护国护仁 - 三、护国治标护仁本
三、护国治标护仁本
再说我们佛教,又是怎样的护国呢?诸位!佛法所谈的护国是最根本的学问,不过说到这地方,如果大家对佛法有信心,那就能依着佛法奉行,依着佛法奉行才是真正的护国之本;若对佛学一点认识都没有的人,以佛法来护国,他不会赞同的,甚至还持相反的知见。不过这不能怪他,只怪我们未教导。
佛法怎么护国?大家这几天在这里参加仁王护国法会,佛家的护国就是依「仁王护国般若波罗蜜多经」中,佛陀告诉波斯匿王及十六大国王等:要护国就是读诵仁王护国般若经,受持、礼拜、书写。现在可以不用书写了,印刷非常兴隆的。
佛法当然不是普通一般人所能接受,为什么?因为没有超世之慧,只是世智辩聪,所以不但不能接受佛法,还认为信佛是迷信,「照你们那样念经、拜佛,国家就会强盛吗?」佛经上讲的他听不进去,那就「道不同不相为谋」,各有各的方法,只要你护国就好了,殊途同归嘛!
我们佛教徒护国是从根本上下手,这就是今天的讲题--「护仁」,仁,是指仁心、仁慈的仁。我们普通讲杏仁,一切果类核中的子叫做「仁」,有仁,一切种子播到土里才会生;没仁,就不生。我们可以说护国那是治标,护仁才是根本;忘了仁,国也护不了。有仁慈心,即能包容感化对方不会叛国。
佛陀告诉波斯匿王及诸大国王等:要读诵仁王护国经,佛弟子四众领导善男信女读诵,以读诵的功德消除世间一切因鬼神作乱而起的颠倒;由于鬼神作乱,人心不安就坏。鬼神怎么会作乱?还是从人心先坏起;因此鬼神作乱就风不调、雨不顺,社会不景气,国法没人执、没人守,这就是天下大乱的原因--不仁。要天下太平,就必定要护仁。仁慈之心不单是护国之本,亦是成佛之种子啊!
能读诵般若经典,开了智慧,知道诸法苦空无常就不会那么贪,自己快乐也希望大家都快乐,更能推己及人分赠他人快乐;坏的己所不欲亦勿施于人,这就是做人的根本。佛法讲人绝对要有个仁心--仁慈之心,我们本师释迦世尊叫做「能仁」--舍己为人,护仁就是护这个仁。仁心护好了,有了仁种人就有良心,国家就会和平富强,人人安居守道、天下太平。
世间上是依什么仁呢?我们上来已说过的三纲五常、四维八德。人的灵魂就是人性,人性是人的本体。为什么我们叫做人?因为有人性。在人名为人性,若作恶、行非人道之事就是兽性,改恶修善就又变成人性;听闻佛法,以佛法大公无私对人就变成佛性。等于一个木头,把它送到玩具店就刻成小猫、小狗让人玩,送到刻佛厂就会把它刻成一尊佛普济群萌。
佛法讲缘起、因果之法,修什么因就感什么果。仁是本,用良心你就会安乐自在,用恶心你就有苦报。同是一个人性,有反背之不等、染净之不同,但看你怎么用。要运用智慧,不要用无明、不要用兽性、不要用凡夫知见,要用圣贤之智。
护仁就是护我们仁慈之心,世间有些人说:「人心好就好了嘛!还要信佛、拜佛、拜师父,真是迷信!」当然人要心好,心不好变成什么?变成禽兽了!其实说禽兽恶:虎狼、毒蛇是恶,那种恶还有限度喔!人心要是坏起来,那真比虎狼毒得千万倍啊!扪心而问,虎狼吃了几人?所以人不必自恃啊!
一般人说心好就好了,但心怎么样好?不做善事能说心好吗?决定要做好事才能说心好;没有做好事,说心好那是骗人、骗鬼啊!你没有做好事,不能说你是善人;当然,你没有做恶事,也不能说你是坏人。心好不好那是无形的,怎么看得到?就完全看你行为的表现,这不能强词夺理巧辩啊!
现在我们总统提倡心灵改革,如果心好还要改革做什么?就是心不好才要改革。怎样改革?以佛法的智慧来看,世间任何怎么好的改革方法,都不会超过三王、孔孟之道。不过即使改革得好,人人都成为世间的君子、圣人,充其量只是世界太平,命终生天而已;天上虽比人间快乐一点,但不是老病死苦就没有了,就像人间富贵只是暂时比贫穷好一点而已,那是不究竟的,随时都有苦难在等着你;纵使你是好人,但「好人家中坐,祸从天上来」啊!
所谓「天有不测的风云,人有旦夕的祸福」,这些苦怎么免除?世间上其他的宗教确乎没办法喔!那个有办法?只有大觉世尊--佛陀,他有智慧能改。怎么改?修福报。做善事、利益众生,有了福报才能改祸为福,福实从利人而来!
你若是真正的心好,就要照佛陀这样做善事成就一切人。这个成就人不是只孝顺你的父母、慈爱你的儿女,那不够!一定要「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」,现在还要顾到全世界、全球。佛法是讲全法界,最低限度要照顾到三界之内的人。佛陀说「三界无安,犹如火宅」,最小、最小你要使三界之人的苦都了脱。记好!你要改凡夫小心,依佛法大心实行才有用;这要有悲天愍世之大慈行才能承担,不可说大话。
佛法的伟大就是能解除人间之苦,得到究竟清净之乐;大家为什么不多看看佛学,研究、研究?人为万物之灵嘛!世间的学说在世间用当然是对的,但如何能解除老病死苦?你孝顺,你妈妈生病时怎么叫她不要病?饥荒之年你妈妈没有饭吃,怎样供养她吃?人真是好可怜得很嘛!唯有学佛使人心好、心大,无我无人、做善没有边际,得福无限量,这才是佛道。
大家想要明白佛道,就从无我无人去了解。这不是小心眼子:「没有我、没有人,我还要做善事干什么?」错了!「无我」是无有小我,成就大我;「无人」不是只为你家里几个人,而是要为三界之外、法界之内所有的人,要像观世音菩萨大慈大悲没有边际。聪明人!你要学无我无人才有佛智慧喔!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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