大学被打通、融合，这正是我们希望看到的理想未来。
现在已经建成并办学的那烂陀大学恢复了以南传佛教僧团为主的大学，有近两百名僧人在其中教授和学习佛法。潘特博士是现任校长，心中有着发展世界性综合大学的计划。他气质儒雅，待人热情，办事果断，得到了玄奘纪念堂中国工作人员的一致认可。
据《联合早报》报道，新加坡外长杨荣文接受专访时表示：印度和东亚的“重逢”将是本世纪的重头戏。在接下来的数十年里，印度和中国的崛起将为亚洲历史开创新篇章，而佛教古迹那烂陀寺将是让两大文明再续前缘的重要桥梁，是作为南亚和东亚的21世纪联系中心的理想地点。他建议，国际社群可以携手在那烂陀遗址上建设一座新图书馆，效法埃及的亚历山大图书馆，以恢复昔日的辉煌。在那里也可以设立大学，大学周边设立联合研究中心，专研佛教、印度教、跨宗教对话、南亚与东亚的科学及数学，交流历史以及跨文化交流等课题——那烂陀正日益成为亚洲佛教和文化的一个焦点。
2006年11月的《印度斯坦时报》刊登了一篇题为《中国拥抱那烂陀纪念堂》的文章。文中提到：“玄奘大师的足迹踏上了古代那烂陀大学的1400年后，这位高僧的精神正在这片土地上复苏。”曾经在1957年，中国政府转交给尼赫鲁总理的玄奘大师舍利也由巴特拉博物馆转移到大师纪念堂供养。印度媒体说：“从深层次看，无论那烂陀这一空间的地点，还是玄奘这一时间上的历史人物，在科技高度发达，人群日益联系紧密的今天，他们所发挥的越来越重要的作用，根本还是在文化交流方面的返本和开新。”原文化部长孙家正说：“文化，因为差异才需要交流、沟通；文化，也因为有其统一性才决定了它是可以沟通的。”季羡林先生说：“文化交流是人类进步的主要动力之一，人类必须相互学习，取长补短，才能不断进步。文化一旦产生，其交流就是必然的。没有文化交流，就没有文化发展，交流是不可避免的，无论谁都挡不住……鲁迅先生称‘舍身求法’的人为中国的脊梁。玄奘西行求法表现出中国文化中那种坚毅不拔的精神和面对世界的眼光。玄奘作为中华民族的脊梁为中印文化的交流作出了杰出的贡献。”
1300多年前，玄奘大师抱着“宁往西天一步死，不向东土半步生”的精神，历尽艰辛，西行到印度求法。途径西域各国，周游五印，遍学大小乘经律论三藏，于唐贞观十七年(公元643年)春，终于携657部佛经回到长安。此行行程五万里，历时十九年。在印度学成，决意归国的时候，不少君王、显宦表达了迫切挽留的诚意，大师都一一婉拒。据传，玄奘大师西行之前，曾面见唐太宗，太宗以故乡黄土一捧相赠。十余年间，大师经常凝望从怀中取出的故乡土，也正是太宗皇帝的这一捧黄土，使大师最终放弃一切，回到故乡。大师进城的当天，长安人民空巷来迎，举国欢腾，却不见大师的踪影。玄奘大师一人坐在僻静处，不去参与任何的庆祝活动。
大师归国以后，曾将包括《道德经》在内的中国传统文化典籍翻译成梵文，尤其是坚持世间文化与佛教的差异化格局。应唐太宗之请，大师撰述了《大唐西域记》。19世纪英国驻印度官员亚历山大·康宁汉姆根据《大唐西域记》和法显大师的《佛国记》进行发掘，也终于找回了印度人民自己的佛教历史。
中印文化的交流是世界上最古老、最深广的两大文明的携手。今天中国和印度同属人多地广的发展中国家，两国人口的总和多于25亿，占全世界人口的40%。中国与印度两国发展睦邻友好关系，意味着半个世界近40%人口的和平与长久稳定。
玄奘大师为法忘躯，承担了这两大文明交流的历史任务。今天我们缅怀先辈的功德，继承古德的事业，不仅中国人民对于中印佛教交流寄予良多，印度人同样充满期待，希望由此增进两国感情。也许在新的时期，通过对于世界和平及佛教文化交流的不懈努力，人们能够重新找回曾经失去的联系纽带！
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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