苏州，西园寺。空山新雨后。天空如松石般纯净美丽。
西园寺宽敞的院落里，三月的梨花开得纯白一片。西花园湖心亭边，柳吐新芽。心里平静得如同回到故里。
济群法师着一身棕色粗布棉袍，推门而入，面带祥和微笑，盘腿坐定。摆开桌上的清色茶具。泡了一壶岩茶。法师喜欢岩茶的醇厚，不喜轻浮的茶。
岩茶的香味，随着水的温度和空气的流动，飘散开来。风微微地掠过禅室外的竹子。不知是风动，竹动，还是心动。
一杯清茶过后，几句智语。斯是斗室，然，心是开阔的。简约朴实，却又广阔无边。
一番言语下来，犹如袋里有米，炉边有柴，还要什么？
答：大众对于出家一事固有的想法，要不就是重大挫折，要不就是看破红尘。因为多数人对人生的思考不深，满足于常规的生活方式，比如，成家立业，干一番事业。还有些人在经历人生的追求阶段之后，开始做一些反省。因为他会觉得，得到之后似乎也没什么意思，人生还是一样烦恼。这时，他就会思考人生到底是怎么回事，我应该怎么活着才有意义？
人都会面对生存的问题，想过好日子。怎样才是过好日子？“过好日子”这个概念是有弹性的。人是有思想的，有思想就会攀比。攀比，不是和没钱的人比，多半是和有更多钱的人比。人没办法像动物一样简单，会想很多问题，也会不断制造问题，于是疲于应付。人还需要给自己找一个活着的理由。如果对人生思考不深，还容易找个理由打发自己。如果思考比较深入，更易看透世俗的虚妄本质，于是就得上下求索。
如果多方寻求之后，终于在佛法中找到答案，那么，走入佛门乃至发心出家，都是水到渠成的事。名人也是人，一样有常人的问题。而且由于他们的生活形态更复杂，可能人生的包袱更重，烦恼更多。如果慧根较深，自然会寻求解脱途径。
答：父母都是虔诚的佛教徒。全家信佛，吃长素。一年秋天，母亲发心到福建东部支提寺帮忙修补藏经，当时我14岁，也跟着同去，后来剃度出家。机缘一直比较顺，遇到了很好的老师、很好的环境，而且，我天性就非常喜欢也适合寺院的生活。在我看来，寺院生活是清净自在的，而非大家以为的寂寥。我觉得追求真理、智慧、解脱的人生才是最有意义的。
答：缘，分内因和外缘。内因，是每个人都有的先天禀赋。从轮回眼光来看，生命是无尽的积累。每个人来到世界的起点不同，这和每个人在生命延续中的积累有关。正像学艺术的人要有艺术细胞一样，学佛也要有善根。但善根的成就离不开外缘，像陈晓旭出家，也是因为接触到某法师的弘法音像，由此萌发善根，开始学佛。不过，缘也可以增进，可以淡化，可以转化。
答：宗教，有教主，有教义，有清规戒律，有信众，是解决生命的重大问题，解决生命的价值和归宿。佛法和其他宗教有相同之处，也都具备这些特点。但所有宗教都建立对神的崇拜，认为神有决定人类命运和吉凶祸福的力量。佛教则不承认世界有主宰神，认为每个人的命运是由自己的起心动念和所作所为造成。佛法是人生的智慧，心灵的智慧，生命的智慧。学佛，正是通过了悟生命真相，达到改善生命品质的目的。
答：任何一种行为都会产生内在和外在的影响。比如我们带着嗔恨心做伤害他人的事，在内心会埋下与此人相关的嗔恨种子，形成嗔恨心理。在客观上，则会结下怨仇，或是今后遭到他人报复。一念嗔心开始时，可能只是星星之火，微不足道。不过，假如我们缺乏智慧观照，不去及时熄灭，就可能成燎原之势，使这念壮大的嗔心给自己和他人制造伤害。
人的一切行为，哪怕是起心动念，都会在内心留下痕迹，形成相应的力量。因为每种心念的重复程度不同，所以各种心理力量有大有小。而这种心理因素，决定了人生的喜怒哀乐。
问：可否谈谈持戒对于现实人生的意义？
答：生命是无尽的积累，这种积累是基于我们起心动念乃至善恶行为。人的行为会形成习惯，习惯会成为性格，性格会成为人格。你的人格，便是你的素质，你的生命品质。你想拥有什么样的生命品质？你对自身现有的生命素质是否满意？
如果你不满意你的性格、心态乃至生命品质，就必须调整观念，改变行为。看看自己有哪些不善行为，或不健康的生活习惯。受持戒律，便是帮助我们止息不良的行为习惯，建立健康的生活。同时基于对自己和他人的负责，将这种生活方式变成人生的庄严承诺。比如我们意识到生命毁灭的痛苦，发愿不再杀害任何众生。受戒，是把这种愿望变成对一切众生的承诺。持戒，则是维护这份承诺，在主观上改善自己的不良行为和性格，在客观上和一切众生建立良性关系。
答：西方哲学家讲过一句话，没有思考过的生活是不值得过的。
世人大多生活在无明中，不了解生命真相，也不知道自己究竟要什么。只是在社会环境的诱惑下，不断产生新的需求。又因为纵容这种需求，久而久之，使之成为固定的生活需要，甚至成为生命不可缺少的依赖。人们便在无明制造的需要中，不断忙碌着。事实上，许多生活用品都是可有可无的。据说，哲学家苏格拉底有天走在街上，就感叹世间竟然有这么多东西都是自己不需要的。
想一想，许多现代人生活中看似必不可少的东西，古人都没有。是不是古人就没法过日子的呢？并非如此。事实上，古人的生活品质和幸福程度，未必会比今天的人少。可现在的很多人，一生却在为这种稀里糊涂的需要忙碌着，操劳着，你说荒谬不荒谬呢？
答：我的生活分处苏州和厦门两地。在苏州西园寺，以教学、弘法为主，处理研究所的一些事务，还有一些接待。剩下的时间，就用于禅修。在厦门南普陀寺，主要是禅修、弘法。在五老峰的半山上，有一间禅房。每天晒晒太阳，看看月亮。读书累了，就去山上走走，或者到海边漫步，或独自沉思，或带上几个学生，或偕同一些朋友，在一种很放松的状态下，自由地思考和讨论一些人生问题。我的生活状态可以说是“若隐若现”，每个月都有一些时间入世弘法，也有一些时间在阿兰若静修。
注：部分内容有所删减和更改
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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