博卡拉与翡娃湖
博卡拉本来是沿着喜马拉雅山南麓流淌着的一条河流,博卡拉城位于河谷的中段,因河而得名。这里是尼泊尔国王常去避暑的处所。目前,博卡拉有几十万人,远不如加德满都那么多,但自然环境要比加德满优美得多。对于尼泊尔王国来说,这是一个很好治理的城市。
从加德满都到博卡拉,可以直接乘船沿着博卡拉河漂流到达市区。也可以乘飞机去,刚起飞就降落,只需半个小时。而我们最终还是选择坐车前往。
去往博卡拉的路线比较漫长,车辆在山头小心翼翼地行驶,前后都是车,我们被夹在中间。大约中午时分,前方开始堵车,因为交通事故撞死了人。民众因对政府制定的交通管理制度强烈不满,故而把不幸的死者尸体横在路中间与政府谈判。因为有游击队在背后给老百姓撑腰,所以这场谈判延续了很久。撞车现场是一个拥堵区,而谈判的地方又是一个拥堵区,两个地方的拥堵将整个山谷都塞得满满的,完全没有行车的余地。
路的两旁,人们纷纷从车上下来,寻找干净的地方,开始架锅、烧水、煮饭,甚至支起帐篷,做好长期等待的准备。我们觉得奇怪,为什么不去催促有关部门尽快处理此事呢?
后来才明白,这种堵车是彼此互不负责的,老百姓、政府或游击队都没有替他人考虑。只要一堵车,所有的司机都下来,他们并不急于行车,而是很有耐心地等待事故的完全解决,因为他们已经习惯了,知道急也没用。也许,这是尼泊尔与其它国家完全不同的地方。
没办法,我们也只好向前走,找到一处名为“绿色餐厅”的地方,尽量找中国样式的饭菜吃。这次堵车总共有五个小时,由于游击队的支持,群众在谈判中获得了胜利。当听到车上的大喇叭开始呼啸的时候,车开始一辆辆地发动,我们也可以带着自己的行李向博卡拉进发了。在山谷中的五个小时,从头到尾都没有看见官方人员正式出面协调此事。出于对事件进一步发展的害怕,来过一位警察,一辆救护车也出现过。但救护车宁可在旁边等上好几个小时,也不愿主动过问摆在路中间的那具尸体……
博卡拉周边的集市到了夜晚仍然灯火通明。商人们只讲英语,虽然他们所使用的文字基本与梵语所用字体相同。前方的雪峰是沙浪库莫尔峰,据说那是一个有着众多圣者和修行人的地方。
这座山峰并不是很高,五六百米的距离之内,处处都是景观,但在山上可将雪峰一览无余。第二天凌晨,我们赶在太阳未出之前开始登山。由于天黑,必须打着手电筒才能前行。向上走不久,队伍就拉散了。各国来这里爬山的人很多,于是我用手电筒给好几个不认识的西方人照明,一起向上爬山。
爬了近一小时,整个博卡拉像一片灯的海洋,瞬间映现在我们面前。越向上空气越新鲜,也逐渐冷起来,不过五六十分钟的路程居然也让人流汗了。我们上到峰头时,左右路口处的小商店里,勤劳的尼泊尔人民正在打开店铺门,开始做生意。逐渐等到天亮,东方从鱼肚白到发红,直到太阳完全跳出来总共不过二十多分钟。不过这里的日出有着不同于其他地方的特点,她一出来就把西边像乌云一样的安娜普纳山照亮了。
安娜普纳山总共有五座长年不化的雪峰:第一峰海拔8091米;第二峰海拔7939米;第三峰海拔7900米;第四峰海拔7525米;南捉峰是五座中最矮的山峰,海拔7165米。
太阳升起来,把五峰的积雪映得金黄。山峰直插云霄,让人感觉铺天盖地都是这一座雪山的身躯。向导介绍说:在雪山的那边,如果有谁不停地往前走,还能发现不少修行人。他们不怕寒冷,住在深山里修行。
天上少许的云逐渐敞开,整座雪峰都投入到蓝天和太阳之下,极为壮丽。起初以为这些山峰就是云层以下的部分,没想到云开后,比云彩还高数倍的天空里,所展示出来的全都是雪山的高峰。我们刹那间惊呆了,想到在那些雪山高峰中还有人在其中静修,内心的敬仰之情油然而生。据说那些修行人中有不少是信仰佛教的,修行条件虽然艰苦,但他们都不愿意出山。
偶尔回头看一眼,才发现整个山头坐满了来自各国的佛教徒和游人,他们静静地沐浴在雪山前的阳光下,秩序井然,没有人说话。虽然来自不同地方,但大家都相互照应着。我还认出了一起共用手电的那几位外国友人,当我转身时,他们都向我致意。回头也看见我们脚下不到两丈远的地方,全都是堆起来的沙袋,还有尼泊尔国家军队的士兵背着大枪在下面站岗放哨。据说是因为要守候身后的一座铁塔,所以军人们日夜把守,不敢松懈。告别沙浪库拉里峰,我们逐渐下山,此时天上云彩全都散开,只剩下蓝天和雪峰。
尼泊尔贵族们乘坐的小型飞机或直升机在我们头顶轰鸣,他们都是在云开天晴后来看雪峰的。有人开玩笑说:“贵族就是不一样,同样是看雪山,我们得在地上走,他们却可以在天上飞。”下山的途中,我不停地搜集留在山上的“宝贝”,发现类似于法螺式的鹅卵石被人劈开后,里面的纹理非常整齐有序,鬼斧神工一般,于是从当地老百姓那里请得一块随身带上。这是尼泊尔先贤和土地所造就的“遗物”,当然要请一块作为纪念。身边也有不少小孩跟着我们走来看稀奇,他们的神态显得友善谦和,不比加德满都四眼塔周边的小孩,只知道追着要钱。
翡娃湖的旁边,尼泊尔国王的夏宫也建在这里。我们租上小船,直接向湖心岛划去。那里供奉着印度教最有权力的神之一——印度教中毁灭神夫人的第二个化身巴拉黑女神。我们身边不停地有当地人划着小船到岛上去朝拜和观光,小岛上的鸽子成群结队,来往飞行不绝。当我们划到湖心时,刚刚在沙浪库拉里峰看到矗入云霄的鱼尾峰,倒影就在水中,我们都欢呼起来。上到湖心岛,观礼过巴拉黑女神,我们划船返回。向导为我们指出尼泊尔国王夏宫的位置,顺他手指的方向看去,夏宫并不是很豪华,但相信一定是个养神安心的好处所。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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