尼泊尔的万国佛寺
今天的蓝毗尼园早已不是历史记载中那个日渐残颓的花园。上个世纪六七十年代,国际上开始重视开发和保护蓝毗尼地区。联合国教科文组织对蓝毗尼进行了考察,尼泊尔王国政府也成立了蓝毗尼开发委员会,古老的蓝毗尼园重新焕发出了生机。日本的建筑工程师将蓝毗尼园规划为三个部分:一是花园圣地,为文物保护区,以阿育王石柱、菩提树、水池、摩耶夫人祠和遗留下来的砖墙为主;二是寺院区,以各国佛教组织援建的寺院为主;三是花园区和寺院绿化区,除建筑物和路面,其它地区皆为绿化区。
二千多年后,五洲四海的佛子回到这里,带着对佛陀的无比崇敬和对佛法传承的使命,建设起一座座各具特色的庄严的寺院,驻守着这片神圣的心灵家园。这些洋溢着各国风格的寺院成了蓝毗尼地区最显眼的风景。行人往蓝毗尼方向行进,可谓三十步一寺,五十步一庵,无人认识的树丛当中冒出一座建筑物的尖顶肯定是佛教寺院或塔。摩耶夫人的娘家受到了如此重视,跟释迦牟尼佛出生的地方和成长的地方的待遇大不相同,令人感慨不已。寺院区分为东西两个部分,目前已经有15个国家建起了27座寺院。东西区之间以一条人工开挖的小河为界,往南到蓝毗尼园圣火处,向北到靠近世界佛教图书馆的尼耐河。东区是南传佛教的寺院,来自泰国、缅甸、老挝等国家。西区则是北传佛教的寺院,来自尼泊尔、韩国、德国、法国等国。这些建筑自成一体,如果一千年后有人重新发现了这里,他们会看到十几座能够反映21世纪全球佛教文化的寺庙群遗址。
在西区,如果以中国建造的中华寺为参照点,可以看到如下颇具特色的寺院:
中华寺对面是韩国寺院,尚在修建中,是四进式的院落,其大雄宝殿占地宽60米,深42米,殿高32米,是两层的重檐式建筑,设计颇似北京故宫太和殿,十分气派。该寺由曹溪宗经营,常住一位比丘,两位居士,每年都有韩国佛教界人士来定期住寺。平时寺院会举办济贫法会,供给缺衣少物,鳏寡孤独及待业之人以衣物和其他生活物资。
在韩国人的寺院修成以前,德国人修的莲花寺是所有寺院当中规模最大的。该寺院位于中华寺正后方,属于藏传红教的寺院。该寺坐北朝南,有八相成道的群雕自左向右围绕在大雄宝殿周围,大雄宝殿的顶端上方是一个佛塔的结构,下面是一个大殿的结构,四个角有四个不同形式的转经轮。每一边的中间都是带着莲花的喷泉,这里所住的出家人都是藏传佛教的喇嘛。
德国寺院右边是日本寺院,位于西区的乾位,也就是尊位,可见日本的设计费了一番心思。该寺面积约12000平米,大雄宝殿是单檐庑殿式屋顶,唐代风格,除了瓦面有所改变外,其余斗拱和油漆都按照唐式古典营造法式。
中华寺斜对面,马来西亚人在这里为尼泊尔藏传佛教噶举派援建了一座寺院。这是一座连体的多功能建筑,屋顶为歇山式,屋脊中央置一个葫芦,以金黄色油漆装饰屋面,白色间红色装饰墙体。主建筑平面呈“凵”形,两层楼房,中间是正殿,两侧配殿,占地约800平米。正殿中供奉释迦牟尼像,两边是噶举派的祖师和《藏经》,墙壁上绘有许多佛经故事,图像精美。寺里常住一位喇嘛,平时有其他喇嘛来挂单。
马来西亚寺院东南,一位德国籍比丘修建了一座私人寺院,该寺是西式火柴盒堆积起来的样式。这位比丘出家于缅甸,拜缅甸班迪达法师为师,所以该寺也叫班迪达禅修中心,按照四念住进行禅观,主要体现在行走上。这种方法在缅甸佛教界十分流行。
中华寺左后方是一座越南寺院,右后方是一座法国寺院。这两座寺院都是个人建造的,各常住一、两位比丘或比丘尼。寺院建筑近似中国风格。
到了东区,可以看到最北端的是泰国寺院。泰国寺院是国家建设的,常住由国家委托僧王[1]派遣,也常有国家重要人物到访该寺。泰国寺院往往金光闪闪,但是这座寺院通体白色,不失为一大特色。
泰国寺院往南是印度寺院,由印度摩诃菩提会建立。该寺院大殿外有一口标有“中华民国十九年”字样的铜钟。起初该寺僧人不知叩钟偈,每天只是随便敲打铜钟。后来听到中华寺叩钟唱诵的时间和仪轨,就向中国僧人求教,也在每天早晚按照中国临济宗的方法敲钟。和中国僧人一样的是,印度比丘也是每日劳作的。
在众佛寺中除了中华寺外,最吸引人的建筑便是缅甸的金塔寺了。金塔寺由国家所建,占地约31000平米,由以金塔为主体建筑的前院和以殿堂寮房为主的后院组成。金塔形制模仿仰光大金塔而建,大小取其四分之三。塔为覆钵式,塔基高约6米,在四方各建一个佛龛,内各放一尊玉质释迦佛像,供人礼拜。金塔高30米,很远就可以瞻仰到高大的塔身。金塔四周有四根仿建的阿育王石柱,上面刻有佛教故事图案和缅文书写的功德主的姓名。金塔寺的佛殿精雕细刻,屋顶上微缩建筑了四大佛教名胜:鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦和王舍城。寺院的禅堂是最为典型的建筑,内供奉一座完整缅玉雕刻的佛像,坐禅者在禅堂中席地而坐,有时座无虚席。寺院中央有一个莲花池,因为尼泊尔一年四季气温较高,所以莲花四季常开。寺中的管理僧人实行两年轮换制。
缅寺东南有一座比丘尼寺院,这是蓝毗尼园唯一一座比丘尼寺院,共有五位常住比丘尼。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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