初十上午
无明妄想是生死根本,我们宗门的跑香就是为了现在根基而设,去除昏沉、妄想的一种办法,从而认识真心。跑香时喊着“跟上”,“空下”,因为我们妄想走不出身心世界,跑起来力量很大,越快妄想越少功夫越得力。在禅堂里一步挨一步,不许踩脚,这个功德是不可思议的。
修行了生死,生死是什么?就直说来,一念迷即生死,了生死就不要随念所转,要念念觉照,才有力量。有朝一日发明心地,不但自己生死已了还可以利益有缘众生,那时真是上报四重恩,下济三途苦,再不辜负我今生所得的人身、今生信佛修行的艰难,这才能真正报三宝恩。
佛在世正法时代,什么经典,佛像都没有,那时佛带弟子托钵化饭,然后大家坐起来听佛讲法,听听说说,我们懂了,有的开悟了。天天如此这样的行持,也没有其他的,天天照顾自己的念头,日中一食,三衣一钵,就这样悟道,成道非常非常之多。像舍利弗、目健连等好多弟子都是见佛几天后一下子就成无漏阿罗汉的。
我们现在末法根器日下,贡高我慢,人我是非,光研教理不求实修的人太多,没有功夫,虽然种下善根,听了看了,不是真懂。自心里贪瞋痴,嫉妒,无明消除不了,所以在心地上做功夫是成佛的胜因。
现在社会风气很不好,人心散乱,杀、盗、淫猖獗,不畏因果。我们出家人也是如此,与清净三宝道而驰,贪这贪那。我们众生都是颠倒,所以指佛穿衣,赖佛吃饭,不明真理这是出家又在家,知法又犯法。造了罪自己要受,苦海无边,我们要忏悔啊!
我跟随虚老,真老和来果老和尚学习时,这三位的德行真是太伟大了,虚老你给他顶礼,他也给你顶礼,没有一丝的我慢,你未开口早知你的事情,他老的方便善巧,如海的智慧真是我们出家人的典范。
我们要时时的作功夫,不要间断,想成就确实需要有大力量的人,没有力量在二六时中把持不住哇!佛法是智慧,不见别人的是非要看自己的不是,这才是我们修道的好因地。
修行每分每秒都要清楚,要把佛法带到你的生活当中去,生活本身就是修行,悟透佛法的人烦恼即是菩提。这些真理是从修行中来。所以六祖老人说:佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如寻兔角。
障碍修行成就有两个因素:一个是情,一个是爱。如果把这两个问题解决了,没有不解脱的。世人看不透这一点,世上的事情哪一样是真实的?地位、金钱、容颜、名誉哪个是永恒的呢?都是假的,如梦中花,水中月一样。世人看不透这一点,很多的苦换一点乐,根本上说乐也苦恼,就像猴子捞月亮一样,认假为真,心念时时被外境所惑,不得解脱。
我们在末法时代能够有出离的方法,能知道回光返照这也是有根基、有福报的,也算是末法之中的正法。我们内心之中的烦恼众生是无量无边,每一念就是一个众生,众生度尽就能成佛。有的人张口就说度众生,当然发心是很好,不知道肚子里有多少众生他都不管,到外边找众生去,要先把自己这些众生弄清楚才有能力,有经验教导人家、告诉人家众生该怎么度,是自性自度。要说能度众生这是骄傲。佛都说:“若说众生如来度者,如来即有我人众生寿者”。要保持无相的心境,善法也是空的,否则,有烦恼啊!
佛在世时遇到了佛的众生善根深厚,如同小鸡在蛋里一样,已经长大了,遇到老鸡把壳一啄它就开了,一开这小鸡就满地跑了,很简单。佛在世时的菩萨、罗汉,都是这类根基,一言半句马上开悟证道。后五百年证果,就差一点,但证果也很多。第二个五百年得三昧很容易,从三昧上证果而得解脱很少,再后来就是闻思的很多,注重法相、开悟证果越来越少。现在呢?是末法时代,是人心斗诤的年代,著相修行的人多,明白佛法的少。这是佛法的正法、像法和末法时代的根基不同,但是这三个时代也是根据每个人的心来分的。正法时没有闻佛见佛和末法又有什么区别呢?末法时代有发明心地,善根深厚,转佛*轮,放大光明,如同见佛一样这就是末法中的正法。
我们今天放下万缘,一心办道,志求解脱,也是末法中的正法。看你的心是什么样,你显现的果报就有差别。拿寿命说,现在按因果讲寿命是六七十岁,现在九十、一百岁的都有,这是心有差别,有慈悲心、孝顺师长父母、善业重的人和杀业、瞋心重的人就有差别了。万法唯心,法无定法,这更体现因果的丝毫不爽。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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