释尊同族出家因缘
释尊成道后,很多释迦族人受佛教化,纷纷出家进入僧团,其中有不少人成为了佛陀的重要弟子。《释迦谱》等经论记载了他们的出家因缘:
阿难尊者
阿难尊者是斛饭王之子,释尊的堂弟(释尊的祖父师子颊王有净饭、白饭、斛饭、甘露饭四子,其中释尊的父亲净饭王是长子)。他是佛陀十大弟子[1]之一,被尊为“多闻第一”。
阿难尊者出生于佛成道日,具足三十二相,当时相师预言他未来将服侍佛陀,白饭王听后处处提防,恐其出家,不让尊者与佛相见。一日,阿难尊者被藏在房中,释尊以神通开启了房门,阿难出来为其摇扇,并一定要随佛出家,任何人都无法阻拦。阿难尊者就这样出家了。
罗睺罗尊者
罗睺罗尊者是释尊出家前的儿子,也是佛陀十大弟子之一,被尊为“密行第一”。
释尊成道后,曾派目犍连尊者劝耶输陀罗割舍母子恩爱,让罗睺罗尊者出家修习佛法。但耶输陀罗始终不愿舍弃爱执。后来,在释尊的神力加被下,耶输陀罗终于忆起了宿世因缘,爱子之心消歇,将儿子交由目犍连尊者带回僧团。
佛让阿难尊者为罗睺罗尊者剃度,命舍利弗尊者为亲教师,目犍连尊者为授戒师。因其年纪尚小,便为他授十条沙弥戒,成为了僧团中最早的沙弥。
阿那律尊者
阿那律尊者是斛饭王的儿子,佛陀的堂弟,也是佛陀十大弟子之一,被尊为“天眼第一”。
阿那律尊者出家前,兄长摩诃男便与他商议:释迦族已有很多人追随佛陀出家修道,两人中也应当有一人出家,另一人经营家业。阿那律尊者觉得家事烦碎,于是向母亲乞求出家。但母亲对尊者极其爱念,始终没有应允。
后来,尊者联合同族的甘露饭王之子跋提,一起说服了父母,并与其他几位释迦族王子一起舍弃了荣华富贵,追随佛陀游化的路线,来到佛所,剃度出家。
难陀尊者
难陀尊者是释尊同父异母的弟弟,有“调和诸根第一”之誉。
难陀尊者出家前的妻子孙陀利美貌非凡,他对妻子十分迷恋,对于出家修行并无兴趣。一日,释尊带着阿难尊者来到城中托钵乞食,难陀尊者看见后,便将他们的钵拿回家盛满食物供养佛。没等难陀尊者回来,释尊便空手离去,难陀尊者便跟随阿难尊者来到了尼枸陀林精舍。释尊劝他出家,难陀尊者由于不敢拒绝,便勉强答应了下来。
落发后,难陀尊者仍然思念俗家妻子,无心修行。释尊便领他先入天界,见天女之美;再入地狱,见种种苦报,使其了悟因果循环的道理,发起出离修行之心。尊者从此精进修行,最终证得阿罗汉果。
大爱道比丘尼
大爱道比丘尼即释尊姨母摩诃波阇波提夫人,她是佛教中第一位比丘尼。
当年佛成立僧团后,随着佛教影响的扩大,许多妇女都想随佛出家,但出于正法因缘的考虑,佛并没有允许女众出家。
摩诃波阇波提夫人在迦毗罗卫国时,便多次表达出家修行的愿望,但始终未能得到佛的许可。有一次,她追随释尊来到顿止河上,请求出家,释尊又制止了她。这时的摩诃波阇波提夫人颜面污秽,满身灰尘,嘘唏啼哭。阿难尊者不忍见此,再三祈请佛陀准其出家。释尊终于开许,但要求其严格遵守佛制定的戒律与法度。于是摩诃波阇波提夫人出家受戒,成为佛教史上第一位比丘尼。此后,她严格奉行戒律,精进修行,最终证得圣果。
提婆达多
提婆达多是斛饭王之子,佛陀的堂弟,以宿世因缘,处处与佛陀作对。
严格来说,提婆达多并不是佛陀承认的僧团比丘。当释迦族诸王子要随佛出家时,提婆达多也向释尊如此祈请。释尊没有应允,劝提婆达多在家修行。提婆达多因此生起邪见,自剃须发,身着袈裟,自称沙门。他通过修习辗转听闻的佛陀教诲,也获得了神通,能以无数方便,作种种变化。
提婆达多甚至赢得了阿阇世王子的信任。他教唆阿阇世王子一起犯下了弑父、害佛、坏和合僧的大罪。提婆达多因此堕入无间地狱,但是因为临终一念忏悔,称念佛陀,而被释尊授记于未来成就辟支佛果位。
以上是与佛陀因缘甚深的几位释迦族人的出家因缘。对这些事迹,经典的记载或有出入,然而从大乘佛法角度而言,阿难尊者、罗睺罗尊者与难陀尊者等诸大阿罗汉,在僧团中作为常随释尊的声闻弟子,实为法身大士的示现,而成为佛陀座下的“影响众”[2]。对于提婆达多,一些大乘论典说其为大力不退转菩萨的示现[3],生生世世逆助佛陀成就道业,佛在《法华经》中亦说其过去世曾为佛的善知识,并授记其将于未来成佛,号天王如来[4]。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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