《入中论》第八次课程总第十六讲之:八阶段之四、真如影像单空修行
主讲人: 上明下贤法师
主办:北大禅学社
时间:2009年5月10日晚
地点:北京大学二教407室
八阶段之四、真如影像单空修行
四、真如影像单空修行
第四个部分就是关于真如影像的单空修行。真如影像,我们在前面已经说过,真如这个修行不是天生就来的,我们凡夫没有真如这样一个觉受和证悟,怎么办呢?先构想一个假的,这个地方的修行就是弄假成真。前面虽然从正理上我们可以分析空性是怎么一回事、无生是怎么一回事,但是分析完了以后,我们把所执著的对象都打破了,现在我们到底需要什么?我们到底怎么进步呢?现在进步就很简单,我们构想一个假的真如影像,构想完真如影像之后,就利用这个单一的真如影像的空性往下修行。
获得成果的步骤是这样的。一开始,是去观想一个假的真如影像。这时即使观想了,也没什么感觉,观不出来。但是次数多了以后,就观真如、大空性,后来慢慢就有点感觉了,就发现,在身心体会的范畴当中真的有那么一种空的知觉出来了。这种知觉带有虚伪性,但我们不能否定它,我们要否定它就没有生路了,就找不到空性之门了。
收获:数数观修,籍假遇真
进行观修,其实是籍假遇真,数数观修。我们这个时候的收获就是借着这个假的来观想,次数多了、成熟了,慢慢就成真的了。从中观的原理来说,既然是假的,我们应该放弃了才有真的出现。
为什么执著一个假的,真的也会出现呢?因为实执不合空性。 我们就在这里折腾,折腾时间久了以后,我们因为老执著一个真如的、空的影像,我们的妄念就不来了,大烦恼的妄念、小烦恼的妄念越来越少了。等到妄念不来了,真如影像就逐渐看起来是真的了,就越来越有力量、越来越舒服了,感觉真的好想是有空那么一回事了。
一开始修行的人都不知道真如影像到底是什么,我们到底该怎么修呢?这里提供一个方便。我们看眼前的人,有的喜欢有的烦恼,你就别对着人去修真如影像。看颜色,有的红有的白,有的喜欢有的不喜欢,那么在颜色上我们也不要去修。我们看什么呢?我们看虚空、空间。等到天气很好的时候,找一个空间特别干净的日子,我们就看天空,蓝色的天空,想想那些小鸟都在里面飞,特别的自在,什么障碍都没有,那个空间当然非常干净清澈,而且特别特别宽广。看到了以后,把那个印象留在心里。在观想真如影像的时候,我们就把它设定成为真如影像的所缘。真如影像就是一个假虚空、一个假蓝天,就观想这个假蓝天。假蓝天很管用,老观想它,我们的那些烦恼和杂念都不来了。收获就是借着这个假的,能够遇到真的。老观想这个假蓝天,慢慢因为能知所知的妄念少了,真正的空性慢慢就出来了。
限制:由出入单空,如幻觉带入世俗,定力未纯
这里有一个限制:在观想假蓝天的整个修行过程当中,定力是不纯粹的。我们需要把观想当中的感知、感受带到现实生活当中来,在生活当中回顾观想真如影像时候的收获,逐渐把定中的清净带到定外来。
这里的修行诀窍是什么呢?
诀窍:(一)、空性无可缘,故需先立单一真如影像
第一,因为空性无可缘,所以需要建立一个单一的真如影像。
(二)、先是“构想”,后成“实空”,最后成为“单一的真如影像之空”
第二,先是构想,后来就成为了一个实有的空性。这个实有的空性很重要。有人说,实有的空性不符合中观。它虽然不符合,但我们这个步骤一定需要,不能否定它。最后成为单一的真如影像的这个空也不纯粹、也不是圆满的法无我空性,称为单空。但是这个过程一定要。有些大师就说:“如果有人说‘这是单一的空性,我们不能来修它’,这个等同魔说。”因为让众生不解脱就等同魔说。
(三)、为破信口开河及戏论,反复修此单空
第三,这种单一的真如影像的空性能够直接破除信口开河的戏论。我们平时所说的空与不空,这些道理真的就是信口开河,因为没有觉受,没有一个修行的验证。而这个能够解决修行验证的问题。修行验证的收获产生了,才能真正获得一些体验。所以说体验是灭除戏论之门。反复修行这样一个单一的空性。
(四)、乃至解悟未生前,方便观察引生之
第四,乃至于解悟的果位没有升起来之前,方便的观察引导这个解悟产生。这个解悟出生之前,这种单一的空性要不停地修。这单一空性的修行就是为了把解悟空性这个成果带出来。解悟空性的成果不是白来的,要通过这个单一的般若影像、真如影像、空性的修行,才能逐渐地把它引生出来。就我个人的经验来说,有很多人在禅堂当中用功,即使是参话头,而真正在用功上有所体会的人,他们在心里反复摸索的时候,最后都还是摸索到这条路上来了,就是构想一个真如影像,依着这个真如影像就真的产生解悟了。解悟产生了以后就使劲赞叹,就说:“修行一定要有一点解悟才行啊!”赞叹别人时是这样,但是他自己也说不明白当时为什么就进入这个门了。事实上就是构想了一个真如影像。但是他构想完了以后自己就把这个过程忘了。实际上一定要有这么一个过程,要有一个构想真如影像的过程。“方便观察引生之”,用各种方便观察来逐渐引生。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
