密参禅师开示录（四）

密参禅师 | 作者：密参禅师 [投稿]

　　密参禅师开示录（四）

　　现在天气一天一天的热起来了，行香、坐香不穿长褂子也可以的，夏天也方便。现在坐香的人多，这个帐子看起来还不够用，是不是能接一段。一个蚊帐坐四个人，四个凳子一个帐子，明天让昌照徒去看看能否接一段，所以这是我们茅蓬的特别方便，这个禅堂的其他地方没有帐子。

　　我们出家人都是为道出家，目的都是为了脱生死，这是我们的正因，往往是发心一处成佛有余。这个发心出家修道，在最初发心的时候是很勤恳，勇猛精进。一生中，要能将最初发心一直坚持不退，那就成佛有余！有许多人就是初发心的时候很勇猛，好象马上就可以立地成佛。出家一久啊，佛就远了。人家说，出家一年佛在眼前，出家二年佛到深山，出家三年佛到天边去了，看出看不见了。这就是说：修道最初发心都有些力量的，不然的话如何达到出家呢？当然这是就一般的普通人的情况来说，上根利智的人，痛念生死的人不在其内。初发心有道念，继续就懈怠下去的人，都是理路不明。出家虽然有一股热忱，但究竟不知为什么事？什么叫生死？生死要如何了法？没有弄清楚。因此出家以后就是在受戒的时候，要遵从师傅们的教导，受戒后应当参学，要亲近善知识，要真参实学，就是为了稳住我们的道念。所以出家后，第一步是最为重要，受戒以后的第一步要是走对了，就走到修行门庭中来了。

　　走上修行这条路，那你就是一个修行人，那就是办了生死的事。受戒后第一步，我们若是迈到经忏门庭中去，那就要干一辈子经忏佛事，依此类推种种差别，都是第一步啊。说发心一步成佛不难，就是这个第一步，说起来是修行，实际上是一句笼统话。可是修行门庭中，差别就大了，所以在初出家以后，要认真的学习，什么都要学。不但年轻人出家要学，年老的出家人也要学啊。参学参学，学是第一步。比喻现在来说，受过戒了，要学戒律，这是最重要的，要学戒啊，现在有好多人受了戒，你问他受过什么戒，他也不知道什么是戒，问他受了几坛大戒，他也不知道。有的知道说：“三坛大戒”，但受戒有什么用，也不了解。什么叫持戒？为什么要持戒？什么叫犯戒？犯戒有什么坏处？都不了解啊，所以要学。比如我们在丛林下当参学，要学功课。凡是殿堂里的法器统统要学。住哪家道场，常住的规矩，大规矩小法则都要学，你看我们禅堂中行住坐卧都要学呀！所以初发心的人要把心放在学上。行住坐卧要看老参师傅们的行动，看哪一位师父修持最好，在行住坐卧当中，在语默动静当中，处处如法。那我们就要跟人家学，处处要学，这就叫学。所谓出家人，人家不懂的人说是懒出家，岂不知我们出家人可不懒呀。你想我们下午三四点钟就做晚课，早晨四点钟就起身做早课，一直到晚上九点多才放养息。可以说一天没有什么闲的时候，比在家任何工作的时候都长，甚至还有夜中不眠，日中一餐啊。所以我们修行办道，不是普通人所能为。

　　古人说：出家非王侯将相所能为，这是大丈夫事啊！第一步就是把自己所学的都学好，处处都要学会，然后参要真参，参什么呢？要参我们本来面目。参禅要真参，参透父母未生以前本来面目，一旦灵光显现，四恩总报，三有全淘，这是我们应当走的路，一时也不要空过啊！学是为得道而学，参是为得道而参，学的时候不真学，到了参的时候就没得真参啊！参学这二字是不分开的，所以要发道心，时时刻刻要记住我们为什么要出家？什么叫做出家？都要知道啊。出家，有的是身出家心不出家，身子出了家，穿起一个大袖衣服，方袍圆袖像个出家人，可是他心中不念道。这就是说：身是出家了，心不出家。你看有的在家居士，你看他的道念，就是刚才说的，他念仿效出家修行，他的道念甚至走过我们当中一些出家人。心出了家，身子还没出家。比如我们出了家，受了大戒，严持戒律，精进办道，在心上说念念向道，在身上说处处守规矩，三业清净，这就叫身心出家。我们应当做到这个样子，要身心出家。有的人身是松散放逸，心中杂念纷纷，这就叫身心不出家，这种人出家就没有意义了。从因果上讲他将来的果报的是很苦很苦的，可叹现在这样的出家人多了去。所以憨山大师在《非闲歌》中讲：“说道容易修道难，杂念不除总是闲。”这就是警策学人，说起来也会说，嘴里说的是道，心里想起来却是与道不相应的，这个道就用不上去。“心中散乱常妄念，深山静坐也徒然。”不要说住山住洞好，那要看你心中如何，你心如果不在道上行，你说把他供到佛龛里头出没有用，你这个心不在道上，你住在深山里头，你一天到晚打坐，也是没有利益的。所以贵在我们的道心。

　　道是什么呢？道就是心，道就是道理啊。理是心，心就是佛啊。我们说修道，就是修心呀。因为我们这个心是复杂的，有真心，有妄心，有肉团心，有缘虑心。所以在修心说修道办道啊，实际上就是修心哪。因为三界万法唯心所造，十法界，因果，天堂地狱都是唯心所见。心外没有一毫诸法界建立，这个心是人人本具，个个不无的。修道的人是修心，不修的人也是用心，不过用的方向不同，这个心是随缘的。随缘要能够不变，那就是真修道人。如果随染缘，不能随净缘，那就要苦了，所以心是随缘。缘有二种，一种是染缘，一种是净缘，随染缘，就是六道轮回啊，天堂地狱善恶二途，无非是染缘。我们今天出了家，受了佛的大戒，成为佛的弟子，现也不应当去造染缘了。所以古德云：染缘易就，道业难成。染缘即障道，有了障道道业就难成了。

　　所以我们出家以后，虽然不能直接如同本得，也应该随顺净缘哪。因此出家以后并不是在家人所说的：“日出三更僧唯起，看来名利不是闲”，这是在家人的看法。他看到我们出家人不求名不求利，是多么逍遥自在，他看到的自在，不是我们所说的自在。所以出家以后依旧还要忙的，比在家还要忙一些。在家的忙，是忙什么，忙家庭儿女，妻子父母，无非是父母之恩，妻子之爱啊，无非是造生死啊。我们出家的忙就不同了，所以不明白的人就说：“我们出了家反而比在家还要辛苦”。祖师说：“有道无道吃穿真要”，出了家，你吃这口饭就要烧柴，就要用水，那和在家人烧饭是一样的，功夫不到，饭就吃不到口。你说你修道不吃饭也没精神修啊，所以依旧还要忙。你看我们这个道场中，从早到晚大家都是辛辛苦苦，忙修持，忙打坐，忙做功课，忙劳动，厨房里忙烧饭，忙烧菜，种种的忙，无非就是调伏身心啊。你饮食生活调不好，道就修不好了，所以还要忙。我们的忙比在家在工厂里的忙是不可说的。可是我们这个忙，我们要认识，我们今天这个忙应当越忙越高兴，要痛恨自己忙得晚了，早点忙就好了。不但今生这么忙，前生、大前生，无量劫就应当这么忙，这就对了。我们过去生中，要知道这么忙，早就把我们忙出轮回以外了。这一点我们要认识，不然的话，那个道心就发不起来了。在家也要忙，为什么呢？要忙生活呀。出家也是忙，忙什么呢？忙吃饭呀，要在这个吃饭上领会，那个忙就没有意义了。所以我们今天的忙，不是为了自己忙，不是为了妻子儿女忙，不是为了名利忙。我们忙的是什么？我们烧一口水，是供养三宝，上供诸佛，下供僧伽。随便是拈一寸草，种一棵菜，扫一笤帚地，都是三宝的事啊。在家的忙，越忙烦恼越大，越忙造的罪越多，我们这个三宝地，越忙你的福报越大，越忙你的功德越深。要认识到，这个是不同的，所以行门出祖师啊。过去的诸佛祖师，诸大菩萨，都是从行门中出的啊。不是讲享受而成佛的，总要修福修慧，所以这福慧二门要认识清楚，不然的话，虽然在做，心里头还不是那么自然，那就算有福，福报也不能随心随意呀，那就勉强。所以佛法中的事情就是抢着做。所以憨山大师说，将此一堆臭骨头，供养三宝还有些晚，要把我们这个身心，供养了三宝。我这个身心精神都是三宝的。既然是三宝的，就应当做三宝的事，多做一份好一份啊。所以过去那些用功办道的人，自己心里明白以后，是在外寮当行单。

您可能喜欢：